我的小白鼠经历
我坐在沙丘上发呆。极目远望，尽是浩渺沙海。几匹野骆驼在远处悠闲地晃悠，不等我靠近，就撒开蹄子飞快地跑掉了，比家养骆驼更狡捷。我在沙丘上深一脚浅一脚，徒步了两三个小时，四处打转，实在累็得不行。没有gps，不辨方位，我这么乱ກ走也无济于事。幸好是十月的秋天，虽然干燥，但沙漠的温度还能ม忍受。不过瞅瞅有些西斜的太阳，我还是禁不住咬咬嘴唇。只要太阳落下，没有任何露营设备的我，要在荒漠中过夜，即使不饿死，也会被冻死。
眯起眼恍惚一下，到现在还没有从初降落时的眩晕感中恢复。抬起左手，看看腕上的时间穿越表，叹口气。第三次穿越宣告失败。不过，比起前两次，总算是有进步了，好歹能着地。
加入这个穿越项目当小白鼠已经一年多了。我是历史系研究生，本来是跟着我导师，全国知名的历史学教授，一起参加这个项ำ目做指导工作。可是那群生物学家们看见我之ใ后硬要给我体检，并得出我的体质最适合穿越的结论。
原来的志愿者，试验多次却无一人成功。所以专家组解散了他们，然后对我晓之ใ以理动之以情。做为一名专业人员，我有责任有义务揭开层层历史谜团还原真相。这样回到เ古代亲历历史，有谁人能ม做到？成功了，我就是古往今来第一人，意义之ใ大足可载入史册。
我是个很有事业心的女生，人生信条便是“读万卷书，行万里路，听万人言”，一直希望学术成就能有一天媲美我老板——也就是我的导师，大学里都时兴叫老板。所以我一动心，就被那ว群工作热情极高的专家们忽悠上了试验台。
第一次试验，我在试验台上消เ失了不到半分钟就摔下来。除了腾空时极度的反胃恶心外，什么เ都想不起来。身上背着打算带过去的仪器如碳14๒探测仪经纬定位仪gps笔记本电脑数码相机dv等等，全部被高频率高辐s的振荡弄坏。专家组得出结论：电å子设备不能带。于是我在卧床半个ฐ月后突击训练了三个月手工ื用具，包括洛阳铲的使用。
第二次试验前进了一步，我消失了十来分钟。正当所有人欢心雀跃打算开庆功宴时我摔在了试验室外的草坪。醒过来后我回忆在腾云驾雾中依稀看到有城市街道和人群，应该是汉代的布局与服饰。可是还没等我着陆，一股很大的吸力又将我抓了回来。身上背着的各式手工工具裂ฐ成几块。
根据我的汇报，专家组推断ษ时空逆转落在两千年前比较可能ม，所以我卧床之ใ际又温习了一遍战国秦汉史。伤还没养好我就被抓去学习素描，画平面图和工ื程图，研究小组终于放弃了让我携带大型工具的想法，只带小型易折叠的简易工具。
学了快半年制ๆ图后，试验台再次改良，变成ylove！我跟父母抗议改名，都被他们否决。喊得久了，也就习惯了。叫爱情也没啥不好的，可惜被叫了那ว么多年，我的爱情鸟，它还没来到。
“我叫……”
他吐出一串很长的音，我记不住，扯着嘴角看他。他很善解人意地又说了三遍。我根据他的发音，找出对应的汉字：丘－莫－若－吉－波，真够难念的。我拼命地背：丘莫若吉波，丘莫若吉波，丘莫若吉波……
他嘴角扬了又扬，终于失声而笑。笑声清朗明快，如山间汩汩的清泉。想起我刚刚ธ笑他汉语不准，这下可被他笑回来了，脸倏地有些热。
他只笑了一会，看到我尴尬的脸色，急忙收住，正色指着身后的美女尼姑：“我，木琴，吉波。”
