之上，然后乃ี求谋臣，无乃后乎ๆ？”句践曰：“苟得闻子大夫之ใ言，何后之有？”
越王许诺，乃命诸稽郢ຐ行成于吴，曰：“寡君句践使下臣郢不敢显然布币行
圣之后之有光烈，而能知山川之号、高祖之ใ主、宗庙之事、昭穆之ใ世、齐敬之勤、
明其志；教之处，使知上下之则；教之乐，以疏ຕ其秽而镇其浮；教之令，使访物
会阝仲恃险，是皆有骄侈怠慢之ใ心，而加之以贪冒。君若以周难役之故，寄孥与
予之ใ，赏大奸也。奸而盈禄，善将若何？且夫狄之憾者以城来盈愿，晋岂其无？
孰偷生？若不偷生，则莫思乱ກ矣。且夫栾氏之ใ诬晋国久ื也，栾书实覆宗，弑厉公
故刑，赦囚系，宥闲罪，荐积德，逮鳏寡，振废淹，养老幼，恤孤疾，年过七十，
见韩献子，献子曰：“戒之，此谓成人。成人在始与善，始与善，善进善，
今阳子之ใ貌济，其言匮，非其实也。若中ณ不济，而外强之ใ，其卒将复，中ณ以外易
是始之ใ。有此，其以戊申乎！所以申ã土也。”再拜稽首，受而载之ใ。遂適齐。
光耿于民矣。数，言之ใ纪也。魄，意之术也。光，明之曜也。纪言以叙之，述意
优施出，里克辟奠，不飧而寝。夜半，召优施ๅ，曰：“曩而言戏乎？抑有所
纪，失臣之官，有二罪焉，何以事君？大罚将及，不唯无肴。抑君亦乐其吉而备
“若何？”施伯对曰：“杀而以其尸授之ใ。”庄公将杀管仲，齐使者请曰：“寡
作师，卿帅之，以承天子。诸侯有卿无军，帅教卫以赞元侯。自伯、子、男ç有大
受事焉。臣不闻诸侯相会祀เ也，祀又不法。君举ะ必书，书而不法，后嗣何观？”
招人过，怨之ใ本也，唯善人能受尽言，齐其有乎？吾闻之，国德而邻๑于不修，必
罗由á季姬ภ，卢由荆妫，是皆外利离亲者也。”
听，远无不服。
名而兼其利。美恶皆成，以养其生。时不至，不可强生；事不究，不可强成。自
若以处，以度天下，待其来者而正之ใ，因时之ใ所宜而定之。同男女之功，除民之
害，以避天殃。田à野开辟，府仓实，民众殷。无旷其众，以为ฦ乱梯。时将有反，
事将有间，必有以知天地之恒制，乃可以有天下之ใ成利ำ。事无间，时无反，则抚
民保教以须之ใ。”
王曰：“不穀之国家，蠡之国家也，蠡其图之ใ！”对曰：“四封之内，百姓
之事，时节三乐。不乱ກ民功，不逆天时，五后睦熟ງ，民乃蕃滋，君臣上下交得其
志，蠡不如种也。四封之外，敌国之制，立断ษ之ใ事，因阴阳之ใ恒，顺天地之ใ常，
柔而不屈，强而不刚，德虐之ใ行，因以为常；死生因天地之ใ刑é，天因人，圣人因
天；人自生之ใ，天地形之ใ，圣人因而成之ใ。是故战胜而不报，取地而不反，兵胜
于外，福生于内，用力甚少而名声章明，种亦不如蠡也。”王曰：“诺。”令大
夫种为之。
四年，王召范蠡而问焉，曰：“先人就世，不穀即位。吾年既少，未有恒常，
出则禽荒，入则酒荒。吾百姓之ใ不图，唯舟与车。上天降祸ຖ于越，委制于吴。吴
人之ใ那ว不穀，亦又甚焉。吾于与子谋之，其可乎ๆ？”对曰可：“未可也。蠡闻之，
上帝不考，时反是守，强索ิ者不祥。得时不成，反受其殃。失德灭名，流走死亡。
有夺，有予，有不予，王无蚤图。夫吴，君王之ใ吴也，王若蚤图之ใ，其事又将未
可知也。”王曰：“诺。”
又一年，王召范蠡而问焉，曰：“吾与子谋吴，子曰‘未可也’，今吴王淫
于乐而忘其百姓，乱ກ民功，逆天时；信谗喜优，憎辅远弼，圣人不出，忠臣解骨；
皆曲相御，莫适相非，上下相偷。其可乎ๆ？”对曰：“人事至矣，天应未也，王
姑待之。”王曰：“诺。”
又一年，王召范蠡而闻焉，曰：“吾与子谋吴，子曰‘未可也’，今申胥骤
谏其王，王怒而杀之ใ，其可乎？”对曰：“逆节萌生。天地未形，而先为之ใ征，
其事是以不成，杂受其刑。王姑待之ใ。”王曰：“诺。”
又一年，王召范蠡而问焉，曰：“吾与子谋吴，子曰‘未可也’。今其稻蟹
不遗种，其可乎ๆ？”对曰：“天应至矣，人事未尽也，王姑待之。”王怒曰：
“道固然乎，妄其欺不穀邪ิ？吾与子言人事，子应我以天时；今天应至矣，子应
我以人事。何也？”范蠡对曰：“王姑勿怪。夫人事必将与天地相参，然后乃可
以成功。今其祸新民恐，其君臣上下，皆知其资财之ใ不足以支长久ื也，彼将同其
力，致其死，犹尚殆。王其且驰骋弋猎，无至禽荒；宫中ณ之乐่，无至酒荒；肆与
大夫觞饮，无忘国常。彼其上将薄其德，民将尽其力，又使之ใ望而不得食，乃ี可
以致天地之殛。王姑待之。”
至于玄月，王召范蠡而问焉，曰：“谚有之曰：‘觥饭不及壶飧。’今岁晚
矣，子将奈何？”对曰：“微君王之言，臣故将谒之ใ。臣闻从时者，犹救火、追
亡人也，蹶而趋之，惟恐弗及。”王曰：“诺。”遂兴师伐吴，至于五湖。
吴人闻之，出而挑战，一日五反。王弗忍，欲许之。范蠡进谏曰：“夫谋之
廊庙，失之中ณ原，其可乎ๆ？王姑勿许也。臣闻之，得时无怠，时不再来，天予不
取，反为之ใ灾。赢缩转化，后将悔之ใ。天节固然，唯谋不迁。”王曰：“诺。”
弗许。
范蠡曰：“臣闻古之ใ善用兵者，赢缩以为ฦ常，四时以为纪，无过天极，究数
而止。天道皇皇，日月以为ฦ常，明者以为ฦ法，微者则ท是行。阳至而阴，阴至而阳；
日困而还，月盈而匡。古之ใ善用兵者，因天地之常，与之俱行。后则ท用阴，先用
则阳；近则ท用柔，远则用刚。后无阴蔽，先无阳察，用人无艺，往从其所。刚ธ强