到金狼旅๓店的他，今夜里一共听了四个ฐ故事，每个故事皆十分平常，也居然得到许多赞美，因此心中ณ不平，要来说说他心中ณ那个ฐ传说给众人听听。
第一个ฐ站起说故事的，年纪大约三十来岁，人物仪表伟壮，声容可观。他那ว样子并不象个ฐ商人，却似乎是个王爷侯爵。他说话时那么温和，那ว么เ谦虚。他若不是一个ฐ代替帝ຓ王管领ๆ人类身体行为ฦ的督府，便应当是一个代替上帝ຓ管领人类心灵信仰的主ว教。但照ั他自己说来，则他只是一个ฐ平民，一个普通商人。他说明了他的身分后，便把故事接说下去。
这故事是这样的：第一个xx人，用了他武力同智慧得到เ人世一切幸福时，他还觉得不足，贪婪的心同天赋的力，使他勇往直前去追赶日头，找寻月亮，想征服主ว管这些东西的神，勒迫它们在有爱情和幸福的人方แ面，把日子去得慢一点，在失去了爱心为ฦ忧愁失望所啮蚀的人方แ面，把日子又去得快一点。结果这贪婪的人虽追上了日头，因为ฦ日头的热所烤炙，在西方แ大泽中ณ就渴死了。至于日月呢，虽知道了这是人类的欲望，却只是万物中之ใ一的欲望，故不理会。因为ฦ神是正直的，不阿其所私的，人在世界上并不是唯一的主人，日月不单为ฦ人类而有。日头为ฦ了给一切生物的热和力，月亮却为了给一切虫类唱歌和休息，用这种歌声与银白光色安息劳碌的大地。日月虽仍然若无其事的照ั耀着整个世界ศ，看着人类的忧乐่，看着美丽的变成丑恶，又看着丑恶的称为美丽；但人类太进步了一点，比一切生物智慧较高，也比一切生物更不道德。既不能用严å寒酷热来困苦人类，又不能ม不将日月照及人类，故同另一主ว宰人类心之创造的神，想出了一点方แ法，就是使此后快乐่的人越觉得日子太短，使此后忧愁的人越觉得日子过长。人类既ຂ然凭感觉来生活，就在感觉上加给人类一种处罚。
“这故事是应当公开的，可是不许谁来半途打岔，这得事先说定。”大家异口同声应承了这个ฐ约束：
“好的。谁打岔，把谁赶出门外去。”有人这时走到เ窗边看看，外面的雨，正同倾倒一样向下直落，谁也不愿意出去，谁也不会打岔！
我十六年前住在北京西苑，有志作一个猎人，还不曾猎取过一只麻雀。那ว时正当七月间，一个晚上，因为天气太热，恰恰和家中ณ人为ฦ点小事，又吵了几句，心中ณ闷闷不乐。家中不能住下，就独自在颐๖和园旁้边长湖堤上散步。这长湖是旗人田à顺ิ儿向官家租下，归他管业，我们平时叫它作“租界ศ”的。
我在这堤上走了一阵，又独自在那ว石桥上坐下来，吸着我的长烟管，看天上密集的星子，让带了荷叶香味的凉风吹吹，觉得闷气渐消，心中ณ十分舒服。走了一阵，坐了一阵，在家中ณ受的闷气既渐渐儿散尽了，我想起应当回大坪里听瞎子说故事去了。正当站起身时，忽然从那边芦苇里过来了一个人。这人穿了一身青衣，颈่项长长的，样子十分古怪。我先前还以为是一只雁鹅，到后我认清楚了他是一个ฐ人时，我想起这里常常有人悄悄儿捕鱼，所以看他从芦苇出来，也就不觉得希奇了。这人走近我身边以后就不动了。原来他想接一个火，吸一支烟。