我现在已经能适应他的口音了，自动转化为：木琴＝母亲。
这个美女居然是他妈妈！佛门世家啊。禁不住想：看他还是少年，是不是被妈妈带进佛门的？心里涌出一丝可惜，又赶紧ู甩开这不该有的想法。吉波？不知道是她的名字还是对她的尊称。我试探性地叫她一声吉波，她有礼貌地点点头。
“泥，浩浩秀洗，我们，命田，尚鲁。”（翻译：你好好休息，我们明天上路。）
和尚尼姑走后，我跟那四个女人同住一这个穿越机只能对两ä千年左右的时间产生共鸣。
我又问他哪里学来的汉语，他比划了半天我明白了一部分，是两个汉人师兄在曲子时教他的。小和尚腼腆地说他只学了几个月，而且已经五年没讲过汉语了，所以讲得很差ๆ。
我吃了一惊。他看上去怎么也不可能ม超过十六岁，那ว说明他是在十或十一岁时学的。那ว么小的年龄，五年不讲，还能有现在的水平，记忆力还真是不凡。我大学选修过德语，两年不碰，现在只记得ichliebedich（我爱你），让我跟德国人对话，肯定是j对鸭讲。
由á于降落在大漠里，我能ม联想到的地方แ不是西域就是蒙古。所以我再问小和尚知不知道丝绸之ใ路，他没听懂ฦ。但当我解释丝绸茶叶从中ณ原汉地卖到大食（今阿拉伯诸国），波斯（今伊朗），大秦（今罗马）时，他就开始点头了。他说曲子就在这条路上。听他这么一说，我好像看到了希望之光。
之后我拼命回忆跟丝绸之路有关的地名，焉耆，鄯善，疏勒（今新疆ຆ喀什地区），楼兰，和阗（今新疆和田），高昌（今新า疆吐鲁番๘地区），乌孙（今新า疆ຆ伊犁地区），敦煌ä……有些他想一想，回应我一个类似的发音，有些却很茫然。当我说到龟兹时，我突然停住。曲子？龟兹（qiuci，音丘慈，今新疆库车）。这两个发音很像，他该不是丝绸之路上文化最发达最举足轻重的国家——龟兹来的吧？
我看着他，再念一遍龟兹，他想一想，点点头，指指自己。天啊，我终于搞明白我在哪里了。我穿到了西域！！！秦代的西域！！！
那么我碰上的这群龟兹人，就是吐火罗人。记得读过资料é说龟兹人的祖先是大月氏人，又称吐火罗人。长颅、高鼻、深目、薄唇，而且是白皮肤，是原始印欧人种。吐火罗人在公元前一千年结束流浪ฐ生活，在库车，焉耆，吐鲁番一带定居下来。我在新า疆旅游时去了不少博物馆，最有意思的是那些干尸，三千多年前的干尸依旧保存完好，脸型上很容易看出欧洲人的特点，最有名的就是楼兰美女。不过大概ฐ是因为龟兹位于丝绸之ใ路要冲，各种人种杂居，混血而成的龟兹人比现在的印欧人种脸更圆些。
兴奋之后我马上沮丧ç起来。秦代的西域记载寥寥，只有《汉书》有“西域传”。汉人记忆中的西域历史从汉武帝开始：张骞通西域，和亲乌孙，驻军屯田，跟匈奴你争我夺了几百年。不过知道了我到的时代是秦，还是很期待。我得赶紧到เ长安去，说不定能ม碰上秦末那ว场大动乱ກ，见识一下那些如雷贯耳的人物。
我再次表达了思乡心切想赶紧回长安，小和尚沉思一下，说可以安排。不过路途遥远要一年才能到。并且战乱纷飞，很是凶险。
嗯？已经开打啦？那我就更不能耽搁了。我开心地连声说
保安掰弯这个兵
没关系，他奇怪地看我，浅灰眼眸中ณ满是诧异。我不知怎么เ跟他掰一个女生为ฦ啥对战争这么เ感兴趣，只有呵呵傻笑。
