太阳病，头痛发热，身疼肢痛，骨节疼痛，恶风无汗而喘者，麻黄汤主之ใ。
【注上古之ใ人，得圣人之教化，内修养生之道，外避贼害之邪ิ，所以年皆度百岁而动作不衰。】
右为细末，忌铁ກ器，蒸捣炼蜜为丸ฤ，如梧桐子大，每服二曰丸ฤ，空心，温酒或姜ä汤送下。大便溏，小便濇，加车前子二两。梦遗精滑，加赤石脂、山茱萸各五钱。忌萝卜菜。
帝ຓ曰：夫道者年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全角身，年虽寿能生子也。
服云母法：上白云母二十斤ภ，薄劈，以露水八斗作汤，分半淘洗二次。又二斗作汤，纳芒硝十斤ภ，木器中渍二十日，取出绢袋盛悬屋上，勿见风日，令燥，以鹿皮为囊揉之ใ。从旦ຆ至午筛渣，复揉，得好粉五斗，余者弃之。以粉一斗纳崖蜜二斤，搅糊，入竹筒内，薄削，封口漆固，埋北垣南崖下，入地六尺，覆土，春夏四十日，秋冬三十日，出之ใ当成水。若洞洞不消，更埋三十日。此水能治万病及劳气风疼。每以温水一合和服之，日三服。十日小便当变黄，二十日腹中ณ寒澼消เ，三十日龋齿更生，四十日不畏风寒，五十日诸病皆愈，颜色日少，长生神仙。【《千金》】
*โ*没药猳鼠粪青盐续断ษ【各二钱】麝香【一分】
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪ิ贼风，避之ใ有时，恬憺ธ虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺ิ，各从其欲，皆得所愿。
吐法最妙
中恶
世有拙医，见患蛊胀者，遍身肿满，四肢如故，小便不甚濇，以水病治之，延日服水药，经五十余日望得痊愈，日复增加，奄至陨殆，如此者不一。学者当细寻方意，消息用之，万不失一。医方แ千卷，不尽其理，所以不可一一备述云耳。
阳明病，脉ำ浮而紧，咽燥口苦，腹满而喘，发热汗出，不恶寒，反恶热，身重。若发汗则ท躁，心愦愦，反谵语；若加烧针，必怵惕烦躁不得眠；若下之则ท胃中ณ空虚，客气动膈，心中ณ懊憹。舌上胎者，栀子豉汤主ว之ใ。若渴欲饮水，口干舌燥者，白虎加人参汤主ว之。若脉ำ浮发热，渴欲饮水，小便不利者，猪苓汤主之。
灵枢经
脉不至，若瘖，不治自已。
【注秋气在皮肤气分，刺夏分之络脉，则ท气不外行，故令人嗜卧。】
少阴司天，主ว胜则ท心热烦躁。
肾在声为呻，在变动为栗，在志为ฦ恐。恐伤肾，思胜恐。
又方治心气不足，心痛惊恐。
【注秋主下降，刺๐春分，是反导其血气上行，故令人惕然欲有所为ฦ。刺๐逆论曰：秋刺๐经脉，血气上逆，令人善忘。】
黄连八两ä芍药当归生地乌梅各五钱
血积轻者，干漆、桃仁、牡丹ล、归尾、赤芍药、红花，甚者大黄、蝱虫、水蛭、穿山甲、花蕊石。
大奇论
凡少年小儿辈，纵肆口腹，以致胃气不清，或时微胀，或时疼痛，或膨膨然不思饮食，此皆伤脾而然，而实亦食滞使然也。滞多者宜和胃饮，滞少者宜枳朮丸，或芍药枳朮丸，日渐服之ใ，仍节饮食，自可全愈。
