无论是体育竞技场上，还是在军事战争中ณ，实力总是决定个人地位的重要因素。所以，许多人始终将保持自己้的军事实力作为用兵第大法。
谈到“权利”，人们往往把它同斗ç争联系起来。是的，权利是通过斗争而得来的。在这方面，美国著名的企业家艾柯卡给我们做出了榜样。
朱元璋听，认为周观政是对的，他是在执行公务，按规定办事。于是，他叫宦官把女乐่撤了，还让他们向周观政赔罪。可是，周观政并没有就此罢休，他说宦官的错误行为，是皇帝造成的，所以，在这个事情上，皇帝有错。所以，他坚持要朱元璋出面，向自己้承认错误。朱元璋觉得周观政的说法是对的，于是，亲自出宫，来向周观政承认错误，这事才最终了结。
不妨来招“糊涂”法
高骈与位武将郑畋有仇。郑畋已经当上了朝中宰相，这些情况吕用之当然是清楚的。天午后，吕用之ใ来找高骈，神秘而又有些紧张地说：“据我求仙掐算，朝中宰相郑畋已经派出个ฐ武林高手为刺๐客前来刺๐杀明公，今天晚上就要到了，请明公早自为计，免遭毒手？”高骈大惊失色，吓得鼻尖上立即出现了层水蒸气，忙请吕用之ใ想办法救他性命。吕用之说：“此事并不太难，我的好友张守精通剑术，可以抵挡刺客。”高骈忙派人请来张守，并以大礼迎进。张守装腔作势地唬了阵，最后答应为他抵挡并擒获刺๐客。但要求高骈要远远躲避，因为今天夜间将要出现的是两名武林高手的场恶斗，免得刀光剑影伤着他。高骈自然惟命是听。
那么，对于逆境，我们应该如何处置呢？古人说：可以借别人的不善行径来磨砺自己้的德性。
老实说，你万个不想过问，连听也不愿意，就怕产生不必要的误会，或者有后遗症，所以常常有进退两难之感，却苦于无法摆脱对方แ。
怎样做到注意分寸，亲疏ຕ得当呢？方法是：
3故意放出风声说：若是这次工作绩效不佳，公司可能有人会被开除，使下属因害怕而服从。
作为下属，不要在领ๆ导面前过于张扬自己้，或者是“把手伸得太长”，建议可提，但切不要有“过火”的言行。最重要的是做好你自己的事。
委婉办事，方法可寻
回想下自己生活中是否常被以下种或几种令人讨厌的情况烦扰
有的人因为ฦ自己的无知而犯了错误，别ี人给他指出来，他却因为面子关系不愿承认，为ฦ了面子即使是牺牲些利益也要坚持错误。这种人的“面子”的确昂贵得很。过去楚地的人不认识生姜，看见生姜就对人说：“这东西是树上结的。”知道的人告诉他：“你说错了，生姜是长在土里的。”这位楚人出于面子的考虑，固执己见，并和人家打赌说：“我敢用驴跟你打赌，然后咱们以十人为限，如果这十人都说生姜是土里长的，我的驴就归你。”于是他们就去向遇见的人请教，结果连问了十个，十个人都说生姜是长在土里的。这回楚人没话说了，但他却对打赌的人道：“没办法，这十个人真没见识，现在我的驴归你了，可是要知道，姜还是树上长的啊！”楚人不晓得生姜长在哪里，他说生姜ä长在树上其实并无把握的，只不过“铁嘴钢牙”罢了。可见，他的死硬到เ底，并非是坚信自己้的论断，而是宁可输驴而不输口。因为在他看来，面子比驴更重要。
传说中ณ河伯娶亲的故事也是例。
那么斩ล断情缘这手效果如何呢？从曾国藩及其朋友的经历中我们可以看到，不仅无人再因湘军而获罪，反倒被举荐出去的朋友都有了更好的前途。
