“妖精自家商量道：“或者以善迷他，却到得手。但哄得他心迷惑，待我在善内生机，断然拿了。”机者，气机也。气即火，心为火脏，火一动而心即迷，心一迷而火愈盛，为善为恶，同一气机，心之迷惑，岂有分别？
“一口气吹入咽喉，度下重楼，转绎宫，至丹田à，从涌泉倒返泥丸。呼的一声响亮，那ว国王气聚神归。”金丹大道，得其真者，一气成功，百日功灵，曲直而即能ม应物；一年纯熟ງ，潜跃而无不由心。颠倒逆用，无所窒碍；呼吸灵通，其应如响。古人谓“赫赫金丹一日成”，岂虚语哉？
行者叫八戒，有一桩买卖要做。曰：“妖精有件宝贝，我和你去偷他的来。”此非谎言，恰是实理，《坎》中ณ真阳，乃先天之ใ宝，因妖之来而被陷，已为妖宝，故真者死而假者生。今欲归复其宝，仍当乘妖不觉而去偷，方แ为我宝，庶能ม真者生而假者灭。此乃ี卖假买真之ใ一事，非做此买卖而真宝难得。“八戒道：‘你哄我做贼哩！这个买卖我也去得，偷了宝贝我就要了’。行者道：‘那宝贝就与你罢了。’”失道者，盗也。其盗机也，天下莫能见，莫能知。不做贼做不成这桩买卖，必做贼而这桩买卖方可成的。八戒为木火，具有《离》象，推理而论，水上而火下，水火《既济》，《坎》、《离》颠倒，偷来《坎》中一阳，而归《离》中一阴，宝与八戒非是虚言。
噫！鬼王一篇言语，顺行逆用之天机明明道出，真足以点枯骨而回生，破障翳而明眼，三藏能ม不绊一跌而惊醒乎？三藏道：“我刚才作了一个怪梦。”言不知生身之处为ฦ真觉，即不知生身以后为怪梦；知得才作了一个ฐ怪梦，而不梦之ใ事可得而知矣。行者道：“梦从想中来，心多梦多，似老孙一点真心，专要见佛，更无一个梦儿到เ我。”可见多心即是梦，若一无心，便是真心，真心无梦，即
行着诗云：“‘前弦之ใ后后弦前。药味平平气象全。采得归来炉里炼，志心功果即西天。”此言采取水中金一味，煅炼成真，还为纯阳，功成果正，即是西大，此外更无西天可到也。
“老君变瞽”者，说明五宝来由。二童偷宝下界，可知先天交于后天，五宝即转为五贼，而与妖作怪矣。然其所以与妖作怪者，皆由主人公不谨，纵放家奴，约束不严，而妖之ใ怪之ใ。其曰：“非此不成正果”者，正以示ิ无假不能成真，非邪ิ无由á复正，借后天炼先天，借先天化后天。彼一切盲修瞎炼、妄想身闲，曰非净而在皮囊上用功夫者，皆是不知后天阴阳五行之ใ魔难。此中机密，惟天纵之大圣心中了然。
篇中毫毛变葫芦，变金绳，变小妖，变轿夫，变假身；妖怪皆不能ม识。修行者，若识得真中用假，倚假修真。则ท诚意正心修身之道得，左之ใ右之ใ，无不宜之矣。
诗曰：
诗曰：
“行者变三头六臂，六只手使着三根棒。”三头者《乾》也，六臂者《坤》也。三头六臂者，刚中有柔也；六只手使三根棒者，柔中有刚也。刚柔不拘，变化无常，全在法身上用功夫，不于幻身上作活计，以之灭妖，散其从而擒其首，其事最易。“行者与老妖相战，使一个高探马的势子”，是示我之真空也；“又使个叶底偷桃势”，乃取彼之实果也。“顶门一棒，无影无踪”，原非我固有之物；“天上查看，少了奎星”，始知是平空而降。“三公主ว思凡下界”，妄念迷却真性；“奎木狼兜率宫烧火”，下苦更须ี修真。假者既ຂ除，真者可得，不特公主出得碗子山，得回宝象，而且唐僧解脱邪法，仍复真身。
若将白骨认为真，便是邪ิ魔害法身。
诗曰：
妙哉！“大仙把果子敲下十个，作人参果会。”总以见灵根得生，收园结果，圆成无亏，而本来之故物，无伤无损。
失。俱是不知留แ故友，窃人参之妙旨ຈ。不知留แ，不知窃，原本已失，取何真经？结尾处，行者道：“活羞杀人”，堪为定评。
若非伏气行柔道，彼此何能ม言语通。
劝君戒惧勤防备，莫起风尘障道缘。