天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液ຂ相成，神乃自生。
噎膈证多有便结不通者，《内经》曰：三阳结谓之ใ膈。张子和曰：三阳者，大肠、小肠、膀胱也。结谓热结也。小肠热结则ท血脉ำ燥，大肠热结则不圊，膀胱热结则津液涸ຈ，三阳既结则前后闭濇。下既不通，必反上行，所以噎ດ食不下，纵下而复出，此阳火不下推而上行也。愚按此说，则大不为ฦ然。夫结之为ฦ义，《内经》原非言热，如本篇曰：阴阳结邪ิ，多阴少阳，曰石水。又举ะ痛论曰：思则气结。是岂以结为ฦ热耶？且热则流通，寒则凝结，此自阴阳之至理。故凡霜凝冰结，惟寒冽有之ใ，而热则ท无也。此天道之显然可见者。人身阴阳之ใ理，无非是耳。惟人不能知，所以多误也。矧《内经》之言三阳结者，乃止言小肠膀胱，全与大肠无涉。盖三阳者，太阳也，手太阳小肠也，足太阳膀胱é也。小肠属火，膀胱属水，火不化则阳气不行而传导失职，水不化则阴气不行而清浊不分，此皆致结之由á也。子和不察，而遂以三阳之ใ结，尽言为热，以致后世悉传为ฦ火，岂理也哉！然人之病结者，本非一端，盖气能ม结，血亦能结；阳能结，阴亦能结。余非曰结必皆寒而全无热也，但阴结阳结，证自不同，有不可不辨耳。夫阳结者热结也，因火盛烁阴，所以干结，此惟表邪ิ传里，及阳明实热者乃有之ใ。然热结者，必有烦渴发热等证，洪大滑实等脉ำ，最易辨也。若下有结闭，而上无热证，此阴结耳，安得谓之ใ热耶？盖阴结者，正以命门无火，气不化精，所以凝结于下，而治节不行，此惟内伤血气，败及真阴者乃ี有之ใ，即噎ດ膈之属是也。夫噎膈之证，人皆知为内伤也。内伤至此，其脏气之ใ健否为何如，而犹云为ฦ热，岂必使元阳尽去而别有生生之道乎？噫！此余之所不解也，不得不辨！
隔塞闭绝，上下不通，则ท暴忧之病也。
浮肿胀满：猪肝一具细切，以酢洗，蒜虀食之ใ；又以熟水煮ุ。单吃亦可。
右三味，以苦酒一升，水七升相和，煮ุ取三升，温服一升。当心烦，服至六七日乃解。若心烦不止者，以苦酒阻故也。一方用美酒酰代苦酒。－谨按此方，盖以汗出而卫气不固，外水入搏于营，郁๗而为ฦ热，热盛则肿而发黄，热盛则耗其精液而作渴，故以黄芪固护其卫；以桂枝本方加苦酒，引入营分，散其水寒之邪ิ。其不用姜ä枣者，所重在卫气虚，恃黄芪实卫之大力耳。
蛊与鼓同，以言其急实如鼓，非蛊毒之ใ蛊也，俗谓之ใ膨脝，又谓之ใ蜘蛛病。所感不同，止是腹大而急，余处皮肉如常，未辨何证，宜用木香流气饮，或五苓散。此病多以积渐而致；或是病后脏气未复，邪ิ气乘虚。切不可妄下。气急者苏子降气汤，虚者可用谷神嘉ล禾散加熟附子半钱，佐以复元丹。
藏气法时论
腹中ณ虚冷，不能饮食，食辄不消เ，羸弱生病：朮二斤，曲一斤，炒为末，蜜丸ฤ梧子大，每服三十丸ฤ，米汤下，日三服。大冷加干姜三两ä，腹痛加当归三两，羸弱加甘草二两。【《肘后方》】
牛膝酒浸ฤ萆薢杜仲肉苁蓉菟丝子防风白蒺藜胡卢巴故纸各等分桂半钱
论脉
劳血咯血，太平丸ฤ。嗽吐欬咯，保和汤。血去多，三黄补血汤。血不止，十灰散、单花蕊石散。
