大枣十二枚远志干姜白朮桂心黄芪紫石各三两ä防风当归人参茯苓甘草芎藭茯神羌活各二两ä麦门冬半夏各四两五味子二合
【注背为阳，阳虚则ท寒邪痹闭于背，而形体为ฦ之ใ俯偻，《金匮》所谓痹侠背行是也。如阳虚不能ม为荣血之卫，邪陷于脉ำ中而为瘘，留连于肉腠之ใ间，《金匮》所谓马刀侠瘿是也。如经俞之ใ气化虚薄，则传入于内而干及脏神矣。心主脉ำ，神伤则ท恐惧自失。肝主血，故其病发惊骇也。】
右用香油二斤ภ四两ä，煎黑去渣，入发煎，发化仍去渣。徐下黄丹煎，软硬得中。入芒硝、阿魏、苏合油、**โ、没药各五钱，麝香三钱，调匀即成膏矣，摊贴患处。内服丸药，黄丹须ี用真正者效。凡贴膏药先用(เ石卜)แ硝，随患处铺半指厚，以纸盖，用热熨斗熨ຖ良久，如硝耗再加熨之，二时许，方贴膏药。若是肝积，加芦荟末同熨ຖ。
痞块
腹中论
凡饮食伤脾ຆ之ใ证，有寒伤有热伤，有暂病有久病，有虚证有实证。但热者，暂者，实者，人皆易知；而寒者，久者，虚者，人多不识。如今人以生冷瓜果致伤胃气，而为泻为ฦ痢为ฦ痛之类者，人犹以为火证而治以寒凉者，是不识寒证也。有偶因停滞而为ฦ胀为ฦ痛者，人皆知其实也。然脾ຆ胃强壮者，即滞亦易化，惟其不能ม化者，则最有中ณ虚之ใ证。故或以不食亦知饥，少食即作胀；或以无饥无饱，全然不思饮食；或以胃虚兼呕而腹满膨膨；或以火不生土而时食时吐。或中气不化则胷ต喉若有所哽，而本非饮食之ใ滞者；或因病致伤胃气，则久不思食，而本非中满之病者。且胃病于暂者多实，脾病于久者多虚。时医于此，无论邪正久暂，鲜有不用开胃消导等剂，是不知虚证也。盖脾胃之职，原以化食为ฦ能。今既ຂ不能ม化食，乃ี其所能ม者病，而尚可专意克伐以害其能乎ๆ？且凡欲治病，必须先借胃气以为ฦ行药之主。若胃气实者攻之则ท去，而疾常易愈，此以胃气强而药力易行也。胃气虚者攻亦不去，此非药不去病也，以胃虚本弱，攻之则ท益弱，而药力愈不能行也。若久攻之，非惟药不能行，必致元气愈伤，病必愈甚，尽去其能ม，必濒于死矣。矧体质贵贱尤有不同，凡藜藿壮夫，及新暴之ใ病，自宜消伐，惟速去为善。若以弱质弱病而不顾虚实，概施ๅ欲速攻治之法，则ท无不危矣。
水谷之寒热，感则害于六腑。
论治
寸口一盛病在厥阴，二盛病在少阴，三盛病在太阴，四盛以上为关阴。
又方：用鲤鱼一头，重一斤已๐上者，煮熟ງ取汁，和冬瓜、葱白，作羹食之。
越婢加朮汤治里水一身面目黄肿，其脉沉，小便不利，故令病水。假如小便自利，此亡津液，故渴。此汤主之。
遍身肿不烦渴，大便自调或溏泄，小便虽少而不濇赤，此属*โ*，宜实脾饮。小便多少如常，有赤时有不赤时，至晚则微赤却无濇滞者，亦属阴也，不可遽补，木香流气饮，继进复元丹ล；若大便不溏，气息胀满，宜四磨饮，下黑锡丹。
【注四肢为诸阳之ใ本，气归形，气结故形肿也。】
元气虚寒，精滑不禁，大肠溏泄，手足厥冷：阳起石煅研，钟็乳粉各等分，酒煮附子末，同面糊丸梧子大，每空心米饮服五十九，以愈为度。【《济生方》】
右为末，加生姜枣同煎，水一大盏，药五钱，煎æ至七分，食前，日三服。
