好啦，我知道你要啰嗦（我太了解你了）：喂，安德烈，你要去结交香港本地生，你要去认识中国学生！对啊，可是很难。
我是说，如果买耐克球鞋的人会想到เ耐克企业怎么เ对待第三世界ศ的工人，如果在买汉堡的时候，有人会想到赚钱赚死的麦当劳，付给香港打工仔的工钱一小时还不到เ两块美金，如果买爱斯匹灵头痛药的人，在买的时候会想到เ，这些跨国药厂享受巨เ大的利润而非洲染了艾滋病的小孩根本买不起他们的药。如果带着这种觉悟和意识的人多一点，这个ฐ世界ศ的贫富不均会不会比较改善？
香格里拉其实是个ฐ小镇，小镇原来叫中甸，“甸”，是草原的意思。中ณ甸政府把小镇的名字正式改称为ฦ香格里拉，意图不难猜测，大概就是想用这个西方人熟悉的名字来吸引观光客。但是，想象一下：哪天哪个ฐ城市决定改名叫“乌托邦ะ”，于是我们就会在机场里听见广播：“搭乘๖ka66๔6飞往乌托邦的旅๓客请到三号门登机”；怪不怪？
在那ว个电å光石火的一刻里我就已经知道：和你的缘分，在这一生中，将是一次又一次地看着你离开，对着你的背影默默挥手。以后，这样的镜头不断ษ重复：你上中学，看着你冲进队伍，不再羞怯；你到เ美国留学，在机场看着你的背影在人群中穿插，等着你回头一瞥，你却头也不回地昂然进了关口，真的消เ失在茫茫人海中。
穆尼尔，是德国和突尼斯ั的混血，生在沙特阿拉伯，然后在杜拜、突尼斯ั长大。佛瑞弟，跟我“穿一条裤子”的哥儿们，是德国和巴西的混血，除了德语之ใ外，会讲葡萄牙语、西班牙语、法语和英语。大卫一看这名字你就知道他是犹太人。大卫的母亲是德国人，父亲是以色列ต人，所以他也会说意第绪语。然后是我自己้，是德国和台湾的混血。我们四个死党走上街时，简直就是个“混血党”。但是你要知道，我们在克伦堡一点也不特别ี，我们这样的背景几乎是克伦堡小镇的“典型”。死党外一圈的好朋友里面，我用手指可以数出来：印度人、巴基斯坦人、土耳其人、西班牙人、法国人、英国人、美国人、韩国人……当然，不同的文化背景确实有时候会引发争执，但是大部分的时候，“混血儿”和“混血儿”之间还处得特别好，特别ี有默契。
舒伯特这首歌的德文名称是，中ณ文和日文都被翻译做《菩提树》，于是当我到了东柏林那条有名的大街，unterdenlinden，以为夹道的应该就是菩提树了，但是那立在道旁้的，却完全不是菩提树，而是一种我在台湾不曾见过的树。这究竟是什么树呢？它既不是菩提，为ฦ什么เ被译成《菩提树》而被几代人传唱呢？
在一个周日的早ຉ上懒洋洋地醒来，看见外面纯净深蓝ณ的天空，可以听一支深爱的歌——还有什么比这更美好的呢？
6一辆汽车冲进菜市场，撞伤了十来个人。
看我能ม不能跟你说清楚。德国中ณ学分成三类，你知道的，“主ว干中学”（五年级到九年级），是最基本的国民基础教育，学生毕业之ใ后通常只能开卡车、收垃圾、做码头工ื人等等，甚至根本就找不到工ื作；“实业中ณ学”（五年级到十年级），主要是职业教育，培养各种工匠技师，从面包师、木匠锁匠到办公室小职员，都是这里出来的；然后是gymnasium“完全中学”（五年级到เ十三年级），等于是大学的先修班，培养将来的学术菁英。我们的学校是一种综合中ณ学，三类都在一个校园里。
克：不能ม。
我不是不知道反抗权威会有后果，也想过是否闭嘴做他的乖๔学生，但是最后，我还是用消เ极“罢课”去抵制他，因为ฦ我实在受不了无知的人假装有知识，还要来对你指指点点。我的理性毕竟败给了我的情绪。而现在，他给我这么多麻烦，我的好胜心又被挑起，我想：嘿，我就做给你看，我可以在最短的时间内把英文成绩扳回来。这样，他是不是会开始理解我反对他是因为他教学太烂？
我本来就不食熊掌或喝什么胆汁、用什么中药，所以也无法用行动来抵抗人类对黑熊的暴虐，只好到银行里去捐一笔钱，给保护黑熊的基金会。消极的道德，碰到เ黑熊的例子，就往“积极”道德小小迈进了一步。
我想是有的，还是有的。
这一页ษ纸上好几行字被水渍晕染了，显然是在泪眼模糊之ใ下写的。与这一页ษ并排摊开的是日记本的彩色夹页ษ，印着一篇励志的文章，“笃守信义”。前半段讲
请不要下断语“判”我。
踩过干脆的落叶，她就没办法教他美术。因为，他没第一手接触过美。
有一天晚上我们和一个在美国认识的朋友碰面，她是委内瑞拉人，在巴塞罗纳读书。她就带着我们走遍了老街老巷๕。这就是欧洲的美好之ใ处：往任何一个方แ向飞两个ฐ小时，你就进入一个截然不同的文化。在美国就不行了，飞到哪儿都千城一面。
路：对。我问你，做德国人是不是比较累？
我得走了，因为练球的时间到了。不是我自己踢，每个星期六是我当教练。你不要笑，mm，这群孩子足球员，我从他们四岁开始教，现在他们六岁了，非
这份羞耻，使我知道我是台湾人。
我不知道什么叫环境污染生态破坏。
他答应了。我还不敢相信，多次追问，真的吗？你知道不是闹着玩的，截稿期到了，天打雷劈都得写的。
文化来自逗留แ——“逗”，才有思想的刺激、灵感的挑逗、能量的爆发；“留”，才有沉淀、累็积、酝酿、培养。我们能不能ม说，没有逗留แ空间，就没有逗留แ文化；没有逗留文化，就根本没有文化？
筋疲力尽的“搏杀”
可是，安德烈，我们大概不能用欧洲的标准来评价香港。你想，假定有一千个艺术家和作家在香港开出一千家美丽的咖啡馆来，会怎么样？“逗留文化”就产生了吗？
我相信他们会在一个月内倒闭，因为缺少顾客。你可能ม不知道，香港人平均每周工作48小时，超过60่小时的有7๕5万人，占全部工作人口的百分之ใ二十三。工作时间之ใ长，全世界第一。这，还没算进去人们花在路上赶路的时间，一年30่0่小时！你要筋疲力尽的香港人到咖啡馆里逗留，闲散地聊天、触发思想、激动灵感？
思想需要经验的累积，灵感需要感受的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。累积、沉淀、宁静观照，哪一样可以在忙碌中ณ产生呢？我相信，奔忙，使作家无法写作，音乐家无法谱曲，画ฑ家无法作画，学者无法著述。奔忙，使思想家变成名嘴，使名嘴变成娱ຉ乐家，使娱乐่家变成聒噪小丑。闲暇、逗留，确实是创น造力的有机土壤，不可或缺。
但是香港人的经济成就建立在“勤奋”和“搏杀”精神上。“搏杀”精神就是分秒必争，效率至上，赚钱第一。安德烈，这是香港的现实。这样坚硬的土壤，要如何长出经济效率以外的东西呢？
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