好了，写了那ว么长，这里就先总结一下古代权贵阶层流行的房中ณ术的第一个ฐ要义：在男性保持不*的情况下，交合的女性越多越好（简直是当*嘛ใ，哪有半点快乐可言，汗）。
直到20世纪上半叶的中国，文人们以*自命，纳“小星”，富人纳侧室，娶“外宅”，收“通房丫ฑ头”，乃至姨太太成群，都是司空见惯之事。辜鸿铭留แ过洋，娶过妾，研究的是中ณ国的经典，不过他的这个讲法其实大谬不然，只能骗骗洋鬼子。事实上，一夫多妻制ๆ从西周以来就没有市场，他把中国的妻妾制度当成是一夫多妻制ๆ，简直是大错特错。性学专家潘光旦ຆ就曾说：“一夫一妻在中国也有天经地义的地位。不过因为同时承认妾的制度，此种天经地义的禁锢的力量并没西洋的那般大。……中国的婚姻ี是始终以一夫一妻为ฦ骨干的；一夫一妻是常经，妾制是权变。”
第一章：上古王权时代的性文化（夏商周三代与春秋战国）思潮（1）
孔光的这个意见，正合汉成帝的意思。于是就被采纳了。
在这个ฐ事件中，虽然几个主ว审官意见不合，但是在“小妻”与妻的法律地位是等同的这一点上，却是保持一致的。而且还告诉我们小妻被“弃去”之后，还有“更嫁”的自由。
总之两汉时期，小妻是很多的，像《汉武故事》上说：“东方朔娶宛若为ฦ小妻，生三子。”有些贵族甚至有三十七个小妻，包括霍光那ว个ฐ毒死汉宣帝妻子的老婆霍显也是个“小妻”，她的这个ฐ身份好像并没有妨碍她以后作威作福，成为一族之长。
不过这种情况到了三国以后，士族门第逐渐形成，嫡庶之分益严。特别是在北方，小妻是越来越少，《晋书》卷二一《礼志下》上就说：“汉魏故事，王公群妾见于夫人，夫人不答拜。”至于南方แ的孙吴政权则不同，像一代雄主孙权晚年嫡庶不分，顾ุ悌、朱据等力谏，连修《三国志》的史官陈寿都看不下去，批评他“闺庭错乱，贻笑古今”。
总之，在门第和宗法这两把钳子下，“小妻”的*随着雨打风吹去，再也不能复见了。
汉代人的婚姻法
——律法与现实的差距
“存天理，去人欲”，“饿死事小，失节事大”，这些在当时都只是口号，只是宣传。
本人是抄书专家，很多人看着我引经据典的很是佩服，却不知道我是有苦说不出啊。
要知道中国的经典都是男人写的，而有些男ç人常常是把想象中的东西写在纸面上，让自己以为ฦ是事实。像董仲舒的三纲五常，其实在汉代时只是官方แ的宣传，现实生活中搭理的人是很少的。
性的历程第二章：军事帝国时代的性文化（秦汉魏晋南北朝）仪制（5）
我这里主要的意思是说，中国的经典有些是靠不住的。我写性文化这本书呢，引用的很多资料é，好像看起来铁板钉ล钉的，其实是因为ฦ年代久远，留下的资料太少，都是孤证，没有办法。总之一句话，大家不要被貌似俨然的东西给骗了。看我的这本书啊，最好要从人情世故去推想，现代人是人，古代人也是人，大抵现代人觉得很变态的事情，古代人应该也会觉得很变态的。所以我们要是看到中ณ国古典里头一些很变态的说法，都要打个疑问号。比如说“存天理，去人欲”，“饿死事小，失节事大”，这些在当时都只是口号，只是宣传，谁要是轻易相信了，被洗脑了，吃苦的只能是自己้。
闲话表过。