劳倦不顾者，多成劳损。夫劳之于人，孰能免之ใ？如奔走食力之夫，终日营营而未闻其病者，何也？贫贱之ใ劳，作息有度，无关荣辱，习以为常，何病之有？惟安闲柔脆之ใ辈，而苦竭心力，斯为害矣。故或劳于名利而不知寒暑之伤形，或劳于*โ*โ而不知旦暮之疲困，或劳于游荡而忍饥竭力于呼卢驰骤之ใ场，或劳于疾病而剥削伤残于无术庸医之手；或为诗书困厄，每缘萤雪成灾；或以好勇逞强，遂致绝筋乏็力。总之不知自量，而务使勉强，一应妄作妄为，皆能ม致损。凡劳倦之伤，虽曰在脾ຆ，而若此诸劳不同。则凡伤筋、伤骨、伤气、伤血、伤精、伤神、伤皮毛肌肉，则ท实兼之五脏ู矣。呜呼！嗜欲迷人，其害至此。其故则ท在但知有彼而忘其有我耳。广成子曰：无劳女形，无摇女精，乃可以长生。若此二言者，人因其简，故多易之ใ，而不知养生之道，于此八字而尽之矣，顾可以忽之也耶？
挟气者，交感丹。古庵云：心肾主血，心恶热而肾恶燥，则ท清热润燥之药，是补心肾而泻肺脾也。肺脾主ว气，肺恶寒而脾恶湿，则ท温寒燥湿之ใ药，是补肺脾而泻心肾也。《局方》概用辛香燥剂๘，以能ม健脾进食，然阴血消เ而心肾损，以致虚极火炎，面红发喘痰多，身热如火，跗肿溏泄，脉ำ紧不食者，死。噫！凡虚皆阴血阴气虚也。若真阳虚，亦不可治。
脉要精微论
【注因而喜大则心气虚而肾气乘于心矣，怒则肝气伤而肺气乘于肝，思则脾气伤而肝气乘于脾，恐则ท肾气伤而脾气乘于肾，忧则肺气伤而心气乘๖于肺矣。如一脏虚而受乘๖，即传之ใ五脏，五脏有五变，则五五二十五变矣。如喜大而肾气乘๖心，心即传肺，肺传肝，肝传脾，脾传肾，是五脏传化，亦各乘其所胜。故曰，传者乘๖之ใ名也。】
举痛论
百病生于气也，怒则ท气上，喜则气缓，悲则ท气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则ท气乱，劳则ท气耗，思则气结。怒则气逆，甚则呕血及飱泄，故气上矣。喜则气和志达，荣卫通利ำ，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举而上焦不通，荣卫不散，热气在中ณ故气消เ矣。恐则精却，却则ท上焦闭，闭则气还，还则ท下焦胀，故气不行矣。寒则腠理闭，气不行，故气收矣。炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄矣。惊则心无所倚神无所归，虑无所定，故气乱ກ矣。劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。思则ท心有所存，神有所归，正气留แ而不行，故气结矣。
【注怒为ฦ肝志，肝主藏血，怒则肝气上逆，故甚则呕血；木气乘๖脾，故为ฦ飱泄。脾ຆ位中州ะ，肝脏ู居下，故呕血飱泄，皆为气上也。喜则志意和达，荣卫疏ຕ通，其气舒徐而和缓矣。心气并于肺则悲，心悲气并，则心系急，而上焦之气不通，荣卫不能ม行散矣。气郁于中ณ则热，中ณ气不运行，故潜消也。恐伤肾，是以精气退却而不能上升。膻中为气之ใ海ร，上出于肺，以司呼吸，然其原出于下焦，故精气却则上焦闭，闭则生升之气还归于下而下焦胀矣。上下之ใ气不相交通，故气不行矣。寒气客于腠理，则腠理闭而气不通，故气收于内矣。炅则ท腠理开，汗大泄，则阳气从而外泄矣。惊则心气散而无所倚，神志越而无所归，思虑惑而无所定，故气乱ກ矣。劳则ท肾气伤而喘息于内，阳气张而汗出于外，外内皆越，故气耗散矣。思则心神内存，正气留中ณ而不行，故气结矣。】
调经论
神有余则ท笑不休，神不足则ท悲。
【注心在志为喜，在声为ฦ笑，故有余则ท笑不休，不足则金气反胜而为悲。】
血有余则ท怒，不足则恐。
【注肝志怒，故血有余则ท肝气盛而主怒。肾志恐，故血不足则ท母气衰而并于脾，故恐。】
血并于上，气并于下，心烦惋，善怒。
【注血并上则ท脉ำ气实而心烦惋，气并于下则不舒气而多怒也。】
