二、恩田：这是对我们有恩惠的人，我们要报答他，在佛教的回向偈有“上报四重恩”的句子，四恩就是国家、父母、师长、以及每一个ฐ众生，对我们都有恩惠，我们要报答他们，这称为恩田。
本章完全是讲理的，我们没有证悟到那种境界，怎么เ说也是说不清的，正是“如人饮水，冷暖自知”，只有你每天精进修行，功夫到家了，才真正体会到那ว个ฐ境界是什么样子，就好象这杯茶，究竟是热的？是温的？是冷的？我如果告诉你，那是温的，比较烫一点，到底烫到เ什么程度，说不清的，必须要你亲自喝了这茶以后，才知道它究竟是热到什么程度。佛法也是这样，你没有亲自去体验，再怎么说也说不清楚的，完全要靠自己去下功夫，去修持，去体会，才能了解。
以上第六、七、八三章，都是阐明害人结果反而会害自己้的道理。佛苦口婆心地引用种种浅显、生动的譬喻来训导我们，实在引人入胜，足以让我们深深地反省，也是令人无穷的回味。
所以，释迦牟尼佛最后勉励我们：一个人不要随便做坏事，做坏事一定有报应的。他举了两ä个譬喻：“犹响应声，影之ใ随形”。好象我现在这样敲一下，马上就有一个声音响起；又好象我们到เ深山里面大叫一声，立刻有回响，这是犹响应声。影之随形是什么意思呢？当我们在太阳或者灯光照射的地方แ，看看我们的影子，一定不离我们的形体，永远跟随着我们的。我们要是跟影子说：“不要跟着我吧！”可能ม吗？当然不可能的。你现在做了坏事，说不会受报应，同样是不可能ม，那ว罪过是永远逃避不了，因果报应丝毫不爽，就象声音有回响和影子随身，是不相舍离的。
“你这一趟出远门，待人接物都要用忍耐的功夫，不要发脾气。”
《华严经》说：“菩萨知诸业，不从东方来，不从南西北四维上下来，而共积集止住于心，但从颠倒生，无有住处。”意思是说：做了菩萨，就知道我们的罪、业障从那ว儿来，它既不从东方แ来，也不从南西北方แ、四维上下来的，而是慢慢、慢慢地集中ณ到我们的身体上来，完全是由于我们内心一时的颠倒、糊涂ิ，才造出种种罪来。罪的本性是空的，但是，你既然造了罪，就必须受果报。所以，我们能ม够知道一切唯心造，犯了过失，就应该好好地忏悔、反省，从此以后，不要再犯过，不要造罪，要知道“改恶行善，罪自消เ灭”，当我们觉悟以后，把所有的罪恶、过失悔改，更要去行善做好事，这样，罪自然而然的就可以消灭了。
二、众处受生：我们死了以后，生命并不就完了，死，只是换了一个环境和躯壳。现在我们做人行善、修五戒，将来还会来做人的，你要是修十善，将来生到天上去。你如果造罪恶，将来堕入地狱，或者畜牲里面去。我们死后受生，没有固定的处所，这一生做人，来生不是永远做人的，也不是永远做畜牲的，所受生的地方不一样，所以称为众处受生。
“去世资财”，去，去除，舍去。世间的物资财富，譬如田地房产、金银财宝、钞票或者银行存款，股票等等，做一个出家人，应该把它舍去，不要说出了家，还把这些带着，是不合法的。所以，不在钱财方แ面用心，叫去世资财。
二、恶欲：从善欲的反面来说，假如我们时时刻๑刻๑生起贪心，或者害人的心理，就是我们的欲望当中ณ，渗杂了损人利己的成份，有了这样的念头，不管贪心也好，心也好，都是属于恶欲，不好的欲望。
关于“出家”的定义，有广义和狭义แ两ä种：
“你这位大师的上下如何称呼？”
我这样讲，只是很浅显地从字义แ方面来说明“觉”。
