《入药镜》云：“识刀圭，窥天巧”，“刀圭”即内外二土之信相合而成，“天巧ู”即阴阳二八相配而就，识得此戊己้二土之信，方แ能窥得此阴阳二气之巧。“巧”者奥妙不测，生身造化之天机。“太子取白玉圭递与娘娘”，戊土之信通于内；“太子问母之后，复返宝林”，己土之信通于外。内外相通，二土合一，阴阳渐有会合之日，生身之道在是。紫ใ阳翁所谓“本因戊已为媒娉้，遂使夫妻镇合欢”者，即此之ใ谓。辨别到此，而一切张狂角胜、狷寡孤独、执相顽空、无限野物行藏，可以捻断筋，置于路分而不用矣。夫修其之ใ道，人所难知者，受生之因耳，苟能知之，急须下手，内外共济，先救其真，后灭其假，犹如反掌。此行者欲同八戒捞井中ณ尸首，要打有对头的官事、不然真者未出，而只在假处着力，究是一己之阴，而总未参到奥妙处，则是真假犹未辨出也。
“禁他入宫，不能与娘娘相见。”先天为后天邪阴所隔，中无信行，母不见子，子不见母矣。“鬼王恐不信，将手中白玉圭放下为记。”白玉圭为ฦ《坎》中孚，孚者信也。《坎》中一阳，中有真土，“圭”者二土合一，不信因全真窃位，记圭乃ี真阳一现，《坎》中之阳，不能自现，必借《震》雷而出，故将白玉圭叫太子看见，睹物思人也。“此仇必报”者，报即报复，即一阳来复也。有此一《复》，长子继父体，因母立兆基，母子相见，戊己二土，合而为ฦ一，共成刀圭，金丹ล有象：生身之道在是。故曰：“我托梦于正宫皇后，叫他母子们合意，好凑你师徒们同心。”母子属内，师徒属外，内为体，外为用，彼此扶持，人我共济，内通而外即应，外真而内即成，内外相信，邪正分明，大事易就。
“唐僧出门小解，见明月吟诗，其曰；‘万里此时同皎洁，一年今夜最明鲜ຒ。今宵静玩来山寺，何日相同返故园。’”是直以空空一性之静，希望返归本原，而不知有阴阳相当，两ä国俱全之ใ妙谛，只可谓之小解，不可谓之大解。故行者道：“师父只知月色光华，心怀故里，更不知月中之意，乃先天法象之规绳也。”盖先天消息，阳中ณ生阴，阴中ณ生阳，先取上弦金八两，次取下弦水半斤，以此二八合而成丹。以了大事，其法象与月之盈虚相同。故曰：“我等若能温养，二八成功，那时节见佛容易，反故园亦易。”言得此真阴真阳两弦之气，煅炼成丹ล，吞而服之，点化群阴，方可以归根复命，返本还元，从有为而入无为，渐至神化，登于如来地位。否则，空空一性，焉能深造自得以归大觉？
已๐无，出妖洞上马走路，无阻无挡矣。
圣，是在修道者善于腾挪变化，神明默运耳。
噫！外道迷真性，而以假伤真；元神助本心，而以真化假。伤真则真者亦假，化假则假者亦真，是在乎神而明之，存乎其人耳。
若不能学、问、思、辨，必至真者为ฦ假，假者为真。欲求其真，反入于假；欲去其假，反伤其真。提纲所谓“莲花洞木母逢灾”者，即此一戒为净，不知火候之灾。修道者，可不先究火候乎ๆ？
“行者假意放心头摸了一摸，一指头弹将去”，放去人心也；“把那ว宝贝一口吸在肚里”，收其道心也。“把脸抹了一抹，现出本相道：‘妖精不要无理，你且认认，看我是谁。”’放心而明心，明心而见性，真心透露，人心温灭，本性发现，形色无存，大机大用，非聪明智慧之大圣，岂能ม到此？“妖精忽然醒悟道：‘我像有些认得你哩！毖允成杂胝嫘韵嗳ゲ辉叮韵嘟病！靶姓叩溃骸沂悄阄灏倌昵暗木勺孀诹a’”食色之性系后天之ใ性，真性乃先天之ใ性，先天入于后天，后天昧其先天，习相远也。“妖精说出拿唐僧时，何曾见说个ฐ姓孙的。行者告其惯打妖怪，将我逐回。”是明示人金公去而妖怪来；金公不去，妖怪不来。何则？金公者，惯打妖怪者也。失去金公，妖怪谁打？彼唐僧逐去金公，而遭大难，不亦宜乎ๆ？
诗曰：
纵然信宝忙中ณ现，难免转时戒定惛。
吾愿道中呆子急须ี醒悟，速于碗子山波月洞，以真木土与假木土狠力争持，勿为妖精所愚，而作上门的买卖也。
“八戒、行者、沙僧扛起树来，扶得周正，拥上土。”三家相会，五行攒簇，金丹成就，浑然一中大本立矣。“菩萨将杨柳枝洒尽那玉瓢之水”，以有为成无为ฦ，以无为施有为ฦ，有为无为一以贯之。从此死者可生，枯者可活，真玄之ใ又玄，非大土之神观妙用，岂能及此？“那树依旧青枝绿叶，浓郁阴森。果子多了一个ฐ。”不特树之已๐死者可生，而且果之已๐失者亦可得，真水之运用，神哉？
抛去珍珠寻土块，俱将原本并根剜ຄ。
提纲“万寿山大仙留故友”者，言当于此万有之ใ中ณ，留其现在之原本也；“五庄观行者窃人参”者，言当于此五行之内，窃其未来之原本也。篇中三藏身经五庄现不识人参果，而当面错过；八戒既识，行者能窃，已๐得原本，而不能防危虑险，以致得而复
真土匿藏流性中，特强戒定不成功。
心动意迷志不专，修行往往被他牵。
震兑交欢大道基，金从本顺ิ是天机。
古来注《西游》者，直以为悟空是心，吾何尝不谓是心，但以为天地之ใ心则可，以为人心之ใ心则ท非矣。故老者道：“那个恶的却非唐人。”“恶”字，“亚”、“心”成字。言是心非心，乃ี天地之ใ心，而非人心也。行者厉声高呼道：“你这个老儿，全没眼色，我是齐天大圣，原在这两界ศ山石匣中的，你再认认看。”是叫醒一切没眼色之盲汉，须ี在天人分途之界ศ，再三细认，不得以人心为天心，以天心为人心，是非相混也。“老者方แ才省悟，道：‘你倒有些像他。”’是一经说破，真知灼见，方才省悟，天心是他家不死之方，非人心可比。“有些象他”者，天心人心，所争者些子之间，识不得天心，终是人心用事，纵天心常见，当面错过耳。
金液还丹教外传，五行四象火功全。
金丹大药最通神，本是虚无窍里真。
窃得归来吞入腹，霎时枯骨又回春。