杨绾品格清正，既ຂ不纳私于己，也不贿私于人，更不投靠附炎，不好立名，不及荣利，深得众望，人服其公，才遭元载忌恨排挤。
这场生死之ใ斗，好相元载技超一筹，胜过了天子代宗。
元载擅权敛财，培育羽党，对稍有不附的正直大臣，都视为眼中钉、肉中刺๐，不恤人言，一概打击排挤。崔纵、关播，蒋沇、裴湑等均被排挤出京，其中ณ裴胥，曾被代宗誉为“疾风知劲草”，敢于直言向代宗陈述百姓疾苦，遭到เ元载忌恨，借故出为虔州ะ（今江西境内）刺史。
元载家本寒微。继父景升，任员外官，不理产业，常居岐州ะ（今陕西凤翔西南）。元载母携嫁景升。景升曾为ฦ曹王李明（太宗第十四子）妃元氏主ว管扶凤县（今属陕西）田地收租事务有功，因请同姓于元妃，经同意，冒为元氏。元载自幼嗜学，擅长文章，智性敏捷，博览子史，尤学道书。天宝初，玄宗崇奉道教，下诏求明庄、老、文、列四子学者。元载策入高第，授邠州ะ（今陕西彬县）新า平尉。监察御使韦锰充使监选黔中（今贵州省）期间，引荐元载为判ศ官，元载因此名声稍著，迁大理评事（掌平决刑狱）。稍后，工部尚书、东都留守苗晋卿又引荐元载为判ศ官，迁大理司直（掌承旨出使推复，并参议疑ທ狱）。
超过百分之二十五。由于刘晏掌管铸钱达十余年，铸币成色好，币值稳定，物价下跌，又出现了铜贵钱贱的问题，私钱之风停息，私销私毁日增。销千钱，可得铜六斤，铸为铜器，每斤铜计得钱六百文，销千钱得利ำ三千六百，几乎有三倍之利，江、淮地区尤为ฦ严å重。此后相当时期，多次颁แ布禁止销钱铸器的诏令，但收效甚微。武宗会昌五年（公元8๖4๒5年），销钱取铜达到顶峰，以至铸钱盐铁ກ使因人力所限，鼓铸造钱跟不上销钱铸器。特下诏在诸道观察使设置佛法，天下诸道寺庙铜像、铜钟、铜鼎之类，皆归各道巡ำ院管辖，控制ๆ销钱铸器。同时又令州县钱坊铸钱，淮南节度使李坤奏请以天下州ะ县名铸钱，京师铸为“京钱”，扬州铸为“扬州钱”，以此类推，大小径寸皆如开元通宝，准备更新市制，调节物价。但为期不久，李坤死于任所，武宗亦因服丹ล药暴崩。宣宗继位，尽废会昌之ใ政，又广立寺庙，复而销钱铸像。直至唐朝灭亡，物轻钱重的问题也未解决。
之一。《新唐书》卷5๓4《食货志》的记载尽管枯燥，但意义重大，全引如下：“当时议者，以为天宝至今户九百余万。王制上农夫食九人，中农夫七人，以中ณ农夫计之ใ，为六千三百万人。少壮相均，人食米二升，日费米百六十万斛ฑ，岁费四万五千三百六十万斛，而衣食倍之，吉凶之年再倍，余三年之储，以备水旱凶灾，当米十三万六千八十万斛。以贵贱丰ถ俭相当，则米之值与钱均也。田以高下肥瘠丰ถ耗为ฦ率，一顷ั出米五十余斛ฑ，当田二千七百二十万六千顷。”这是相当了不起的总量统计及其比例的概率理论。它使国家在理论指导下有计划ฐ地进行农业生产、粮食消费和货币制造。在这种理论指导下，户部在广德二年（公元7๕64๒年）九月统计，“管户二百九十万三千一百五十二”（《旧ງ唐书》卷11《代宗纪》），刘ถ晏“以常平法，丰ถ则贵取，饥则ท贱与，率诸州ะ米，常储三百万斜ฒ，所谓有功于国者耶”。（14๒）唐太宗、唐玄宗都曾提出过“国有九年之储”，但都未达到，不过是遵循《礼记。王制》中所说“国元九年之畜，曰不足；无六年之畜ไ，曰急；无三年之ใ畜，曰国非其国也”的空想。经过安史之ใ乱，治国者也比较现实些，提出“余三年之储”。
在信息时代的今天，几乎任何一个企业家、任何一个稍具经济常识的人都懂得时间就是金钱、效益就是生命的道理，甚至把信息看作是流动的财富。
变革，首先是观念形态的变革，任何死守教义แ、固守古训的思想观念是不可能进行改革的。在桑弘羊时代，为了抑制ๆ兼并势力，推行榷盐法，常平均输的主要目的是打击富商巨贾。如食盐的专卖，是官产、官运、官销，连二道批发也被彻底禁止，一切由á官府大包大揽，笼而统之。其思想根源是中ณ国历史上传统的重农抑商，务本禁末的思想观念。战国时期，最早创น立“平籴（粜）法”的李悝认为农业是产生财富的唯一源泉，“农伤则ท国贫”，对“雕文刻๑缕”、“绵绣篡组”的奢侈品生产称为“技巧ู”，主ว张“不禁技巧则ท国贫民侈”。改革家商鞅和管仲都认为ฦ农业是衣食和富家、富国的源泉，主ว张以农业为本，对奢侈品的生产和流通，认为ฦ是妨碍务本而导致国荒国贫的“末事”，必须ี抑商禁末，保证农业生产的劳力不被转移。荀子也是如此，认为ฦ“工ื商众则国”贫“，主张”省工贾，众农夫“，并把”知务本禁末“