1้9๗83年发现于湖北江陵张家山的汉墓竹简使亡佚已久ื的汉律得以重新面世。法律这种东西，就和理论不一样了，因为它是要有执行力的，而执行的过程又是要让人接受的。所以呢，通过这些竹简，我们去了解汉代的婚姻ี生活，就会觉得又新鲜又真实了，因为汉代的法律对于婚姻的立法是很详细的。
《二年律令·亡律》上说：“娶*及亡人以为妻，及为亡*，娶ດ及所娶ດ，为媒者，知其情，皆黥以为城旦舂。其真罪重，以匿罪人律论。弗知者不□。”这一条法律说的是什么呢？禁与逃亡者为ฦ婚。而且还对不同阶层人的逃亡都制定了相当严密的处罚规定。
其次是严å禁奴、主ว通婚。《二年律令·杂律》规定：“奴娶主ว、主之母及主妻、子以为妻，若与奸，弃市，而耐其女子以为隶妾。其强与奸，除所强。”
第三是禁止通奸（估计有人看到这里又要两ä眼放光了，鄙视一下）。汉律所规定的通奸分为两类：一是无血缘关系的普通男女间的通奸；二是有血缘关系的“同产”间的通奸（简单讲就是兄妹间的*โ）。前者罪轻，后者罪重。汉律还有一个ฐ很特别ี的地方แ，就是如果女人与人通奸是在丈夫死后，属“欺死夫”，犯罪性质应比在丈夫生时与人通奸的“欺生夫”为轻，实在是很“科学”啊。
更严重的*罪行就是烝和报了。什么是“烝”呢？就是与直系长辈的妻妾乱搞，像“父死妻其后母”之类的。“报”则是和旁้系亲属的妻妾乱ກ搞。对“烝”的惩治显然比对“报”的惩治还要严厉，像汉武帝时期，燕王刘定国“与父康王姬奸，生子男一人。夺弟妻为姬。与子女三人奸”，事发后，朝廷判处为ฦ：“禽兽行，乱人伦，逆天，当诛。”结果刘ถ定国自杀，国除为ฦ郡。
除此之外，还严禁异国通婚。这里的异国可不是汉王朝和周边国家，而是汉王朝的封国与封国之ใ间，这是为了防止中央王朝直接管辖的人民被诱引到诸侯国去。这条法律施行了很久，直至西汉末年，左ุ将军彭宣还曾因与淮阳王联姻而被汉哀帝免官。不过汉皇族则不在此限。
再有就是禁止抢掠婚。《二年律令·杂律》规定：“强略人以为ฦ妻及助者，斩ล左趾以为ฦ城旦ຆ。”可见到了汉代，抢掠婚的古风犹存。又因为抢掠婚都是团伙作案，所以强调帮助抢掠的人也要被追究罪行，除了斩下左ุ脚的脚趾之外，还要发配去建筑城墙。
汉律仅仅在婚姻上面就拟定了那么多条细则，可以说对政治、阶级、伦理观念、社会治安等各方面因素า无不加以考量，对后世的影响很大。谈完这些，下面就要谈更严å肃的问题了。那ว就是即便是法律条文规定的事情，具体执行起来又是另外一回事。
性的历程第二章：军事帝国时代的性文化（秦汉魏晋南北朝）仪制ๆ（6）
我们知道汉承秦制，那ว么从国家机构来说，主ว要承的是郡ຉ县制。
夏商周三代都是分封制ๆ，是个金字塔的结构，最上面有天子，然后是诸侯，诸侯下面又有小诸侯，小诸侯下面又是一个ฐ又一个ฐ的贵族。这样建立起来的国家，是不需要法律，至少法律不用写在纸面上，因为每个贵族把自己地盘上的那点事管理好就成了。所以后来到了春秋，子产要把律法刻๑在鼎上，居然引起了轩然大波。
那么秦王朝推行的是郡县制，所有的法律都由最上面的立法机关颁布，然后由全国各地的司法机关执行。只要是杀人，一定会偿命。但是秦王朝灭亡了。为什么会灭亡呢？原因很多，有些专家说强力推行郡县制就是其中一大原因，因为ฦ秦统一的六国，各个国家的制度是不一样的。