曹操既ຂ想杀祢衡，又不愿担害贤之ใ名，不让自己้招贤纳士的大计因之ใ受半点儿损害。经过几番๘唇枪舌剑的交锋，曹操知道祢衡这种人肯定会被达官显贵所嫉恨，所以他便派祢衡出使刘表，企图以刘表无谋无量杀死祢衡，使自己้毫无损失地解除心头之恨。刘表识破了曹操的如意算盘，竟然也容忍了祢衡的讥讽，但他令祢衡去见黄祖，最终将祢衡放到เ黄祖的刀下。
有苦恼就说出来
姜太公连续两战皆捷，乘๖胜攻打离商都很近的黎国，黎国立即投降。过了年，周国又派兵把黎国南边的邗国占领ๆ了，那ว是商纣王经常打猎的地方。这样，周的势力就深入到了商王朝的中心地区。
呻吟语中说：“责人贵含蓄”，这句话的意思是指责他人的过失时，要讲求点儿策略，最好不要次把心中要说的话完全表达出来。“指责他人之ใ过，需要稍做保留，不要直接地攻讦，最好采用委婉暗示ิ的比喻，使对方自然地领悟，切忌露骨直方。”“即使是父子关系，有时挨了父亲的骂，也会无法忍受而顶嘴，更何况是别ี人呢？”父子有血缘关系，无论如何不能ม割舍，但朋友就不样了，过激的言辞很可能会断送友谊。因此，“你这话说得太不对了！”“你做的事还不如三岁小孩子！”之类的话最好不要说，要说的话，必须ี改变语气。
作为ฦ商人，在经商方面更要有套自己的手段，这样我们才不会在竞争激烈的商场中被对手打倒。因为，自古商场，胜者为王败者为ฦ寇。尤其是现代商战，竞争更为ฦ残忍和激烈，要想在决逐中ณ获胜，并永远立于不败之地，就必须ี懂得现代商战中的经营之道运作之术致胜之法。纵观古今历史，经商不过是“软”“硬”两手，对商家而言，其守业合作谋利分享等种种经济行为，无不需要“软”道；其创业投资竞争垄断兼并等过程，更离不开“硬”术。“新经商”不仅从以上方面说明了“软”“硬”在商界ศ的重要性，还具体介绍了“软”“硬”经商泰斗的些经商法宝。纵观古今中ณ外成功商人和企业家经营谋略๓，无不渗透着商界ศ的辨证哲学。守业需要耐心，与人合作讲求诚信，谋求利ำ益应取放有度，赢得客房更要懂ฦ得让利ำ与人总之ใ，新า经商不是教你妥协退让，而是告诉你种崭新า的经营智慧。所以，要想做个合格成功的商人，你只有从“软硬两ä手”开始做起。从新经商中的“硬”招保身，以“软”招克敌，重新诠释商界成功者的不败之秘。本书是本综合的世事书，它不仅教你如何做位出然的领导者，让你利用“处世经”威力，你会发现自己必须ี掌握自己้的命运，寻找自己้的人生之路，而不是做别人的梦，去实现他人的理想；本书还告诉了你如何让你成为位更有魅力的管理者。你要想在多变的社会中有套自己的处世做人的方法，本书是本不得不看的经典佳作。
清朝名臣曾国藩领ๆ兵最多时手下有数十万人，其中ณ得力战将成百上千，这些部ຖ将许多是勇猛骁战的猛将，也有工以心计的幕僚，既有出身贫寒的人，也有出身于世家望族者。这些人打起仗来都如狼似虎，要约束他们，并让他们在战斗ç中奋勇争先，这是曾国藩统领湘军的重要问题。
为了驾驭这些猛似虎狼的下属，曾国藩采取了两个ฐ措施。方面是以威制军；另方แ面就是用残酷竞争的方法使部将用尽心力去打仗取胜，而无旁鹜之ใ心。
具体做法是，曾国藩对军中将领的位置采取递进补缺的方แ法，正统领亡缺由á副统领递补，上官员被撤则ท下级官员递补，使将领个个打仗争先。与此同时，对不合格的将官论战功评比，不合格者撤职。有次，他的弟弟曾国华因战功不够，也被他当即撤免，使将领们无不心惊胆战。