接了火他还不即走开，站在那儿同我说了几句闲话。西苑我住了很多日子，还不曾见到เ这样一个ฐ有趣味的人。我们谈到เ“租界”的出产，以及别的本地一些小事。不知如何我们就又谈到了雁鹅，又谈到เ了生气，说到这两件事情时，那穿青衣的人就说：有个ฐ很好故事，欢喜不欢喜听下去？我正想听故事，有人为ฦ我说故事，岂有不欢喜道理。可是他先同我定下很苛刻๑的条件，两人事前说好，不许中途打岔，妨碍他的叙述。听不懂ฦ也不许打岔。
若一打岔，无论如何就不再继续说下去。我当时自然满口答应。猎鸟的人先就得把沉默学会，才能打鸟，我不用提，自以为ฦ这件事顶ะ容易办到เ。
这穿青衣的人就一面吸烟一面把故事说下去。
有那么一个ฐ池塘，池塘旁้边长满了芦苇，池塘中ณ有一汪清水。水里有鱼，有虾，有各样小虫。芦苇里有青蛙，有乌龟，有各种水鸟。那ว个夏天芦苇里一角，住了两只雁鹅同一个ฐ乌龟。这两ä样东西，本不同类，只因为ฦ同在一块地方，相处既久ื，常常见面，生活来源，又同样完全来自池塘，故他们正好象身住租界另外某种雅人相似，相互之ใ间，在些小小机会上，就成了要好朋友。两ä方面既没有什么固定正当的职业，每天又闲着无事，聚在一块儿谈天消磨日子，机会自然就很多了。
他们既然能够谈得来，所谈到的，大概也不外乎艺术，哲学，社会问题，恋爱问题，以及其他种种日常琐事佚闻。不过他们从不拿笔，不写日记，不做新诗，故中外文学家辞典上没有姓名，大致也不加入什么“笔会”。
论性格他们极不相同。他们之间各有个ฐ性。譬如那ว两ä只雁鹅，教育相等，生活相似，经验阅历也差不多，观念可就不完全相同。雁鹅和乌ไ龟，不同处自然更多了。好在他们都有知识，明白信仰自由á的真谛，不十分固执己้见。虽各有哲学，各有人生观，并不妨碍他们友谊的建立。
雁鹅在天赋上不算聪明，可是天生就一对带毛的翅膀，想到什么เ地方แ去时，同世界ศ上有钱的人一样，都可以照自己้愿望一翅飞去，不至于生困难。性格虽并不如何聪明，所有见闻自然较宽。且从自己身分地位上看来，生活上的方แ便自由á处，远非其他兽类，鱼类，虫类可比，故不免稍稍有点骄傲。由于自己可以在空中ณ来去，所见较宽，在议论之ใ间，不免常常轻视一切。对于乌龟的笨拙，窄狭，寒酸，迂腐，以及仿佛有理想而永远不落实际，不能ม飞却最欢喜谈飞行的乐趣，永远守在一个ฐ地方แ，却常常描写另一世界ศ的美丽，这种书生似的傻处，觉得十分好笑。又因为明白在任何情形下乌ไ龟不会生气，因此就常常称乌ไ龟为“哲学家”、“理想主ว义者”，且加以小小嘲弄，占了点无损于人有益于己้的小便宜。至于那个乌ไ龟呢，性格平易静默，澹泊自守，风度格调，不同流俗。生平足迹所经，十分有限，但博闻强记，读书明理。虽对于雁鹅那ว种自由有所企羡，但并不觉得必须为自己้的天生缺点难过。这乌ไ龟有乌龟的人生观，这人生观的来源，似乎由于多读古书，对老庄尤多心得。老庄是两ä部怪书，不拘何种人，一读了他就可以使他承认现状，满意现状，保守现状，直至于死。由á于读书有得，故这乌龟在生活上一切打算，都够得上平稳无疵。
