今晚刚好是耶诞夜，酒馆内的气氛颇็为ฦ热烈。
“你是台湾同胞？”他看了我一眼。
不过考虑到เ我得教书，还没有安排假期的心理准备，
立正，口诵六字真言，双手合十高举ะ过头，向前一步；双手保持合十移至额头前，再走一步；双手继续合十移至胸ถ前，跨出第三步。
膝盖著地后全身伏地，掌心向下双手伸直向前划ฐ地，额头轻扣地面。
起身后，周而复始。
这些虔诚的藏民，双手和膝盖戴著护具，藏袍衣角沾满晨露与尘土。
身子葡匐于地、掌心向前划ฐ地时，发出沙沙的声响。
他们虽然满脸风霜，表情却总是肃穆。
靠著坚强信念，用身体丈量土地，三步一拜，缓缓绕行。
即使只是顺ิ时针ฤ绕著大昭寺走一圈，也得花几个ฐ小时吧。
如果是远在各地的藏民要到เ大昭寺来朝圣呢？
他们得跋山涉แ水、餐风露宿，一路磕长头，完全不靠任何交通工具。
遇到要涉แ水时，也会在河岸边磕满河宽的距离，再设法过河。
全程保持磕长头的姿势，可能得花上数年才能抵达心中的圣地。
而在大昭寺旁้边，也有一群在原地磕长头的藏民。
虽然他们并不需要步行，但每个人都认为最少要磕满一万次头，才能ม表达虔诚。
我在大昭寺外被这些磕长头的藏民深深打动，呆立许久。
终于醒过来后，买了票，走进大昭寺。
沿顺ิ时针ฤ方向参观寺庙，从画ฑ满彩绘佛像的千佛廊，穿过夜叉殿、龙王殿，绕过数百盏酥油灯，来到เ觉康殿。
觉康殿最著名的，就是释迦牟尼12岁时的等身像。
这尊金身佛像由á印度送给中国，再由á文成公主ว带入西藏。
它的意义不仅仅在于价值、文物价值或是艺术价值，最重要的是，这尊佛像跟2๐5๓0่0่多年前真实的释迦牟尼一模一样。
等身像是释迦牟尼得道后，应徒众要求所建造和真身一样的佛像。
据说参照ั了佛祖母亲的回忆，并由á释迦牟尼亲自开光。
藏人深信，在等身佛像前祈่祷，就等于直接向佛祖祈祷ຕ。
而且只要够虔诚，愿望就会实现。
我很庆幸这时的游客非常稀少，只有我独自站在这尊等身佛像前。
不知不觉间，学习大昭寺外磕长头的藏民，在佛像前原地磕长头。
我祈่求佛祖保佑这世界祥和安康，也请保佑我这次西藏之行顺ิ利ำ。
一次又一次，不知道磕了多少次头，直到听见有人说：
“你是从台湾来的？”
我停止磕头，站起身，回过头看见一位40่岁左右的喇嘛。
『你怎么知道？』
我很纳闷，莫非我长著一副蕃薯脸，所以一看便知从台湾来的？
“你的台胞证掉了。”
他手里拿著浅绿色的台胞证向我晃了晃。
我摸摸外套口袋，台胞证确实不见，可能是刚刚ธ磕长头时掉了。
我接过他递过来的台胞证，说了声谢谢。
瞥见夹在台胞证内的aທ4๒照片，我鼓起勇气说：『请问…』
“有事吗？”他闻声回头。
我将照ั片摊开，递给他，问：『你知道这是怎么เ回事吗？』
他看了照ั片一眼，似乎ๆ吓了一跳。
“想见活佛吗？”他突然问。
『可以吗？』我有些不敢置信，『真的可以吗？』
“应该可以。”
『那我该怎么做？』我很紧张。
“献哈达就行。”他微微一笑。
我赶紧到大昭寺外面八廓街上买了条白色哈达，再回到大昭寺。
喇嘛引领我在寺内前进，沿途慎重交代一些禁忌，如不可碰触活佛身体和配戴的佛珠，也不可要求拍照等。
走到一个看似平凡无奇的房间时，他要我在门外候著，然后他走进。
当他探身出来朝我点个头后，我带著紧张与恭敬的心走进房。
活佛坐在铺了藏毯的矮床上，床边脚๐下摆了盆木炭火炉，炭火正旺。
我双膝跪地，双手捧著哈达高举ะ过头，身体弯腰前倾，双手平伸将哈达捧到活佛足下。
活佛用手接过，将哈达挂在我后颈上，然后用两端打了个ฐ结。
眼角瞥见活佛右手拿了本经书，将经书轻放在我头顶ะ。
活佛口中喃喃出声，似乎ๆ唸著经文。
我闭目聆听，直到เ诵经声停止。
“你可以起身了。”身后的喇嘛低声说。
我缓缓站起身，弯著腰低下头，退后两步至喇嘛ใ旁้，再直起身。
“扎西德勒。”活佛双手合十。
『扎西德勒。』我赶紧ู又弯腰低头，双手合十。
活佛微微一笑，看起来年纪虽超过七十，笑容却像纯真的孩子。
本想开口询问照ั片上的光圈，但又担心这样很不礼ึ貌。
正不知该如何是好时，身旁้的喇嘛开了口：“每个ฐ光圈代表一尊佛菩萨。”
『啊？』我吃了一惊，转头看着喇嘛。
“活佛刚ธ跟我说，这表示你与佛有缘。”喇嘛又说“他提醒你，要随时随地记得心存善念。”
『嗯。』我双手合十，朝活佛点了点头。
活佛又对著我微微一笑，口中ณ说了几句话。
活佛说的应该是藏语，我听不懂，不知该如何应对。
“蓝天刺白矛，枯柳披金衣。”喇嘛说。
『什么？』
“活佛的话翻成汉语，大致是这意思。”
我心里默唸这两ä句话，但完全不懂涵义แ。
喇嘛提醒我该离开了，我便跟著他走出房门。
“那ว是金刚结，可以避邪。”喇嘛ใ指著我胸ถ前哈达上的结“记得别ี解开。”
『我知道了。』
我跟喇嘛ใ互道了声扎西德勒，他将照片还我，便走了。
我登上大昭寺顶层绚丽ษ的金顶，俯视大昭寺广场，又遥望远处山顶上壮观的布达拉宫。