再次统一全国的刘邦ะ是个聪明人，一看不行，于是他搞了个ฐ“一国两ä制”的方แ案（这个ฐ专利权是属于他的，大家又长知识了吧）：一边是分封制，大封自己的亲戚子弟为ฦ王；一边又是郡ຉ县制。一个ฐ国家，有两种制ๆ度，那么即便推行的是一样的法律，到เ了每个人的地头上，具体怎么执行又是另外一种情况了。至于其他之类有法不依的行为我们还要另说了。
我们下面就举出一个例子——
汉代人早婚，像汉桓帝ຓ是十六岁结的婚，汉灵帝是十五岁结的婚。但是还有更早的，又比如汉昭帝ຓ是八岁结的婚，他娶的老婆多大呢，六岁。而女人方面，像写《女诫》的班昭是十四岁结的婚，《孔雀东南飞》的女主人是“十七嫁为妇”。总之，那ว个时代结婚年龄是没有什么เ限制的，爱多早就多早，越早结婚就越早ຉ生孩子，孩子越早生下来，国家就多了个ฐ交税的，所以国家当然是鼓励和支持的。但是有一条法律却很重要了，就是男女结婚要相配。什么是相配呢？就是男的年纪一定要比女的大。《后汉书·循吏·任延传》记载了这样一件事：
洛越之ใ民无嫁娶ດ礼法，延乃移书属县，各使男年二十至五十，女年十五至四十，皆以年龄相配，同时相娶者二千余人。
这是说洛越的人民结婚啊，不按照国家规定的婚姻法办事，于是当地的长官任延就通知自己管辖的各个ฐ县，说要让年龄在二十岁到เ五十岁之ใ间的男子和十五岁到四十岁之间的女子相配。严格执行这条法律的结果是同时结婚的男女有两千多人，也就是说有一千对。在这种严打“不相配”婚姻的形势下，肯定会有很多对原来已经打算结婚的男ç女被棒打鸳鸯了。要是放到เ现代人来说，出现这种事情，肯定非翻了天不可。但是在汉代，却是能入循吏传。
但是这里有一个问题了，汉代人是怎么确定人口年龄的呢？以六尺为ฦ年满十五岁的标志，未盈六尺即为不满十五岁。哦，原来靠的是身高啊，要是永远长不高的侏儒，估计就得打七八岁小妹妹的主ว意了。所以说，我们从纸面上来看，好像是要求男女年岁要相配，但是古代人口脱籍、漏报、瞒报的现象特别ี严重，我们只要想一下，现在都有很多人，在身份证上打年龄的歪主意，就可以想象了。
因此我估计这个任延所实际完成的目标，应该不是男女结婚年岁相配，而是身高相配。
妻者齐也
——汉代人的夫妻相处之道
汉代是男女平权的时代，日常相处并没有尊卑之ใ分。
夫妻相处之道，一种是《*通义แ》里头的说法，妻者齐也；一种是《说文解字》的说法，妇者伏也。这两ä个说法，都是东汉人说的，一个是出自官方แ文献，一个ฐ是流传后世的字典。那么那ว个时候的夫妻相处的情形，到底哪种说法更准呢？
性的历程第二章：军事帝国时代的性文化（秦汉魏晋南北朝）掌故（1）
《汉书·张敞传》说，汉宣帝时的京兆尹（相当于现在的北京市长）张敞喜欢亲自为妻子画眉，而且眉样媚好，很是流行（可见理发美容就是男人的强项啊），一时传闻京中。朝中有人一向看不惯张敞受到เ皇帝宠爱，就去举ะ报了。张敞面对皇帝的责问很得体，他说：“臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画ฑ眉者。”可见他并不以为妻子服务为ฦ耻。
我们再看另外一个ฐ小故事，东汉名士樊英生了病，于是妻子派婢女去探问，樊英竟起身下床答拜。有人不免诧异，樊英就解释说：“妻，齐也，共奉祭祀，礼无不答。”