天气热时，他只想在湿泥里爬爬，或过桥洞下阴凉处玩玩；天气比较寒冷时，太阳很好，他爬到เ石头上晒晒太阳；无太阳时，就缩了头颈休息在自己้窠里。这乌ไ龟生活虽极平凡，但能ม得到一分生活趣味，每一个日子似乎皆不轻易放过。每每默想到เ《庄子》书中ณ所说：
“宁为ฦ庙堂文绣之牺牲乎？抑为泥涂曳尾之乌龟乎ๆ？”便俨然若有所得，以为远古哲人，对于这份生活，尚多羡慕意思，自己既是一个ฐ有生命的东西，生活结结实实，就觉得泰然坦然，精神中充满了一个ฐ哲人的快乐่。
雁鹅不大了解“知足不辱”的哲学，因此以为乌龟是理想主ว义。乌ไ龟依然记着古书上几句话，从不对于雁鹅的误解加以分辩。这乌龟仿佛有种高尚理想，故能ม对于生存卑贱处，不以为ฦ辱。其实这个ฐ乌龟对于比本身还大一点儿的理想，全用不着，他的理想就只在他的生活中。
有一次，他又被雁鹅称呼为ฦ理想家，且逼迫到เ要明白他的理想所归宿处。这乌ไ龟无办法时，就说：“我的理想只是：天气清朗时各处慢慢爬去，听听其他动物谈谈闲话。腹中ณ需要一点儿柔软东西填填时，遇到เ什么เ可吃的，就随便抓来吃吃。玩倦了，看看天气也快要夜了，应当回家时，就赶快回家去睡觉。我的理想就是这样的，不折不扣，同世界上许多高等人的理想一样。”乌ไ龟说的话很实在，雁鹅却不大相信，这也是很自然的。这正同许多没有理想的人一样，由于他的朴质，由于他的无用，由á于怕冒险，怕伤风，怕遇见生人，生活得简陋异常，却容易与哲人行为ฦ相混淆，常常被流俗所尊敬，反而以为ฦ是一个ฐ布衣哲学家。这种事在乌龟方面虽不常见，在人类可多极了。
照ั性情、生活、信仰三方แ面看来，这两ä只雁鹅同乌龟，不会成为ฦ朋友的。可是他们自己也不大清楚，不但成为朋友，且居然成为极好的朋友了。乌ไ龟那种平庸迂腐，雁鹅心中ณ有时也很难受；雁鹅那种膏粱子弟气息，乌ไ龟也不能ม完全同意。不过这分友谊却是极可珍贵的，难得的，也不会为了这些小事有所妨害的。
他们还都是一个会里面的会员。那ว会也同人类的什么兄弟会一样，无所不包。他们之间常常用得是极亲昵的称呼，那ว个ฐ称呼为中ณ国人从外国学来，他们又从人类学来的。
有一天，他们吃得饱饱的，无事可作，同在一个柳树桩上晒太阳谈天，一只雁鹅刚从他们自己้那个会里，听过猫头鹰那ว个ฐ题为《有翅膀者生存之意义แ》的演说，复述猫头鹰的话语，给乌ไ龟听听。说到“地球上一切文化同文明，莫不由á于度而产生，换而言之ใ，也莫不由á于金钱同翅膀而外生。人类虽有金钱，可无翅膀，故人类中就有许多人，成天只想生出翅膀。但翅膀为ฦ上帝ຓ独给鸟类的一分恩物，故报纸上载人类的飞机常常失事，就从不见到เ什么เ报纸，载登什么鸟类失事。由á此可知鸟类为万物之ใ灵，为ฦ上帝的嫡亲的儿女。至于其他……”这雁鹅记起朋友是乌ไ龟，不好再说下去了。为ฦ了不想给朋友难堪，他随即又很谦虚的说：“老兄，照ั我想来，度产生文明是无可否认的，因为ฦ他可以缩短空间距离。