大奇论
脉至如华者，令人善恐，不欲坐卧行立，常听，是小肠气予不足也，季秋而死。
【注脉ำ至如华者，如华之ใ轻微也。小肠为ฦ心之腑而属丙火，其脉当来盛，反如华者，气予不足也。腑气不足则ท脏气亦虚，神虚则ท恐惧自失，神志不宁，故坐卧不安也。小肠之脉入耳中，属听宫，常有所听者，如耳作蝉鸣，或如钟磬声，皆虚证也。遇金水生旺之时而死。】
脉解篇
阳明所谓甚则厥，恶人与火，闻木音则ท惕然而惊者，阳气与阴气相薄，水火相恶，故惕然而惊也。
【注阳明气厥，则ท阳明之脉ำ病，乃恶人与火，闻木音则惕然而惊也。】
少阳所谓少气善怒
者，阳气不治，阳气不治则阳气不得出，肝气当治而未得，故善怒。善怒者，名曰煎æ厥。
【注少阳主气，秋时阳气下降，而不治于外，则少阳之ใ气亦不得出，故少气也。厥阴肝气与少阳标本相合，少阳之ใ气不得出，则肝气当治而亦未得矣。肝气内郁，故善怒。煎厥者，焦烦颠倒也。】
所谓恐如人将捕之者，秋气万物未有毕去，阴气少，阳气入，阴阳相薄故恐也。
【注秋时阳气虽入，而阴气尚少，故万物虽衰而未尽去。阴气虽少，当正出之时，而与阳气之ใ入相薄，则少阳厥阴之ใ气皆伤，肝气虚则恐。胆病者心下澹澹，如人将捕之。】
四时刺逆从论
夏刺肌肉，血气内却，令人善恐。
【注夏气在孙络，而使之溢于肌中，则ท血气虚却于内矣。阳明脉ำ虚则恐，如人将捕之。】
夏刺筋骨，血气上逆，令人善怒。
【注夏气浮长于上，而反逆之ใ使下，则气郁不疏而使人善怒也。】
经脉ำ别论
有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾。有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心。
【注堕则伤筋，肝主ว筋，故喘出于肝。木胜土，故淫气害脾。惊则气乱ກ，故喘出于肺。肺者心之盖，故淫气伤心。】
疾走恐惧，汗出于肝。
【注疲劳伤筋，故汗出于肝。】
宣明五气论
胃为气逆，为ฦ哕，为ฦ恐。胆为怒。
【注胃受肺之寒气所逆，而欲复出于胃，故为哕。胃之ใ逆气，下并于肾则ท为恐。盖肾于胃戊ຘ癸相合也。胆为中ณ正之官，性秉刚决，病则气郁๗而为怒。】
五精所并：精气并于心则ท喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾ຆ则ท畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。
【注心为阳脏，阴精并之ใ故喜。肺虚而肝气并于肺则悲，肝虚而脾ຆ气并于肝则忧，脾虚而肾气并于脾ຆ则畏。阴气少，阳气入阴，阴阳相薄故恐也。】
阳入之ใ阴则静，阴出之ใ阳则ท怒。
【注阳分之邪ิ入阴，则病者静，盖阴盛则ท静也。阴分之邪ิ出阳，则病者多怒，盖阳盛则ท怒也。】
五邪ิ所见：春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉ำ，秋得夏脉，冬得长夏脉ำ，名曰阴出之ใ阳，病善怒不治，是为五邪ิ皆同，命死不治。
【注春弦夏钩，秋毛冬石，五脏阴阳之ใ正气也。反得所胜之ใ脉ำ者，邪贼盛而见于脉也。在内所伤之ใ脏气，而外见于脉，故名之ใ曰阴出之阳。邪ิ出于脉ำ则血有余，经曰血有余则ท怒，此正气为邪ิ气所胜，故为ฦ不治。所谓不治者，谓五脉ำ皆为ฦ邪胜也。如五脏ู之ใ气为ฦ邪所胜，见四时相克之脉，皆为ฦ死不治矣。】