从这两个ฐ例子可以看出，汉代是男女平权的时代。虽然从礼仪上来讲，有阴阳上下，但是日常相处并没有尊卑之ใ分，爱起来是那ว么的坦坦荡荡。
相对于先秦，汉代人的婚姻自主ว权已经没有了，基本上是父母之命。比如我们看《史记·项羽本纪》上就说：“张良出，要项ำ伯。项伯即入见沛公，沛公奉卮酒为ฦ寿，约为ฦ婚姻。”
而指腹为婚的事情在这个时代也已经有了，《后汉书·贾复传》上说光武帝手下大将贾复在战场上受了重伤，光武帝听说之ใ后，大惊失色，许诺道：“我所以不令贾复别ี将者，为ฦ其轻敌也。果然，失吾名将！闻其妇有孕，生女邪，我子娶之；生男邪，我女嫁之ใ，不令其忧妻子也！”
可见，在这个时代，父母之言对子女婚姻有着强烈的影响。不过也不是铁ກ板钉钉的，如果儿女表达出自己的意愿，父母也会听取，并不像后世一样，立时受到激烈的反对。成语里头用来形容夫妻恩爱的词有举案齐眉，这个故事的女主人公孟光是个ฐ又肥又丑的大黑妞，还是个ฐ老处女，据说力气大得可以举起一块石磨，都三十岁了也没有嫁出去，因为心太高了。于是父母就问她，你到เ底想嫁给谁。孟光就说：要嫁就嫁像梁鸿一样的好人。梁鸿一听，马上请媒婆将她聘入家门。这种事情要是发生在宋明，孟光的头上至上要戴上三顶ะ帽子了：“*”、“不规”、“有悖礼法”，但是在汉代，却成为一段佳话。
那么女家择婿，注重的是什么呢？其实和现代人也没有什么区别，主ว要还是看男ç方本人的能力，在社会上吃不吃得开，有没有前途。像刘邦最初ม只是泗水亭亭长，相当于今天的派出所所长。父人吕公为了避仇，就来投奔刘邦的上司沛县县令。众人听说县令有贵客，当然都去祝贺了。刘邦ะ来了之后，大大咧咧在礼单上写“贺钱一万”，其实一文钱也没带。没想到เ吕公一看见刘邦，就请刘邦ะ坐了上座，说：“我从年轻的时候起就给人相面，经我相过面的人很多，没有谁能ม比得上你的。”然后当场要把自己้的女儿嫁给刘邦。
又比如刘邦ะ的大臣陈平，他年轻时可是个典型的穷酸，家里既ຂ穷，又喜欢读书，自然就娶ດ不上老婆了。同乡的一个小老头张负是个有钱人，注意到陈平这个ฐ容貌不凡的穷小子，经过一段时间的观察，决定把自己้的孙女许配给他。说起他这个孙女，命不好，之ใ前已经嫁了五次，估计是那ว个地方แ的纪录，反正是嫁一个死一个。但是，张负的儿子不同意把自己的女儿嫁给陈平，说陈平穷，又不干什么正事，县里不少人看不起他，为ฦ什么要把女儿嫁给他？张负自然有他的道理，他说，他发现陈平的门前留下了很多来拜访他的车子的轨迹，这个小子以后肯定不是一般人。
那么男方แ选择女方แ的依据又是什么เ呢？最主要的当然是帮夫运了。比如汉朝有个有名的循吏黄霸，他后来做到เ了丞相这个位置。在他年轻的时候，有一次和一个擅长相面之ใ术的人外出，两人在路上看到เ一个女人。那个算命的就告诉他，这个女人以后一定会富贵的，不然算命书就没有用了。黄霸马上打听到这个ฐ女人是乡下巫师的女儿，赶紧就去求婚，并和她终生厮守（要是有谁这样告诉我，我也要去抢了）。