另外，对于有实才实学之ใ士，曾国藩常常破例提拔，其中与统水师的将领杨载福彭玉麟最早是从行伍和廪生中提拔出来的，得力干将薛福成是个ฐ落地秀才，这样使用下属，使这些如狼似虎的将领不能在功薄上享福，只有发奋才能保住职位。
曾国藩所采用的残酷竞争优生劣汰之法使人想起美国的个真实的故事。美国阿拉斯ั加的个自然保护区曾是鹿和狼共存的家园，为保护鹿不被狼吃掉，政府动用军队杀死和驱走了园中所有的狼。没有想到几年之后，鹿在“和平环境”中ณ养得肥肥胖胖，体质却明显下降，即使驱赶也懒得奔跑。冬天来了，还有许多鹿懒โ得移动，竟被活活冻死。最后不得不再把“狼先生”请来，促进恢复活力，保持了自然平行。
这个故事也许有点儿“残酷”的味道。但是，市场如同战场，工作如同战斗，与其放弃竞争放弃艰苦奋斗而养懒人，甚至养恶人养败家子，莫如鼓励正当，实行正常淘汰，让更多的人激发活力有所作为ฦ。这种策略正是曾国藩所看到เ的竞争的优越性和可行性。肥胖的鹿在狼群之中充分恢复其奔跑天性，生态平衡得以维持，弱者将被淘汰，强者永远生存，这是事物的客观规律，这也是曾国藩当初ม采用此策的用心所在。
这个曾国藩在百多年前都懂ฦ得的道理，值得我们深思。
置于死地而能ม后生
在我国古代战争中ณ，背水战可使自己้的军队陷于绝境，迫使其从心理上作彻底预备，从而使之发挥出超乎寻常的勇气，达到เ战胜敌人的目的。
孤注掷地做事情，常会有意想不到的奇效，出现置死地而后生的局面。韩信的“背水战”的战例也是以同样的方法取胜的。目的是以此激励士兵不打胜仗决不生还。这就是人为地造成种促成士兵拼死战斗的彻底预备心理，从而激发出十倍的勇敢取得战争胜利。
历史上著名军事家刘ถ伯温说：如果敌人将我军包围，就应该摆出圆形的死战阵与敌决战，即使敌人网开面，也不宜心有侥幸，而应自断退路死战到底。这种“死”战最常见的是，背河布阵，使己方的退路隔断，以激发全军必死的决心，拼命地争取最后的胜利，这便是兵法上有名的“背水阵”。背水阵大多使用在以寡击众时，将领必须对自己้的军队有相当高的信心，才可采取如此冒险的布阵法。正因为ฦ如此，古今名将在指挥作战上，从不将敌方逼入死地；即使在包围战中，也必留แ有缺口，让敌军有逃窜的机会。
从背水战的成功事例中我们也不难得到另外个ฐ结论，对于许多难做的事情定要采取置死地而后生的办法，把住所有的关口。曾经担任日本南极越冬队队长的西堀荣三郎先生曾严禁队员打麻将，但是，由于队员们都很有兴趣，因而网开面，只准打次。结果，完全出乎他意料之外，打了麻将的队员以为禁令已经解除。不久ื，大家都热衷于打麻将，只许次的状况变成完全的既成事实了。所以这种只准次下不为例的做法是非常不可取的，要想获得成功就要坚守规则ท，必须把住所有关口。
以杀止杀———抗争术
或许我们离目标仅有步之遥，却往往窥视到了自身的不足之ใ处，因为ฦ我们需要更坚强些刚毅些，对于那些险恶的敌人必须采取毫不留情的手段予以顽强的抗争。所以，以杀止杀，看似没有道理，其实特别ี符合领ๆ导的辩证之法。
不可刚ธ愎自用
在人的性格中ณ，有两种品质是极为相似的：种叫强毅，是优秀的品质；另种叫“刚愎自用”，是恶劣的品质。