大骨枯槁，大肉陷下，胷中气满，喘息不便，内痛引肩项ำ，身热，脱肉破(月囷)。真脏ู见，十日之内死。
阳明中风，口苦咽干，腹满微喘，发热恶寒，脉ำ浮而紧，若下之ใ，则ท腹满小便难也。
【注此条阳明中风，俱该伤寒而言，俱太阳未除之候，但以腹满一端，知为ฦ热入阳明，然终与大实大满不同。若悞下则外邪乘虚内陷，而腹愈满矣。小便难者，亡津液也。】
阳明病脉浮而紧，咽燥口苦，腹满而喘，发热汗出，不恶寒，反恶热，身重。若发汗则躁，心愦愦，反讝语。若加烧针，必怵惕烦躁不得眠。若下之，则胃中ณ空虚，客气动膈，心中ณ懊憹ท，舌上胎者，栀子豉汤主ว之ใ。若渴欲饮水，口干舌燥者，白虎加人参汤主ว之。若脉ำ浮发热，渴欲饮水，小便不利者，猪苓汤主之ใ。
【注发热以上，与前条同。而汗出不恶寒，反恶热，身重四端，则皆阳明之ใ见证。所以汗下烧针，俱不可用。而舌上胎则膈热甚，故涌ไ以栀子豉，而彻去其膈热，则治太阳而无碍阳明矣。若前证更加口干舌燥，则ท宜用白虎汤以解热生津。更加小便不利，则宜用猪苓汤以导热滋干也。】
阳明病汗出多而渴者，不可与猪苓汤。以汗多胃中燥，猪苓汤复利其小便故也。
【注太阳证中，有用五苓散两ä解表里一法矣，而太阳入阳明证中，复有猪苓汤导热滋干一法。然汗出多而渴者不可服，盖阳明胃经主津液者也。津液充则不渴，津液少则ท渴矣。故热邪ิ传入阳明，必先耗其津液，加以汗多而夺之于外，复利其小便而夺之于下，则津液ຂ有立亡而已๐，故示ิ戒也。】
太阳病，寸缓关浮尺弱，其人发热汗出，复恶寒不呕，但心下痞者，此以医下之也。如其不下者，病人不恶寒而渴者，此转属阳明也。小便数者，大便必硬，不更衣十日无所苦也。渴欲饮水，少少与之ใ，但以法救之。渴者宜五苓散。
【注寸缓关浮尺弱，发热汗出，复恶寒，纯是太阳未罢之ใ证也。设非误下，何得心下痞结耶
？如不悞下，则心下亦不痞，而太阳证必渐传经，乃ี至不恶寒而渴，邪ิ入阳明审矣。然阳明津液，既偏渗于小便，则ท大肠失其润，而大便之ใ硬，与肠中热结，自是不同，所以旬ຒ日不更衣亦无苦也。以法救之，救其津液ຂ也。与水及用五苓，即其法也。夫五苓利ำ水者也，其能止渴而救津液ຂ者何也？盖胃中之ใ邪ิ热，既ຂ随小水而渗下，则利其小水，而邪ิ热自消矣。邪热消则津回而渴止，大便且自行矣。正《内经》通因通用之法也。前段汗出多而渴者，不宜用猪苓汤，重驱津液。此段仍有汗仍渴，但汗出不至于多，而渴亦因热炽，其津液方在欲耗未耗之ใ界ศ，故与水而用五苓为ฦ合法也。今世之用五苓者，但知水谷偏注于大肠，用之ใ利水而止泄，至于津液偏渗于小便，用之消热而回津液ຂ者则罕，故详及之ใ。】
阳明病，脉浮ด而紧ู者，必潮热发作有时；但浮ด者，必盗汗出。
【注阳明脉之浮紧ู，即太阳寒伤营之ใ脉也；单浮ด，即太阳风伤卫之脉也。但传至阳明，仲景不欲以营卫辨证而姑变其文耳。至于太阳证有未罢，各条虽悉，尚恐未明，再举潮热及盗汗阳明之必至者辨之，确然无疑ທ矣。从前批注，皆是断ษ章取义แ，而不会其大意。不知脉紧ู与潮热，脉ำ浮ด与盗汗，非的对之证也，不过借以辨阳明**，太阳一二之候耳。至谓浮为ฦ阳盛，阳盛则阴虚，阴虚则ท盗汗出，节外生枝，几于说梦矣。】