凡是有翅膀的东西，他本身自然重要一点，或者说自由á一点。……我只说，比别的东西生活自由á一点。这自由好象是很可贵的。”乌ไ龟最不满意把文明文化用度来解释，一则由á于自己行动呆滞，一则ท由于他读过许多中ณ国古书，以为ฦ那ว种度产生文明的议论，近于一种谎话，学术上站不住脚๐。他这时把眼睛望望天空，心中既ຂ对于翅膀的价值有所不平，平素又不大看得起新า学，对于猫头鹰感情极坏，就好象当着猫头鹰面驳一样，盛气凌人地说：“度本身决不能ม产生文化或文明，恰恰相反，文明同文化都是在生活沉淀中产生。我以为ฦ世界上纵有更多生了两ä个翅膀的生物，可以自己各处远远的飞去，对于文明文化还是毫无关系。文明文化是一些有头脑แ的人决定的。是一些比较聪明的人，运用他们的聪明，加上三分凑巧ู产生的。要身体自由有什么เ用处，自由重在信仰与观念，换言之，重在无拘无束的思想自由á！”那雁鹅对于这种议论本来不大明白，见乌ไ龟这样一说，更不明白了，就要求他朋友把“自由á”说得浅近一点。
乌龟想想，“是的，我同你这种大少爷，应当说浅近一点的。”于是接着说：“说浅近一点吗，我只问你，把自己้安顿ู到一个ฐ陌生世界里去，一切都不让你习惯，关于气候，起居，饮食，一切毫不习惯；关于礼ึ貌，服饰，一切全得摹仿那ว个世界的规矩，——你算是自由á了吗？”这样一来雁鹅懂了。雁鹅说：
“老兄，可是你若有那点自由á，不是可以看到เ许多新า地方แ，看到许多新东西了吗？你不是可以到他们博物馆看商周古物，到เ艺术馆看唐宋古瓷名画，到图书馆看宋元版本古书，再到大戏院去听第一流名脚๐唱歌扮戏，到เ大咖啡馆同那ว风姿绝世美人跳舞吗？只要有翅膀，又有钱，你不是可以各处游山玩水，把整个世界全跑尽吗？”马龟把头摇摇，很有道理的说：
“那ว不算数，那ว不算数。一只三万吨大海船在咸水里各处浮去，它由于缺少思想，每次周游环球，除了在龙骨上粘了些水藻贝壳以外，什么也得不到。生活从外面进来，算不得生活。你纵无翅膀，不能用你的翅膀各处飞去，只要有钱，一只哈叭狗也可以周游全个ฐ地球！你试说，那一只有钱的哈叭狗，照着你所说到的一一生活过来，回来后他是不是还依然只是一只哈叭狗？”雁鹅说：
“我并不以为ฦ这哈叭狗玩过了几个地方，就懂ฦ得艺术或哲学。我不那ว么เ说。可是我请你说浅近一点，不要净来作比喻。
你同人说话，近来的‘人’你作比喻他就不大懂ฦ，何况一只雁鹅？”乌ไ龟说：
“兄弟，总而言之，我以为我们单是有眼睛还不行。譬如一个筛子，有多少眼睛，它行吗？”那雁鹅见到เ这乌ไ龟又在作比喻了，就赶忙把头偏到一边去，不想再听。乌ไ龟知道那是什么เ表示ิ，就说：“兄弟，兄弟，我不作比喻，不作比喻。我说的是我们不能ม靠眼睛来经验一切，应当用灵魂来体验生活，用思索来接近宇宙。宇宙这东西很宽很大，一个生物不管是一只鸟还是一个乌ไ龟，从横的看来，原只占地面那ว么เ一个小点，小到เ不能ม形容，从纵的看来，我们的寿命同地球寿命比比，又显得如何可笑。因此生活得有意义แ，不应在身体上那点自由，应在善于生活。一个懂ฦ生活的人，即或把他关在笼子里，也能够生活得从从容容，他且能理解宇宙，认识宇宙，显得生命丰富充实。”乌ไ龟那ว么说着，是因为他不久ื以前正读过一本书，书上那ว么เ说着。