这么着聊，就近中午。秋天的正午阳光仍是火辣，我把披巾裹住头防晒。小和尚则ท把僧袍翻下，将右肩l露出来，麦色肌肤在阳光照ั耀下泛着年轻健康的亮泽。这种露出右肩的僧服，是天竺和西域僧人的普遍穿扮。后来佛教流传到เ中ณ原，僧服形式就改变了。这是因地制宜的缘故，因为印度天热，西域又因地处沙漠戈壁，温差ๆ很大。这样早晚披上，中午露肩的衣服，适合这里的天气。
然后看到他的脸渐渐绯红，眼睛飘开不再看我。这才意识到我盯着他的僧服看了太久，不禁讪讪。这种样式的僧服我只在壁画里见到过，看到เ有真人穿，就下死劲地瞧，连礼ึ貌都忘了。不能告诉他我是在研究，只好又呵呵地笑着掩饰。
到เ达一小片胡杨林，我们休整一会。侍从们早就支起简易帐篷，拾来干胡杨枝烧面汤。当热呼呼的面汤就着西域的压缩饼干——馕下肚后，整个ฐ人舒服得直犯困。那对母子吃完了就在帐篷里念经，膝盖上摊一卷经书。我好奇，凑过去看，结果吃惊得跳起来。
那经书写在丝绸上，文字非常奇特，应该是字母文字，排列着很多像正写还有横写的8๖。我虽然不认识，可没吃过猪r总见过猪跑，这种文字应该是失传已๐久的吐火罗文。是借用印度婆罗迷字母发展出来的迄今所知最古老的原始印欧语言，到现在都还没有全部破译出来。
我激动得趴过去一把将小帅哥膝头的经书拿起来，嘴里喃喃若狂：“天哪，这是吐火罗文，吐火罗文哎！”要是能ม把这完整的经卷带回现代，那ว该多有研究价值啊。
美女尼姑皱了皱眉。小和尚起初被我吓了一跳，听了我的话奇怪地问我：“你认识？这是龟兹文，不叫吐火罗。”
哦，对了，“吐火罗”的叫法是德国人命名的，眼前的龟兹人当然不会用“吐火罗”称呼自己้的语言。只不过在现代，大家都已๐经接受了这个叫法。我讪笑一下，紧盯着那些像8一样扭曲的文字，为自己发现了活生生的吐火罗文雀跃不已๐。
我是研究历史的，能重听已๐亡失的语言，这个历史价值有多大，简直不可估量。为了能ม破译已死的文字，有多少语言学家倾其一生在残纸故堆中寻觅。十八世纪法国的商博良破译埃及象形文字，解开了几千年的谜团，结果青史留名。而目前解读出的吐火罗文并不完整，所以如果我能读吐火罗文……
我一把抓住小和尚宽大的衣袖：“求求你，教我吐火罗，哦，不，龟兹文！”
他先是一愣，然后答非所问：“你识汉文么เ？”
换我发愣了：“那当然。”
他转头跟美女尼姑讲了一通。美女尼姑看了看我，回他几句。两ä个人叽叽咕咕地讲话，让我心里越来越没底。正在担心可能会遭到拒绝时，看见他回头对着我，浅灰眼眸中ณ带些许顽皮的笑意：“我可以教你，不过你要教我汉文。”
我嘘出一口气，原来是等价交换，这样也好。
“当然可以。”犹豫了一下，又补充，“不过我对佛经不熟ງ，但是教汉字，讲论语诗经左ุ传战国策啊还行。”
我是学历史，不是学佛学的。佛教史还能讲点，但具体到เ经律论佛教三藏，我可是七窍里通了六窍——一窍不通。现在有点后悔，早知道穿过来会跟僧人为伍，我就应该多做点佛学方แ面的功课。
“不用佛经，你说的那些就可以。”他看起来很开心，眉梢眼底尽带着暖暖的笑。
突然想到，中原的佛经都是从梵文和西域各国文字翻译过去的，他一个龟兹僧人，用的着向我学汉语的佛经么เ，汉僧向他学还差ๆ不多。
