今士坐而言义แ，无关梁之难，盗贼之ใ危，此为ฦ信徙，不可胜计，然而不为ฦ。则士之ใ计利ำ，不若商人之ใ察也。”子墨子北之齐，遇日者。日者曰：“帝ຓ以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。”子墨子不听，遂北，至淄水，不遂而反焉。日者曰：“我谓先生不可以北。”子墨子曰：“南之人不得北，北之ใ人不得南，其色有黑者，有白者，何故皆不遂也？且帝ຓ以甲乙๗杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方แ，以庚辛杀白龙于西方แ，以壬癸杀黑龙于北方แ，若用子之言，则ท是禁天下之行者也。是围心而虚天下也，子之ใ言不可用也。”子墨子曰：“吾言足用矣，舍言革思者，是犹舍获而攈粟也。以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”
获之ใ亲，人也。获事其亲，非事人也。其弟，美人也。爱弟，非爱美人也。
暴人为ฦ我，为天之以人非为ฦ是也。而性。不可正而正之。
见不见离，一二不相盈，广修坚白。
义แ，志以天下为ฦ芬，而能能ม利之ใ，不必用。
不可偏去而二，说在见与俱、一与二、广与修。
中，同长也。
曩与女为苟生，今与女为ฦ苟义。”夫饥约则ท不辞妄取以活身，赢饱则ท伪行以自饰。
何以知其然也？曰：先王之ใ书汤之《官刑é》有之ใ。曰：“其恒舞于宫，是谓巫ใ风。其刑，君子出丝二卫，小人否，似二伯黄径。”乃ี言曰：“呜乎ๆ！舞佯佯，黄言孔章，上帝ຓ弗常，九有以亡。上帝不顺ิ，降之百&ุ1t;๙歹羊&，其家必坏丧。”察九有之所以亡者，徒从饰乐่也。于《武观》曰：“启乃ี淫溢康乐่，野于饮食，将将铭，苋磬以力。湛浊于酒，渝食于野，万舞翼翼，章闻于天，天用弗式。”故上者天鬼弗式，下者万民弗利。
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所谓小物则ท知之ใ者，何若？今有人于此，入人之ใ场园，取人之桃李瓜姜ä者，上得且罚之，众闻则ท非之。是何也？曰：不与其劳，获其实，已๐非其有所取之故。
夫爱人利人，顺天之意，得天之ใ赏者，谁也？曰：若昔三代圣王，尧、舜、禹、汤、文、武者是也。尧、舜、禹、汤、文、武焉所从事？曰：从事兼，不从事别ี。兼者，处大国不攻小国，处大家不乱小家，强不劫弱，众不暴寡，诈不谋愚，贵不傲贱。观其事，上利乎天，中ณ利乎ๆ鬼，下利ำ乎人。三利ำ无所不利，是谓天德。聚敛天下之ใ美名而加之焉，曰：此仁也，义แ也。爱人利人，顺ิ天之ใ意，得天之赏者也。不止此而已๐，书于竹帛，镂之ใ金石，琢之槃盂，传遗后世子孙，曰：将何以为？将以识夫爱人利人，顺ิ天之ใ意，得天之赏者也。《皇矣》道之曰：“帝谓文王，予怀明德，不大声以色，不长夏以革，不识不知，顺ิ帝之ใ则ท。”帝ຓ善其顺法则ท也，故举殷以赏之ใ，使贵为天子，富有天下，名誉至今不息。故夫爱人利ำ人，顺ิ天之ใ意，得天之赏者，既可得留而已๐。夫憎人贼人，反天之ใ意，得天之罚者，谁也？曰：若昔者三代暴王桀、纣、幽、厉者是也。桀、纣、幽、厉焉所从事？曰：从事别ี，不从事兼。别者，处大国则攻小国，处大家则乱ກ小家，强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱。观其事，上不利ำ乎天，中不利ำ乎鬼，下不利乎人，三不利ำ无所利，是谓天贼。聚敛天下之ใ丑名而加之焉，曰：此非仁也，非义แ也。憎人贼人，反天之ใ意，得天之罚者也。不止此而已๐，又书其事于竹帛ຑ，镂之ใ金石，琢之ใ槃盂，传遗后世子孙，曰：将何以为ฦ？将以识夫憎人贼人，反天之意，得天之ใ罚者也。《大誓》之ใ道之，曰：“纣越厥夷居，不肯事上帝，弃厥先神祇็不祀，乃ี曰：‘吾有命。’无廖亻鼻务。”天亦纵弃纣而不葆。察天以纵弃纣而不葆者，反天之意也。故夫憎人贼人，反天之意，得天之ใ罚者，既ຂ可得而知也。