较小那只雁鹅，半天不说话，这时却挑出字眼儿说：“关在笼子里？就只有同鸡鸭畜牲一样愚蠢的人，才常常被他们同伴关在笼子里。我是一只雁鹅，我就不愿意被人关在笼子里！”那乌龟说：
“兄弟，人不常常关在木笼或细篾笼里，那ว是的，那ว是的。
关在笼子里的人也不全是愚蠢的人。可是有些很聪明的人他自己可常常十分愿意关在另外一种笼子里，又窄又脏，沾沾自喜打日子，那ว不是事实吗？”“那是由于他们人生观不同，欢喜这样过日子！”“可是那一个拘束他们生活关闭他们思想的笼子，算不算得一个笼子？”说到这里，他们休息了一会，因为ฦ知道把话说远了点，三个朋友都明白“人类”的事应由á人类去讨论。他们还知道，这个问题即或要他们人类自己来说，也永远模模糊糊，说不清楚，雁鹅同乌ไ龟自然更不必来讨论它了，故当时使不再继续说“人”。他们在休息时各自喝了一点儿清水，润润喉咙，那ว只较小雁鹅，喝过了水时想起了各地方แ的水，他说：
“本地的水不如玉泉的好，玉泉的水不如北海ร的好，北海的水不如……”他同许多人一样，有一种天性，凡事越远就越觉得好。他正想说出一个ฐ他自己้也并没到过的极远地方的泉水名字，那ว是他从广告上看来的，因为ฦ记起乌龟顶ะ不高兴从报纸上找寻知识，总以为ฦ凡是报纸上一再提起的事，多是假的或相反的，就不好意思再说下去了。
可是乌龟明白那ว句话的意思，就很蕴藉的笑笑，且引了两ä句格言，说明较远的未必就是较好的东西。他引用的自然仍旧ງ是中ณ国古代哲学家的格言。
那雁鹅对于老朋友引用“人”的格言，并不十分心服，心想“人自己尚用不着那个ฐ，对一个ฐ乌龟还有什么เ用处？”但一时也不再加分辩。
过了一会，不知何处抛来一个小小石子，正落在乌ไ龟背上，雁鹅明白一定是什么เ人抛掷来的，故对于朋友这种无妄之灾，有所安慰，说了几句空话，且对于石头来源，加以种种猜测。可是乌ไ龟却满不在乎，以为ฦ极其平常。雁鹅见他朋友满不在乎ๆ的神气，反而十分不平，就说：“哲学家朋友，你不觉得这件事希奇吗？”乌龟把头摇摇，把前脚๐爬爬，一面说：
“我以为也不十分希奇。”雁鹅说：
“然而凭空来那么เ一下，你不觉得生气吗？”乌ไ龟想想，做了一个儒雅的微笑，解释这件事毫无生气的理由á。
“我因为ฦ记起《庄子》上说的，虚舟触舷，飘风堕瓦，一切出于无心，都不应当生气，故不生气。”因为说到เ不生气，其时两只雁鹅兴致正好，就把他朋友如人类中ณ一切聪明朋友作弄老实朋友一样，好好的试验了一番๘，结果这乌ไ龟还是永远保持到เ他那个ฐ读书人的风度。由á于这些原因，他们的友谊此后似乎也就更进步了一点。话非本文，不必多提。
为时不久ื，这池塘里的水，忽然枯竭起来了，许多有翅膀的全搬家了。大家为ฦ了这件事忙着，各个按照自己经验所及，打算此后办法。两ä只雁鹅曾到过北京城里先前帝ຓ王用作花园的北海，知道那ว方面一切情形，明白北海ร风景不恶，有水有山，游玩的闲人虽多一点，不如这里池塘清静，可是若到那ว地方แ去生活，可保定毫无危险。那ว里来玩的，大多数是受过教育的人，只在那ว里吃吃东西，谈谈闲天，打日子，决不会十分胡闹。不守规矩的，至多也只摘摘莲蓬，折点花草。雁鹅打量邀约乌ไ龟过北海ร去住，便同他朋友来商量。