过去我已๐经跟大家介绍过，中国佛教的十宗，但在座有好多可能还没有听过，现在不妨重复一下，所谓十宗：一、华严宗，二、天台宗，三、唯识宗，四、三论宗，五、禅宗，六、净土宗，七、律宗，八、密宗，九、俱舍宗，十、成实宗。
一、了知实相：实相是佛教的专有名词，就是要了知我们修持的实实在在的本相，称为实相。实相，本来是真如理体，是佛性。布施也有它真正的意义แ，譬如说，我这条手帕要布施给你，我是能施的人；你接受我的手帕，是所受施的人；还有，我所布施ๅ的手帕（东西），是施物。能施、所施、施物，三者都不是实在的，都不要去执着，称为ฦ三轮体空。说明白一点，我们救济人家、帮助人家，事情过后就算了，不要认为我送了一条手帕给你，你接受了，就把这件事情放在心中，希望有一天，人家来报答。这样就不叫布施ๅ，更谈不上是波罗密了。所以，我们要到彼岸，布施时，就必须三轮体空，不执着所行的善举，这样才能ม够成为布施波罗密，才能够到彼岸。
二、起慈悲心：我们布施时，人家对我们有所要求，希望能得到吃的、穿的，或者希望布施他几块钱，我们生起了慈悲心，满足他的要求，而且不要居功；人家有痛苦时，我们为ฦ他解除了，也不要老是记着曾经有过这件事。总而言之，能够怀着慈悲心，无所求地施舍、助人，才是真正的布施ๅ。
三、发施济愿：我们帮助人家，必须出于内心，不要等到เ人家来要求，而能自动发心，以怜悯心、不带丝毫的条件去助他，这样才是真正的布施。发这样的愿，就是实现佛陀的本怀。好象在我们讲堂前面供奉的大愿地藏王菩萨，他的本愿就是“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方แ证菩提”。我们帮助人家，只是代佛行化，实现佛陀慈悲救世的精神，所以，布施ๅ济世的作法，是不需要有所执着的。
四、回向法界ศ：我们无论诵经，做任何善事，都要回向。当我们布施，做了一件好事，应该回自己向他人，把我们的功德回向法界一切众生，希望藉着这功德，大家将来共同的完成佛果，这就是发愿回向，回向是很重要的。
五、具足方แ便：我们布施也要看机缘，要具足善巧ู方便。你所要布施ๅ的东西，不是每一个人都需要的，所以，布施ๅ要有权巧方便。经中ณ说：“先以欲钩๗牵，后令入佛智”，你要度化众生，想接引人家来信佛，必须ี先用一种方แ便，就着他所喜欢的，把他诱导过来，而后再慢慢地把他引入佛门，成为我们的同志，一起修学佛道，这是一种方便，是很重要的。
能ม够具足以上所说的五点，布施ๅ才算达到究竟，也才能称为ฦ波罗密（到彼岸）。
把布施ๅ解释以后，我们再回头来讲经文。
“佛言：睹人施ๅ道，助之欢喜，得福甚大”，释迦牟尼佛告诉我们：我们看到人家施舍，做好事的时候，能ม够私底下从内心生起欢喜、赞叹，同样也有福报的。
“沙门问曰：此福尽乎”，当时有一个心量比较偏狭的沙门（出家人），听后非常怀疑，问佛：佛陀，是真的吗？如果照ั佛陀这样的说法，那这个布施的人，他本来所应该得到เ的福报，岂不被人家分光了吗？
“佛言，譬如一炬之火”，佛说，你这种想法就不对了，我举一个譬喻给你听，就象这里有人拿了一把火“数千百人”，很多很多的人“各以炬来分取”，就因为他有火把，于是，你拿木柴，我拿树枝，大家拿着各种不同的燃料é，纷纷来这里引火，取回家去，用来“熟ງ食除冥”，熟ງ食，引火去煮ุ饭；除冥，室内没有光亮，黑漆漆的一片，于是，拿火把来照明，称为除冥。