那天还发现了一些有意思的事情：这对母子在中午那顿过后就不再进食。古人只吃两顿饭，僧人则更为严格。我记得僧人的确是过午不食。向他打听，他用还不熟练的汉语告诉我，戒律规定，从早ຉ上到中ณ午这个时段可以进食，超过中午一直到第二天的早晨，就不能再进食。
而定这条戒的原因，是因为ฦ一位佛陀弟子在傍晚时乞食，由于光线不明，一个孕妇以为他是鬼魅，惊吓过度而导致流产，所以佛陀才制定此戒。但是对于生病的人，或劳动的人，为了维持体力必须要进食，所以还是可以用晚餐。
我点点头。心想，佛陀时代，多半是禅坐，体力消耗不大，所以过午不食没有问题。但佛教传入中ณ国后，僧人都是吃晚饭的。是因为在中原，僧人大多要在田à里劳动，所以修改了这条戒律。可见，在不同时期不同地点因地制宜地改变戒律，也体现了佛教的灵活性，难怪能ม历经两千多年而不衰。
观察了他们吃饭，再看喝水，也很有意思。侍女们用一个网兜一样的东西，先过滤，然后才递给他们。我刚ธ开始以为沙漠里取的水有杂质，盐碱味比较浓，所以要过滤一下。但看到เ自己喝的水却无须过滤，便有些奇怪了。
他再磕磕巴๒巴地向我解释：僧人喝水要过滤是为ฦ了防止喝水时将水中ณ生物一并喝进肚子，造成无意间的杀生。所以，按戒律规定，僧人必须ี随身携带过滤网，不带滤网不得离开居住地超过二十里。
他这番๘解释后我便即刻想起，玄奘在荒无人烟的沙漠里，曾将皮囊里的水打翻，差点渴死。而他之所以会将珍贵的水打翻，就是因为ฦ太遵守戒律，要严å格过滤水。
晚上我坐在帐篷外的篝火边做考察笔记，将这些见证到的都记录下来。头烧戒始于南朝最狂热的佛教徒皇帝ຓ——梁武帝ຓ。他曾三次舍身佛寺当和尚，又三次被大臣用重金向寺庙赎回。为了迅速扩充信徒，他大赦天下死囚，令其信佛当和尚。但又怕他们逃出寺院，重新犯罪，就以黔刑é（在脸面刺字）为ฦ范本，在头上烧上戒疤以便随时识别，加以捕获。
而我个人认为，中ณ国和尚要烧戒疤是统治者的需要。僧人不事生产，不纳税，无子女，对统治者而言，如果僧人过多，便会对生产力有影响。无子女，又对“不孝有三，无后为大”的伦理道德产生冲击。历史上几次灭佛事件，究其深层原因，都是出于对经济和道德伦理的维护。但是宗教却必不可少，可以帮统治者稳定社会。所以僧人都有文牒，政府严格控制僧人数量。而外在的区分就以戒疤，只剃个光头冒充和尚一看头上没有戒疤就会露馅。幸好解放后这项习俗被废止了，不过听说还是有寺庙举行烧戒仪式的……
“艾晴！”
蓦ย然回神，看到他站在我面前神采奕奕。他已经剃完头，整个ฐ人看上去干净清爽。四顾一下，吉波已经出去，我居然想得那ว么เ入神，连她什么时候走都不知道。吐吐舌，赶紧踞坐到几案边，开始了第一天的教学。
先是他教我吐火罗文。他虽然讲得很仔细耐心，但毕竟汉语水平有限，吐火罗文字母又难记，我比当年学德语还痛苦，急得拼命抓脑แ门，额上暴出了几颗痘痘。一个ฐ小时后我累得趴下，伏在几案上要求休息。我的第一节吐火罗文课就这样痛苦不堪地结束了。
休息一番换我教他。我在暑假时义务担任过扫盲班的语文老师，对汉语的初ม级教学还是颇有心得。汉字入门其实不难，都是从看图说话开始。难的是在没有拼音的古代很难记住发音。