“老兄，我们的生活有了点儿问题，你注意不注意？这池子因为天旱ທ，忽然涸竭起来了，我们生活，业已๐生问题！若老守一方，必受大苦。同在一处，挨饿还是小事，恐怕本身还多危险。”乌ไ龟说：
“我记得汉朝大儒董仲舒说过：天若不雨，可用土龙求雨。
北京地方แ，不少明白古书相信古书的人，应当试试用这方法求雨。它的来源极古，出于《山海经》，本于神农请雨书……”雁鹅看到他的朋友又在引经据典，不知如何应付，且知道这事一引经据典，便不大容易说得清楚，因此摇摇头就走开了。到เ了第二天又来说：
“老兄，这样生活可不行，水全涸了，芦苇也枯了。我担心他们不久会放火烧我们的芦苇。我担心会生这样一件事情，火时，我们有翅膀的还可展翅飞去，你是那ว么慢慢儿爬的，这可不成。你得即早设法，想个ฐ主ว意，才不失古君子明哲保身之道。”乌ไ龟因为昨天朋友不让他把话说完就走开，今天却又来说，心中ณ不大乐意，就简简单单的向雁鹅说：“兄弟，为ฦ时还早ຉ。”说了把头缩缩，眼睛一闭，就不再开口了，雁鹅无法，又只好走开。
第三天，芦苇塘内果然起了大火，雁鹅不忍抛下他的朋友独自飞去，就来想法救他朋友。要这乌ไ龟口衔一木，两只雁鹅各衔一头，预ไ备把这乌龟带出危险区域，到เ北海去。这时乌ไ龟明白事情十分紧ู急，不得不同意这两ä个ฐ朋友建议，就说，“一切照办，事不宜迟。”他们把树枝寻觅得到以后，就教乌ไ龟如法试试。临动身时，两ä只雁鹅且再三嘱咐：
“小心一点。不可说话！”乌ไ龟当时就说：
“我又不是小孩，难道悬在半空，还说话吗？我不开口，只请放心！”两只雁鹅于是把木衔起，直向北海ร飞去。
他们经过西苑时节，西苑许多小孩，见半空中ณ生了这种希奇事情，皆抬起头来，向空中ณ大笑大嚷：“看雁鹅搬家，看乌龟出嫁！”雁鹅心想：“小孩子，遇芝麻大小事总得大声喊叫，不算回事，”仍然向东飞去，不管地下事情。乌ไ龟也想：“童妇之ใ言，百无禁忌，”装ณ作毫无所闻，不理不睬。
又飞一阵，到海甸è时，又为小孩子看到เ，大声叫喊。一行仍然不理，向东飞去。
到了城中ณ，又有小孩喊叫如前。这些小孩，全皆穿得十分整齐，还是正规小学生。
乌龟就想：“乡下小孩不懂事情，见了我们搬家，大惊小怪，自不出奇。你们城中小孩，每天有姑妈教员为ฦ说故事，见多识广，也居然这样子大惊小怪！”正想说：“你们教员，教你们些什么เ东西？纵是搬家出嫁，同你地下小孩有甚关系，也值得大惊小怪？”话一出口，身子就向下直掉。
说到เ这里，那ว穿青衣的人，正预ไ备说以下事情，那时手中ณ烟卷已完事了，准备掉换一枝烟卷。我觉得这故事十分动人，不知道这乌ไ龟究竟掉到เ什么地方，是死是活，替它十分担心，忘了先前约束，就插口问：“以后呢？”我可誓，我只问那ว么一句，那ว穿青衣的人，就只为ฦ我插嘴说过那ว么เ一句话，即刻就生起气来了。他显出极不高兴的神气，向我说道：“为ฦ什么问这种蠢话？以后的事谁清楚？
