那么เ，为ฦ什么那么เ多人和晁错搞不来呢？除了“道不同，不相与谋”外，性格也是一个原因。晁错的性格是不好的，《史记》、《汉书》都说晁错为人“峭直刻๑深”什么叫“峭直刻深”？峭，就是严厉；直，就是刚直；刻，就是苛刻๑；深，就是心狠。这可不是讨人喜欢的性格。不难想象，晁错在朝廷上一定是咄咄逼人，逮住了理就不依不饶的。
晁错还是一个有思想的人。他和同时代的贾谊（二人均诞生于公元前2๐00年），堪称西汉初年最有头脑的政治思想家；他的《论守边疏》、《论贵粟疏ຕ》和贾谊的《治安策》、《过秦论》，也都被誉为“西汉鸿文”一个人有了思想，就总想表达出来。如果这思想是关乎ๆ政治的，则还会希望实行。所以，晁错在太子府的时候，便屡屡上书言事，对时政发表意见。其中ณ最有名的，就是“言守边备塞，劝农力本，当世急务二事”这篇疏文在收入《汉书》时，被分成两个ฐ部分。言“守边备塞”的那一部分（即《论守边疏ຕ》）收入《晁错传》，言“劝农力本”的那ว一部分（即《论贵粟疏》）收入《食货志》。我们现在读这些文章，仍然能感觉到เ晁错是很了不起的。
那么，道家的治国理念是什么呢？是“清静无为”他们追求的是“垂衣裳๙而天下治”讲究的是“治大国若烹小鲜”主张的是“以静制动，以柔克刚”相信的是“一动不如一静”“多一事不如少一事”什么เ叫“治大国若烹小鲜ຒ”呢？就是说，治理一个大国，就像煎小鱼小虾，只能文火慢熬，不能大动干戈ຖ。所以，即便要削藩，也只能慢慢来，火到猪头烂，功到เ自然成。像晁错那样急火攻心，还能不坏事？
可见，削藩，是建立在藩国必反的前提下的。那么，吴王他们果真要反吗？
实际上当时就有人为ฦ晁错鸣冤叫屈，对袁盎不以为然。晁错被杀以后，有一个名叫“邓公”的人从前方แ回京，向汉景帝汇报军情。邓公的官职是“谒者仆射”（宫廷卫队长郎中令的属官），级别ี“比千石”此刻被任命为ฦ校尉（比将军低一级的武官），将兵平叛。汉景帝问邓公：晁错已经杀了，吴国和楚国应该退兵了吧？邓ฑ公却回答说，怎么เ会退？吴王图谋造反，准备了几十年，所谓“诛晁错，清君侧”不过是个借口罢了“其意非在错也”（他们的意图并非在诛杀晁错）。所以，吴国和楚国是不会退兵的，天下人的嘴吧却恐怕会闭起来，不敢再说话了（恐天下之ใ士噤口，不敢复言）。景帝ຓ问他为什么。邓ฑ公说，晁错为什么เ要主ว张削藩？是因为ฦ担心诸侯过于强盛，尾大不掉，威胁中央政权，这才提出要削减藩国辖地，以提高京师地位。这是我们汉家社ุ稷的千秋大业和万世之利呀！可是，他的计划ฐ才刚刚开始实行，自己้却被冤杀于东市，这不是“内杜忠臣之ใ口，外为ฦ诸侯报仇”做了令亲者痛仇者快的事吗？“臣窃为陛下不取也！”景帝ຓ听了以后，半天说不出一句话来。“默然良久”才叹了一口气说，你说得对，朕也是追悔莫及啊！
于是就有了对历史的各种说法和多种说法。
晁错主张削藩虽然很早，考虑却不周全。我们只看到เ他极力鼓吹削藩，却没看到เ他做过什么เ“可行性研究”提出什么“可操作方案”对于由此而可能ม导致的风险，他只有“削之亦反，不削亦反。削之反亟，祸小；不削反迟，祸大”一句空话。诸侯反了怎么办，他是没有对策的。显然，他只想到了“应该去做”没考虑“能不能做”以及“如何去做”他对削藩的困难明显估计不足，对双方แ的情况明显掌握不够，既不知己，也不知彼，焉能ม不败？还有一点也很不好：他太想尽早完成这一伟业了。结果势必急功近利，不讲策略，草率从事。这就既没能做到事先“知其当然”又不能做到เ事后“徐为之图”