除此之外就是看女方品德和才华。比如《华阳国志》卷十中ณ说了这么เ一件事：有一个ฐ叫做阳姬的女人，她是武阳人，家境贫寒，更不幸的是她的父亲因为触犯了法律被关进监狱，当她打听到尚书郎杨涣请假回乡时，就在马路上拦截住他，向他鸣冤，请求他施以援手，言辞慷慨，泪流满面。杨涣于是出面去向郡县求情，在他的帮助下，阳姬的父亲终于得以出狱。而杨涣通过这件也了解到เ了阳姬的品德和才华，当即为他的儿子向阳姬ภ求婚。
此外还有一个重要的原因是生育上的。像南齐的著名医学家褚澄就在《褚氏遗书》中ณ写下这样一个ฐ案例：
建平孝王妃姬皆丽，无子，择民家笄女入御，又无子。问曰：求男有道乎？
澄对曰：合男女必当其年，男虽十六而精通，必三十而娶，女虽十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲阴阳完实，然后交而孕，孕而育，育而子坚壮强寿。今未笄之女天癸始至，已๐近*，阴气早泄，未完而伤，未实而动，是以交而不孕，育而子脆不寿，此王之所以无子也。
于是这位建平孝王后来就改娶健壮而年长女子，很快就生儿育女了。
总之，汉代人在联姻ี中以追逐金钱为ฦ目的的远不如今日，这可能ม是商品经济还不发达的缘故。但是他们看重门当户对，对方แ的门第几乎是第一考量。这也证明汉代人的婚姻基础已๐经完全地建立在家族的利益上，如果对方แ对提升自己的门第有助益，那么再穷也是可以考虑的。
顺带说一句，这个时期好像已经有了闹新房的风俗。据记载，汉代汝南有个叫杜士的人娶老婆时，大家都来闹新房，因为酒喝多了的缘故，他有一个叫张妙的朋友竟把杜士捆起来捶了二十下，又把杜的手足高悬于梁上，杜竟然因此而一命呜呼了。以至于仲长统在《昌言》上感慨：“今嫁娶ດ之会，棰杖以督之戏谑，酒醴以趣之情欲，宜淫泆于广众之中ณ，显阴私于族亲之间，污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚，不可不断者也。”
性的历程第二章：军事帝国时代的性文化（秦汉魏晋南北朝）掌故（2๐）
女为悦己者容
——班昭的《女诫》
汉代非婚亲男女之ใ间交往未必会刻意避嫌，男ç女之防并不像纸面上说的那ว么严重。
“女为悦己者容。”这句话即便在今天也很受欢迎，这是谁说的呢？
一个ฐ女人——班昭，她字惠班，又名姬。说起她的家族在当时可是赫赫有名：他的父亲班彪是史学和儒学大师；他的大哥更了不起，班固，是《汉书》的主要作者；而二哥班超呢，则是两ä次出使西域，打通“丝绸之ใ路”的赫赫功臣。班昭出身在这种家庭，从小就熟读儒家经典和史书，学问是厉害的。《汉书》由他老爸班彪草创，班彪死后，班固为了完成父亲遗愿，又写了整整三十年，其后因牵连到政争而被杀。此时《汉书》尚有八《表》及《天文志》还没有写成，汉和帝听说班昭博学高才，就下诏令她续成。班昭在东观藏书阁这个汉代皇家图书馆里耗尽心力，穷年累月才使得《汉书》成为ฦ完璧。
《汉书》对中国史学和文学的意义这里就不需要多说了。说起班昭的生平，其实也是很不幸的，她十四岁就嫁给了同郡ຉ人曹寿，后来生了一个儿子，但不久丈夫就病故了，她便早早ຉ开始守寡。幸好汉和帝极为ฦ欣赏班昭，把她召入皇宫，让皇后和妃子们奉她为师。因为她的丈夫姓曹，所以，人们便尊称她为“曹大家”。这个家，读作“姑”，是汉代关中ณ地区对年长女子的尊称。其后邓ฑ太后临ภ朝称制ๆ时，班昭还以宫廷师傅之尊，参议朝政。