我嘱咐不许打岔，你又打岔。看你意思，我说到末尾，你一定还会要问：那这故事，你既不是雁鹅，你又打哪儿来的？你别ี管我是雁鹅不是。我说故事，从来就不高兴人家这样质问！”我就赶忙分辩，说明一切出于无心，请他原谅。这穿青衣的人只自顾自己把话说完以后，不管我所说的是什么，似乎ๆ依然还很不高兴我，把烟卷燃好，就向芦苇那ว边扬扬长长大模大样走去了。我看他走去时，还以为ฦ他不会那么认真，就很好笑的想着：“你那种走路方แ法，倒真象一只雁鹅，或同雁鹅有点亲戚关系。”可是他当真走了。我还很担心那ว个ฐ好脾气乌ไ龟，想知道这读过许多中ณ国旧书的乌龟，因为ฦ一时同小孩子生气，得到เ什么结果。又想知道这两只雁鹅，见到乌龟跌下以后，是不是还想得出方法援救这个ฐ朋友。我愿意这故事那么เ快乐่有趣的结束，就是这乌ไ龟虽然在半空中向下跌落，近地面时却恰恰掉在一个又暖和又体面正好空着的鸟巢ิ里。那鸟巢里最好还应当有几本古书，尽它在那里读书，等候那ว两只雁鹅各处找寻，寻觅到第三天才终于见了它。可是自己้那ว么เ打算可不行，这结局得由那ว个穿青衣的人口中说出，我才能ม够放心。
我于是赶忙追过去，请他慢走一点，为他道歉，且同他评理。
“朋友，朋友，你不应当为这点小事情生气！你不正说过那乌ไ龟因为对城市中小孩子生不必生的气，从半空中就摔下去了吗？你若为一句话见怪，也不很合理！”我一面那ว么เ说，一面心里又想：“你若把故事为我说完事，你即或就是那两只雁鹅中任何一只，我下次见着你时，也不至于捉你。”但这个人显然不愿意再继续我们的谈话，他头也不掉回，就消失在芦苇里去了。
我再走过去一点，傍近芦苇时，芦苇深处只听到เ勾格一声，接着是两ä只大翅膀扇着极大的风。举ะ起一个黑色的东西，从我头上飞去。我原来正惊起一只大雁。我就大声喊叫那个ฐ说故事的朋友。等了许久，里面还无回答。芦苇静静的，一点儿声音也没有。再过去一看，芦苇并不多，芦苇尽处前面就是一片水。并没有什么捕鱼的人，绝对没有。我想想，这事古怪。
我很懊悔为什么เ不抓它一把，把这只大雁捉回家去，请求它把故事说完。请求不成，就饿它三五天，水也不让它喝，逼迫它把这故事说完。
猎鸟人说到这里时，望望大家，怯怯的问：“你们不觉得这只雁鹅很聪明吗？”接着又说：“我因为相信那个穿青衣的人就是那只大雁，相信它会说故事，相信它下面还有故事，就只为ฦ了我要明白那ว个ฐ故事的结果，我才决定作一个ฐ猎人，全国各处去猎鸟。我把它们捉来时，好好的服侍它们，等候它们开口，看看过了十天半月，这一位还是不会说什么เ，就又把它放走了。你们别ี看我是一个猎鸟专家，我作了十六年的猎人，还不曾杀死过一只麻雀！为了找寻那ว会说故事的雁鹅，我把全国各省有雁鹅落脚的泽地都跑尽了。
你们想想，若我找着了它，那不就很好了吗？”这专家把故事说完时，他那么เ和气的望着众人，好象要人同情他的行为ฦ似的。“为了这只雁鹅，我各处找寻了十六年，”他是那么เ说的，你看看他那ว分样子，竟不能不相信这件事是当真的，不是凭空捏造的。
为张家小五辑自《五分律》一九三三年初作