古代的发音方法叫反切。就是用两ä个字来注一个字的音，取前一个字的声母，后一个字的韵母及声调。例如秀字就可以说是西幼切，也就是取了西字的声母，幼字的韵母和声调。反切有专门的字表，叫《广韵》。但是我毕竟不是古人，自然背不出这个反切表，我又不敢提前两ä千多年发明拼音，只能让他死记硬背了。
我掏出素描本和铅笔，一边画ฑ图一边讲。他对我这新奇的写字工具非常好奇，不住问我这光洁的纸和硬头的笔是如何制造出来的。我只好硬着头皮含混地告诉他这是一位奇人送给我的，这世上只有我一个人有，我也不知道怎么制造。然后就摆出老师的谱，严肃地让他专心听讲，不要问东问西。
日月水火土，金木耳口手。我为了穿越练习了一年的繁体字，不过想到秦是写小篆的就头皮发麻。小篆我只能看不能ม写，但愿不会发生历史错位。幸好他在西域，去中ณ原的可能性不大。
他本来就有点汉语基础，认得少数几个字。但还是学得很认真，两眼紧盯着我的素描本不时点头，挨着我的身子传来好闻的檀香味。在这股淡淡的香味中，第一天的教学圆满结束。
第二天我们继续赶路，我和丘莫若吉波的沟通更通畅了。他能非常快地模仿我，我只要讲一遍，当他明白意思，下回我再讲到เ同一词汇他就不会再问。而且他还能根据汉语语法调整原来颠倒的主谓宾。
我要是这会儿对着汉人讲话，肯定就是文言连篇。不过对着他，我就跟平常在二十一世纪里一样讲话。因为他是个老外，我没有心理障碍，不怕他认为我讲话不正常。他喜欢问我中原的人文风俗地理历史，我就回忆看过的史书掰给他听。我越来越觉得这个小和尚不是一般的聪明，记忆力超好，对语言好像有种超强的天赋。
我问他为ฦ何带着军队出游，其实是想从旁打听一下他们的身份。他说他们已๐经在各国游历了四年，走了不少地方。但是从一个国家到另一个ฐ国家之间，都是几百里无水无草的荒漠，而且这些地方แ都是无人管辖的“三不管”地区，经常会遇到เ盗贼。他们携带有不少珍贵的经卷佛像和舍利，为防被抢，所以他们拥有自己的武装ณ力量。
我想起玄奘西游也常常经历盗贼，不由重重点头同意武装力量的重要性。不过还是没探听出他们的身份，只知道这只武装力量是他们四年前从龟兹就带出来的，而且是正规军。嗯，能够让国家机器当保镖，这两人肯定跟王室有关。
吉波跟在我们身后静静听我们谈话。她脸上的表情总是很平静，偶尔跟儿子讲几句，虽然我听不懂，但她嗓音柔和，应该不是什么责备的话。她一直温和高雅，看得出她很疼爱儿子，但却没有寻常母亲对儿子的亲昵举ะ动，可能ม跟入了佛门有关。
不过到了念经的时候她却很严格，表情肃穆虔诚，眼观鼻鼻观心，一丝不苟地带着儿子一起喃喃。这时候的两人，就像是抛开尘世一切超脱轮回的化外之人，那ว一声声经，字字敲进心坎深处。我第一次感到宗教震人心魂的力量，倚在帐篷口，我也听得痴了。
晚上继续教学。我狠命回想，还是吐吐舌自觉摊开手掌伸到他面前。
“这是干嘛？”他一直跟我练现代口语，所以他讲的话没那么เ文言。
“打手心呀。”我嬉皮笑脸地说，“我们汉人老师，要是学生学不好，就拿戒尺打手心。看看我这个学生多自觉，主动承认错误。”