“此炬如故。福亦如之”，大家虽然是来引你的火去，但你本来的这一把火，还是照常存在的，它的光亮丝毫没有减少，并不因人家来引去，火的光亮就有所损失，或者消灭了。施舍的人所得的福报也同这个道理一样，我们为他欢喜、赞叹他，所得的福报，也不会因此把他的福报分光了，没那ว回事。
本章主要告诉我们，当我们看到เ人家布施、种福，我们的力量虽然不够帮助他，但是我们随喜赞叹，同样的有功德，这就是普贤菩萨十大愿的其中一个──随喜功德。
因此，奉劝在座的诸位，人家不论做什么好事，我们都要随喜赞叹，我们的能ม力做得到，帮他一点忙，要是能力不够，以我们的精神去支持他，同样有功德的。
可是，在现实的社ุ会，不是那ว么一回事，那ว个有这么开阔的胸ถ襟，谁有这样大的慈悲呢？有句俗语叫“猫哭老鼠”，这是句歇后语，你们想想，老鼠是猫的点心，现在猫儿居然为老鼠伤心，哭起来了，这是“假慈悲”呀！因此，希望大家牢记：看到人家做好事，不要随便批评人家，必须先把事实弄清楚了，而随喜赞叹才对。
下面，我再说一个ฐ小故事：
佛有一个弟子名叫迦旃延，有一天，他从阿凡提国弘化结束，回到舍卫国，在途中，突然看见一个老婆婆在河边嚎啕大哭，好伤心哦。他心想：不得了，这一下子老婆婆要是跳到河里寻短见的话，怎么得了？于是，赶快上前，一把将老婆婆抓住。
“老婆婆，你身体不舒服吗？有什么困难吗？请你告诉我。”
老婆婆手上拿着水瓶，穿得破破烂烂的，向迦延看了一眼，叹口气，说：
“我告诉你又有什么用呢？你解决不了我的问题。”
“不会没有用，我是个ฐ出家人，佛陀常常告诫我们，应该慈悲为怀，尽力帮助人家，你有什么问题，告诉我好吗？我会为你解决的。”迦延恳切又热情地说。
老婆婆犹豫了一会儿，才慢吞吞地告诉迦延：
“我穷得太苦了，年幼就卖给大富人家，几十年来，主人总是虐待我，我挨打受骂，受尽了苦楚，唉！我真是生不如死，不如早点死掉算啦！”
说着说着，老婆婆又伤心地哭了。迦旃延温柔地对她说：
“这个不算什么เ，你要知道，你穷苦是因为前生没有修福，你现在可以种福、布施，也会发财呀！”
老婆婆听了，很不以为ฦ然。
“你这出家人，只会说风凉话，自己没有遭受到痛苦，那ว里会了解人家的苦楚，我是从小卖给人家当奴婢的，你要我布施，我两ä手空空的，连手中拿的这个水瓶，还是主人的，叫我用什么布施呢？”
“你希望快乐่，希望有福报有钱，就必须买『富』，要把『贫穷』卖出去。”迦称延肯定地说。
“怎么เ买？怎么卖？”老婆婆张大了眼睛，好奇地问。
“你卖啊！你就是买富，你要发财啊！我呢，买贫啊！你就赶快卖来，这样不是很好吗？”
“布施布施ๅ，我手中的水瓶还是主ว人的，我怎么布施啊？”
“可以，你现在拿这个ฐ水瓶去装水，把它倒在我的钵里面，就是布施。这样，你就买了『富』，我就把『贫』买回来了。你转个ฐ面目来，就富有了。”
大家想想，一个ฐ当奴婢，一贫如洗的老婆婆，有迦旃延尊者来帮她的忙，要买她的贫，把富卖给她，结果会是怎样？她照着尊者的指示去做，马上生到忉利ำ天。
这个ฐ故事不是我杜撰的，是佛经所记载的，它启示我们要布施ๅ，要供养，应当出于我们的一片至诚心。
因此，讲到เ喜施获福，很欢喜地帮助人家，看到เ人家做好事，我们心里面随喜赞叹，会得到福报的“福不唐捐”啊！