强毅的“强”是战胜自己之ใ意。古代有强制强怒强为ฦ善等词语，意思就是克服自己的专横，克制自己容易发怒的脾气，努力使自己胸襟开阔乐善好施ๅ等等，这些都是战胜自己的具体含义。
强毅的“毅”，是毅力持久性。人的惰性是天生的，但并非不可改变，改变它需要毅力，例如，不习惯早起，但为了做大事业你就强迫自己天不亮起床；不习惯端庄整齐，你就强迫自己每天像敬神沐斋时那样装扮自己้；不习惯劳作，你就强迫自己与下属同甘共苦；不习惯持之以恒，你就强迫自己把每件事做到圆满才能结束。这些都是毅力的表现，但是，定都长久地坚持下去才能ม使自己成功。
与强毅表现相似但实质不同的刚ธ愎，看起来也是要求自己锲而不舍地追求，但是，它更强调按照自己้的意志去办事情。这样做的结果往往是主ว观臆断，听不进别ี人的劝告，遇事仅仅凭感觉处理，容易失去冷静的心态。
所以刚愎自用是贬义词。
其实，在做人的过程中，这两者没有什么十分明显的界限，就像曾国藩在论述这个问题时，头脑แ十分清楚，言论精辟，但实际用起来就塌糊涂ิ了。
曾国藩的手下有名爱将叫李元度字次青，他跟随了曾国藩很长时间，历尽了辛苦。当太平天国派军进攻祁门之ใ时，许多人主ว张放弃驻守，而曾国藩却听不进劝告，执意让李元度坚壁自守。李元度擅自出城应战，却触即溃，打了败仗，不久ื又私自离开守地。
对于李元度的过失，曾国藩非常恼怒。恼的是李元度原不会带兵，因曾国藩的私情推荐才得以领兵，但他太不争气；怒的是李元度做事不与自己商量就擅自决定，留แ下了个烂摊子。于是，曾国藩决定弹劾李元度，以申军纪。
曾国藩此举，本来无可厚非，但由于他与李元度的关系非同般，尽人皆知，所以，大家致反对弹劾的决定，指责曾国藩忘恩负义แ。李鸿章率领众幕僚前去求情，曾国藩表示：“我自有道理，你们就不用管了。”李鸿章非常冲动地说：“既如此，那我就告辞了，此地不可久留。”没想到曾国藩生气地说：“悉听尊便吧。”
曾国藩最终弹劾李元度，使他丢掉了职务，使李鸿章感到曾国藩如此固执，很难共事，就愤然辞去了幕僚之ใ职。
失去这个得力助手后，曾国藩感慨万分，认识到自己้刚ธ愎自用的弱点，对于李鸿章给他提出的向东移兵的计策言听计从，并写信热情相邀，于是李鸿章才重新回到了他的身边。
所以，我们似乎ๆ可以得出这样的结论：在为ฦ人的品质中强毅的品质是万万不能缺少的，刚愎自用的品质是千万不可沾染的。两者在同件事情中看似相近，但实质性的差别是能不能把别人的意见听进去。听了，也努力做了，就是强毅；不听，而硬去做，就非刚愎自用莫属了。
团队必须步调致
如果领导下了道命令，但对方却没有依照指示ิ实行，这必定事出有因，这时作为领导，有必要除去这些障碍。
最主要的原因通常是内部成员的人际关系。或许在你的手下有性情乖戾的部ຖ属，或者与你同期进单位的同事，甚至也可能有比你年长的部ຖ属，这些人在接到你的命令时，都会企图暗中ณ破坏。
若是基于各种因素而造成部属对你不满时，相信对方แ会期待自己的阻扰行为会造成你的失败；即使没有那么เ严重，对方也会因为ฦ你的困扰而沾沾自喜。
在这种情况的背后，嫉妒是最主要的因素。“嫉妒”是个难以处理的致命伤，它超越了利ำ害常理，并且燃烧着盲目的动力，正不计得失地向你袭击过来。
企图说服此类型的人，通常都是徒劳无功。即使你诚心地想和他交换条件，对方也不会动摇。
