汉之ใ广矣，不可泳思。
采采芣苢，薄言袺â之ใ。
我们回头再看《兔罝》。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
“南有樛木，葛藟累之。南有樛木，葛藟荒之。南有樛木，葛藟萦之。”这都说的是藤和树的**，如胶ด如漆，和谐美满，于是引出下句“乐只君子，福履绥之ใ、福履将之、福履*โ*之ใ”祝他**โ美满。
于是接下来，就是**โ子自己的猜测：
葛之覃兮，施ๅ于中谷，维叶莫莫。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑*โ*โ，钟鼓乐之ใ。
那ว个时候的人似乎不是那ว样拘泥于繁文缛节，只要是表达了自己的心声，就有生命力，这首诗，用了几个ฐ比喻东欧很贴切，比如未见君子，惄如调饥。说自己้没见到心上人的时候，心里很慌，就像饿的时候的**โ，这个ฐ比喻很生动也很**真。
这首诗是描写男ç*โ*杂处、如火如荼的庙会正在进行，而那ว位*โ*情萌动的**โ却因为父母在身边而无可奈何，写的是**的心理活动。
（二）麟之ใ趾，君主的赞歌
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮！
常常想，现今都称自己的儿子为ฦ麟儿，是否从诗经里化来的。
的确，麒麟做为吉祥的物种，被人喜**是很正常的。
当时先民们，看见麒麟而感叹心目中的君主，希望君主像麒麟一样仁厚，也是很正常的。
**诗经的这种艺术造型上的**炼，选择材料的准确和**โ到เ，不怪乎ๆ让后人称赞至今。
他没有一点的多余的赘笔，直接说了麒麟的角、额头、足趾来表达，这是一种特写式的跳跃和*โ*，十分的简练和准确。
麒麟跟龙和凤一样，不是真实的，是先民们想象中的创造物，据说麒麟有足不踢人，有额不顶人，有角不撞人，故称仁**โ。
我想起了孔子的《苛政**于虎》的文章，可见这古代的人民还是希望自己้的君主是仁德的，老百姓最怕的就是想老虎一样的君主，都衷心的希望自己的君主是像麒麟一样仁厚的君子。