功烈如彼其卑也，尔何曾比予於ไ是？’”曰：“管仲，曾西之ใ所不为ฦ也，而子为
嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’简子曰：‘我使掌与女乘๖。’谓王良。良不可，
“与少乐่乐，与众乐่乐，孰乐？”曰：“不若与众。”“臣请为ฦ王言乐。今王鼓
幸至於大故，吾欲使子问於孟子，然后行事。”然友之ใ邹，问於孟子。孟子曰：
孟子见梁惠王。王立於沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐่此乎？”孟子对
焉，继之ใ以六律正五音，不可胜用也；既ຂ竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆
天下矣。故曰：为高必因丘陵，为ฦ下必因川泽，为ฦ政不因先王之道，可谓智乎？
是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶於ไ众也。上无道揆也，下无法守
也，朝不信道，工不信度，君子犯义แ，小人犯刑é，国之ใ所存者幸也。故曰：城郭
不完，兵甲不多，非国之灾也；田à野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下
无学，贼民兴，丧无日矣。《诗》曰：‘天之方แ蹶，无然泄泄。’泄泄犹沓沓也。
事君无义แ，进退无礼ึ，言则ท非先王之ใ道者，犹沓沓也。故曰：责难於君谓之恭，
陈善闭邪ิ谓之ใ敬，吾君不能谓之贼。”
孟子曰：“规矩，方แ员之ใ至也；圣人，人伦之ใ至也。欲为ฦ君，尽君道；欲为ฦ
臣，尽臣道。二者皆法尧、舜而已๐矣。不以舜之ใ所以事尧事君，不敬其君者也；
不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。’暴
其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削，名之曰‘幽’、‘厉’，虽孝子慈孙，
百世不能改也。《诗》云：‘殷鉴不远，在夏后之ใ世’，此之谓也。”
孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者
亦然。天子不仁，不保四海ร；诸侯不仁，不保社ุ稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士
庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是由恶醉而强酒。”
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行
有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之ใ。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’”
孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家
之ใ本在身。”
孟子曰：“为ฦ政不难，不得罪於ไ巨室。巨室之ใ所慕，一国慕之；一国之所慕，
天下慕之。故沛然德教，溢乎四海。”
孟子曰：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役
强。斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。齐景公曰：‘既ຂ不能令，又不受命，
是绝物也。’涕出而女於ไ吴。今也小国师大国而耻受命焉，是犹弟子而耻受命於
先师也。如耻之，莫若师文王。师文王，大国五年，小国七年，必为ฦ政於ไ天下矣。
《诗》云：‘商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。
殷士肤敏，祼将于京。’孔子曰：‘仁不可为ฦ众也。夫国君好仁，天下无敌。’
今也欲无敌於天下而不以仁，是犹执热而不以濯也。《诗》云：‘谁能ม执热，逝
不以濯？’”
孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利ำ其菑，乐่其所以亡者。不仁而可与
言，则何亡国败家之ใ有？有孺子歌曰：‘沧浪ฐ之水清兮，可以濯我缨；沧浪ฐ之水
浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之ใ！清斯ั濯缨，浊斯ั濯足矣。自取之ใ也。’
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
《太甲》曰：‘天作孽，犹可违。自作孽，不可活。’此之谓也。”
孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：
得其民，斯ั得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之ใ
聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之ใ就下、兽之ใ走圹也。故为渊驱鱼者，
獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则
诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已๐。今之ใ欲王者，犹七年之病求三年之ใ艾也。
苟为不畜，终身不得。苟不志於ไ仁，终身忧辱，以陷於死亡。《诗》云：‘其何
能淑，载胥及溺。’此之ใ谓也。”
孟子曰：“自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之ใ自
暴也。吾身不能居仁由á义แ，谓之ใ自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷
安宅而弗居，舍正路而不由á，哀哉！”
孟子曰：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天
下平。”
孟子曰：“居下位而不获於ไ上，民不可得而治也。获於ไ上有道，不信於友，
弗获於ไ上矣。信於友有道，事亲弗悦，弗信於友矣。悦亲有道，反身不诚，不悦
於亲矣。诚身有道，不明乎ๆ善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也。思诚者，人
之ใ道也。至诚而不动者，未之ใ有也。不诚，未有能动者也。”
孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之ใ滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎ๆ来！吾闻西
伯善养老者。’太公辟纣，居东海ร之ใ滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西
伯善养老者。’二老者，天下之ใ大老也，而归之，是天下之父归之也。天下之父
归之，其子焉往？诸侯有行文王之政者，七年之ใ内，必为政於ไ天下矣。”
孟子曰：“求也为ฦ季氏宰，无能改於ไ其德，而赋粟倍他日。孔子曰：‘求非
我徒也，小子鸣鼓而攻之ใ可也。’由á此观之，君不行仁政而富之，皆弃於ไ孔子者
也，况於为ฦ之强战？争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地
而食人肉，罪不容於ไ死。故善战者服上刑é，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次
之。”
孟子曰：“存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其恶。胸ถ中正则眸子了焉，
胸中不正则ท眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉！”