阳明中风，脉ำ弦浮ด大而短气，腹都满，胁下及心痛，久ื按之ใ气不通，鼻干不得汗，嗜卧，一身及面目悉黄，小便难，有潮热，时时哕，耳前后肿，刺之小差，外不解，病过十日，脉续浮ด者，与小柴胡汤。脉但浮无余证者，与麻黄汤。若不尿，腹满加哕者，不治。
【注此条阳明中风之ใ证居七八，而中寒之ใ证亦居二三。观本文不得汗，及用麻黄汤，其义แ自见也。然此一证为ฦ阳明第一重证。何以知之ใ？太阳证既未罢，而少阳证亦兼见，是阳明所主之ใ位，前后皆邪ิ，而本经之弥满留连，更不待言矣。盖阳明脉ำ本大，兼以少阳之弦，太阳之ใ浮ด，则ท阳明之大，正未易衰也。腹满鼻干嗜卧，一身面目悉黄，潮热，阳明之证既ຂ尽见，兼以少阳之胁痛，太阳之膀胱不利ำ，乃至时时哕，耳前后肿，则阳明之诸证，正未易除也。所以病过十日，外证不解，必审其脉ำ证。或可引阳明之邪从少阳出，则用小柴胡汤；或可引阳明之邪ิ从太阳出，则ท用麻黄汤，方แ合法。若不尿腹满加哕，则真气垂尽，更无力可送其邪，故知药不能ม治也。】
阳明病脉迟，食难用饱，饱则微烦头眩，必小便难，此欲作谷瘅，虽下之，腹满如故。所以然者，脉ำ迟故也。
【注脉ำ迟则表证将除，似乎ๆ可下，然得食而微烦，仍是外邪助其内热也。热蒸食而上攻，故头眩。小便必难者，湿热上攻，水道必不顺也。欲作谷瘅者，水谷之ใ湿，得热蒸而四迄，遍身发黄，势所必至。下之腹满如故，病既未除，其脉之ใ迟者，愈益难复，故以为ฦ戒。注谓下之则外邪ิ内陷，殊不切要。盖腹满已是邪ิ陷，宁俟下之ใ始陷耶？所以然者，脉ำ迟则胃不实，徒下其糟粕，不惟无益而反害之耳。然则ท脉复其常，然后膀胱之ใ气化行，湿热自除，谷瘅自退，又不言可知矣。】
阳明病，若中寒不能ม食，小便不利，手足濈然汗出，此欲作固瘕，必大便初鞕后溏。所以然者，以胃中冷，水谷不别ี故也。
【注注谓固为ฦ坚固，瘕为积聚，大谬。盖大便初鞕后溏，因成瘕泄，瘕泄即溏泄，久ื而不止，则曰固瘕也。】
阳明病初欲食，小便反不利ำ，大便自调，其人骨节疼，翕然如有热状，奄然发狂，濈然汗出而解者，此水不胜谷气，与汗共并，脉ำ紧ู则愈。
【注此段文义本明，注谓得汗则外邪尽解，脉紧且愈，全非本文来意。观上二条，一以小便少而成谷瘅，是湿热繇胃上攻胷脑，则ท头眩而身发黄；一以小便不利而成固瘕，是湿热繇胃下渗大肠，则手足汗出而成溏泄。此条小便反不利，本当成谷瘅及??段泄之证。况其人骨节疼，湿胜也，翕然如有热状，热胜也。湿热交胜，乃忽然发狂，濈然汗出而解者，何以得此哉？此是胃气有权，能ม驱阳明之水与热，故水热不能ม胜，与汗共并而出也。脉紧则ท愈，言不迟也。脉ำ紧疾则胃气强盛，所以肌肉开而濈然大汗。若脉迟则胃中虚冷，偏渗之水不能ม透而为汗，即手足多汗，而周身之湿与热，又未能ม共并而出，此胃强能食，脉ำ健之人，所以得病易愈耶！】
阳明病不能食，攻其热必哕。所以然者，胃中虚冷故也。以其人本虚，故攻其热必哕。