应付嫉妒的方法只有个：耐心地等待对方嫉妒心的缓和。若你无法等待，且由于他的缘故而严å重影响到เ你的工作时，你必须运用各种手段将其排除。
你可以与你的上司商量，采取些包括人事变动在内的策略，以防止受害范围更加地扩大。
或许妨碍你工ื作的原因亦存于属下的脑แ海里。假设那是种偏颇先人为主ว的观念，或者是种顽固的期待。
假设你是业务部的科长，你交代属下某项ำ任务，然而他始终认为ฦ“这件工作应该由á管理部做”，可想而知，他不可能忠实地完成你的命令。由于“这件工作不是我们科里应该做的”的观念永远无法消除，造成属下不会用心去作以达到เ你期望的目标。如此来，不仅造成你的困扰，属下亦会感到เ委屈。
了解到เ这点时，你必须向属下详细说明直到对方完全理解为止。
总之，团结多数中ณ坚力量，剔除那ว些和自己唱对台戏的属下，将有利于工作的进步提高。个团队，个企业，必须ี步调致才能获得胜利。
残暴的前提是仁慈
郁离子中说，“盖以杀止杀，圣人之不得已๐”，告诫从政者不可随便使用暴力，使用暴力的前提在于“以刑止刑”。表面的残忍，实际上为了制ๆ止社会的混乱，杀人必须目的本身是仁慈的，才能使用残忍的暴力。但残忍本身并非能协助统治者建立权威แ，对敌人固可以尽情残忍，但对自己้的人民过度残忍，则ท会使君王的权威因而削弱。所以又有“以暴易暴，悍夫之ใ无所成”，意思是说，残暴的政权是不能长久ื的。
其，以恶攻恶术是古代当权者对于某些不晓事理的恶人采取的以其人之道还治其人之身的方法。
古人指出“盖闻暴于物者，众志之ใ所诛”是以“虎狼堕井，仁者见之ใ而不怜”，意思是说，那些以暴行而闻名于世的人，人们心里共同诛之；豺狼虎豹即使落入深井之中，心怀仁慈的人也不会怜惜。因此，对于粗暴的人不必过于忍让，应该以暴治暴，以恶攻恶。
宋朝时张易任歙州通判的时候，刺๐史宋匡业常常酒后无故欺人，甚至动刀杀人，谁也不敢去干涉แ他。张易次到宋匡业家赴宴，故意先喝醉酒后才入席。酒宴刚ธ开始，张易就故意找岔子，然后扔掉酒杯，推翻桌子，且大骂不止。把宋匡业弄得不知所措，只是说：“通判ศ发起酒性来，真是不可阻挡。”这以后宋匡业对张易更加恭敬，不敢再借酒胡来，公务也因此得以顺ิ利完成。张易针对宋匡业的情况采取了以恶攻恶的策略๓，真是巧妙得很。又如唐代时，有人密告文昌右丞周兴与左金吾大将军，互相狼狈为ฦ，勾结犯罪，武则天便叫来俊臣审讯他。接到命令后，来俊臣叫人把周兴请来，起边吃饭，边研究件案子，来俊臣对周兴说：“囚犯大多数都不肯招供，你看应该采取什么เ法子呢？”周兴也是名残忍之徒，听到来俊臣这么เ问，便不假思索地说：“这很容易啊！取只大坛子，用炭火在周围烧，这时便命令囚犯到坛子中ณ去，他还有什么口供不肯招出来呢？”
来俊臣听完周兴的话，便派人找来只大坛子，并照ั周兴所说的那样，在坛子的四周烧起柴火来，切就绪后，来俊臣便笑眯眯地站起身对周兴说：“非常感谢老兄给我出了个好主意。现在皇宫里传出密令，要我审讯你老兄，只好委屈老兄到坛子里去吧。”
周兴悔恨交加，非常惊恐，马上给来俊臣磕头，并且认了罪。
其二，以毒破毒术是古代人对于使用恶毒计谋害人者采用借其毒谋以治其毒的方แ法。
古代有个ฐ知县为了永久ื地霸占史老汉的田à产，竟想出了个荒谬的点子，要史老汉三天之ใ内给他送去三头怀胎的公牛，这显然是办不到เ的。