更糟糕的是，他也没能做到เ“事至不惧”七国反汉后，缺乏足够思想准备的汉景帝方寸大乱，心急如焚。这时，他最需要的，是晁错拿出切实可行的办法来帮他解围。可惜，晁错是书呆子，不是政治家。他不但没有什么锦囊妙计，反倒手忙脚๐乱ກ不知所措，情急之下竟然想出了两个ฐ馊主ว意。正是这两个馊主意，直接把他自己้送上了断ษ头台。
第一个ฐ馊主意是杀袁盎。吴楚七国造反后，晁错就和自己的副手、下属商量要杀袁盎。晁错是御史大夫，御史大夫的副手有两ä个ฐ，一个ฐ叫御史丞，一个叫御史中ณ丞，下属就是御史。晁错说，袁盎这家伙，接受吴王的贿赂（夫袁盎多受吴王金钱），总说吴王不会造反（专为ฦ蔽匿，言不反），现在却果然反了（今果反）。我们应该杀了袁盎，就知道他们搞什么鬼了（欲请治盎宜知计谋）。晁错的副手和下属却不赞成。副手和下属说，事情还没发生时，这么整一下，或许还有好处（事未发，治之ใ有绝）。现在叛军都打过来了，杀袁盎又有什么เ用（今兵西乡，治之ใ何益）！再说袁盎身为ฦ朝廷大臣，也不应该和吴王有阴谋（且袁盎不宜有谋）。晁错听了，犹豫不决，袁盎却得到了消息，通过窦婴求见皇上，提出了“方แ今计独斩晁错，发使赦吴楚七国，复其故削地，则兵可无血刃而俱罢”的对策，被汉景帝采纳，晁错也就“衣朝衣斩东市”这可真是搬起石头砸了自己的脚๐。就连司马迁也批评说：“诸侯发难，不急匡救，欲报私雠，反以亡躯。”晁错这一着，是不是臭棋？
第二个馊主意就是提出要景帝ຓ御驾亲征，自己留守京城。谁都知道，带兵打仗，是最危险的；留守京城，则ท是最安全的。国难当头之时，任何忠臣，都应该把危险留给自己，安全留แ给皇上，何况这“国难”还是你晁错惹出来的？你惹了祸，你就得有担当。正如苏东坡所说：“己欲求其名，安所逃其患。”然而晁错却反其道而行之“以自将之至危，与居守至安；己为ฦ难首，择其至安，而遣天子以其至危”这就难怪不但袁盎主ว张杀他，就连其他大臣也主张要杀了（此忠臣义แ士所以愤怨而不平者也）。实际上，像晁错这样把安全留แ给自己，危险留给皇上的大臣，恐怕哪个皇帝ຓ都不能ม容忍。所谓“烈火见真金，危难见忠臣”晁错的这个馊主ว意，确实让自己的“忠”大大打了折扣。
所以苏东坡说：“当此之ใ时，虽无袁盎，错亦未免于祸ຖ”相反，如果晁错把危难担当起来（已身任其危），亲自率兵东向迎敌（日夜淬砺，东向而待之），不让君王受到威แ胁和连累（使不至于累其君），皇上肯定会把他看作可以克敌制胜的依靠（则天子将恃之以为ฦ无恐）。那么，就算有一百个袁盎，又能怎么样呢（虽有百盎，可得而间哉）？
这就是晁错之ใ错了。他错在急功近利，错在专政擅权，错在自以为是，错在得意忘形，错在只有雄心壮志，没有大智大勇，只知一往无前，不知运筹帷幄。他太想做一个孤胆英雄了，不知道改革会有阵痛，成名要付出代价，再伟大的战士也是需要后援的。
非常遗憾的是，这往往也是上那些改革家的通病。难怪司马迁要说：“语曰‘变古乱ກ常，不死则ท亡’，岂错等谓邪！”
我以此心对明月，奈何明月照渠沟。其实明月又何曾照渠沟呢？