对这个难题，史老汉家的媳妇却借其道而用之。当知县带人来要史老汉交出怀胎公牛时，媳妇回答说老汉在家生了孩子，不能出来见面。听了这话，知县忘记了自己的荒唐，说史老汉家的媳妇在说混账话，质问史老汉家的媳妇，说：“男人怎么会生小孩儿？”不想此问却正中ณ了媳妇的计谋。媳妇答道：“既然男人不会生小孩儿，你怎么เ要公牛怀胎？”言下之ใ意，知县要怀胎的公牛，就好比是要男ç人生小孩儿样。既然知县对“男人会生小孩儿”感到怀疑ທ，当然就没有理由á再要史老汉送怀胎的公牛了。
两相对应，以毒攻毒，用知县自己้说的话打了知县自己的嘴巴๒。
谨防居心叵测之人
有的人，事情还没有做，就开始满天吹牛，口出狂言，那么事情能ม不能ม办成的主ว动权就在人而不在我了；相反，事情成功后，再相机设词，主动权就在我而不在人了。这是指日常事理而言。如果事关重大，那ว就是祸福攸关的问题了。所以，我们干工作，做事情宜以谦虚的态度直正的品德赢得人们的尊重，而不宜心怀叵测搞阴谋诡计，那样必定没有什么เ好下场。
魏延是三国时期蜀国的大将。当初投降刘备时，诸葛亮见其脑แ后有反骨，便想杀他，由于众人求情，才把他留แ了下来，但诸葛亮对他的使用直很谨重。魏延很害怕诸葛亮，所以十分安分，言听计从。诸葛亮病重，蜀国再没人能控制魏延，他便日益骄纵起来。
天夜里，魏延做了个梦，梦见头上忽然长出两个角来。醒来后，感觉此梦非常特别。第二天，魏延听说行军司马赵直来了，便请入寨中ณ，询问道：“早ຉ就听说你对易经非常通晓，我昨天夜里做了个ฐ梦，梦见自己头上忽然生出两个角来，不知是凶是吉，烦劳你为我测下。”
赵直想了半晌，说：“这是大吉之兆。麒麟头上有角，苍龙头上也有角，这是变化飞腾的迹象。”
魏延闻言大喜，说：“先生的话如有应验，魏延必有重谢！”
不久费祎到了魏延寨中，说有要事相告，魏延命左右退下。费祎๔告诉魏延说：“昨夜三更，丞相孔明辞世了，临终前让你断ษ后，缓缓退兵，千万不要走漏消เ息。”
魏延听了，沉思片刻，问费祎๔说：“现在军中谁代理丞相的事务？”
费祎回答说：“丞相临终前，把用兵密法全都授予姜ä维，政务全都托付给了杨仪。”
魏延听说丞相把事务全托付给了杨仪，心中顿时不快，对费祎说：“丞相虽然辞世了，但我却在这里。我自从跟随丞相，南征北战，东挡西杀，立下无数战功，凭资格，也该轮到我了。杨仪是什么เ东西？只不过是个长史罢了，怎么能担当如此大任呢？在我看来，他只适合护送丞相的灵柩，入川安葬丞相。你回去告诉杨仪，不用他指手划ฐ脚，我自然会率领ๆ大军去攻打司马懿，而且定会成功。怎么能因为丞相人仙逝而废弃国家大事呢？”
费祎见魏延如此无礼ึ，生气地说：“丞相临终前，让我们暂且撤退，不许违抗！”
魏延听后勃然大怒，说道：“丞相当初要是依照我的计策，现在长安早就被打下来了！我当今官任前将军征西大将军南郑侯，官职不知比杨仪高多少倍，怎么能ม给杨仪断后呢！”
费祎๔见魏延果如诸葛亮所言，心想不如先稳住他，回去再做打算，便对魏延说：“你说的话虽然不错，但现在丞相新亡，我们不可轻易行动，以防军心动乱ກ，那样会给敌人造成可乘之ใ机。等我回去见到เ杨仪，对他晓以利ำ害，让他把兵权让给你，你看这个办法怎么样？”
魏延答应了。