朱元璋这几年内所到เ的地方，息州、陈州ะ、信阳和整个ฐ淮西流域，前三个ฐ是弥勒教徒起事失败的场所，后一个ฐ是彭莹玉的教区参看《清华学报》十三卷一期吴晗《明教与大明帝国》……
彭莹玉秘密传布的宗教，是多元的，并且有外国来的成分。烧香诵偈，奉的神是弥勒佛和明王，主要的经典有《弥勒降生经》、《大小明王出世经》。彭莹玉生于浏阳，出家于袁州ะ，布教于淮西，可以说是南派。另一个系统是北派，头目是赵州栾城（今河北栾城）的韩家。韩家几代以来都是白莲会会，烧香结众，很得一般农民的信仰，潜势力极大，碍了官府的眼，被谪徙到เ广平永年县（今河北永年）。到韩山童接手当会后，宣传天下要大乱了，弥勒佛降生，明王出世。这两派在起兵以后，因为目标相同，都要推翻这个政府；信仰相同，都指出有一个新า的光明的前途，就混而为ฦ一了。教徒用红布裹头，时人称之ใ为红巾、红军。因为ฦ烧香拜佛，又称为香军；所奉的偶像是弥勒佛，也叫弥勒教；宣传明王出世，又叫作明教。
原来元璋少时多病，才生下，三四天不会吃奶《鸿猷录?龙飞淮甸》……肚子胀得圆圆鼓鼓，险些不救。五四公做了一个梦，梦里觉得孩子不济事了，怕是命硬，也许只有佛菩萨救得下，索ิ性舍给庙里吧，一迳抱着孩子进一个ฐ寺，寺里和尚一个ฐ也不在，接不着头，又抱回来。忽然听见孩子哭声，梦醒了，孩子真在哭，妈妈在喂奶，居然会吃奶了，过几天，肚胀也好了。长大后还是三天风、四天雨，啾啾唧唧，病总不离身，父母着了慌，想起当年的梦，才真的到เ寺里许了愿，给元璋舍了身。
又最会做坏事。有一天，忽然饿了，时候早又不敢回家，怕田主骂。同看牛的周德兴、汤和、徐达许多孩子也都嘴馋起来了。大家越说饿，真的肚子咕噜得越凶。这个说有一碗白米饭吃才好呢，那个ฐ又提真想吃一顿肉，一个又说肉是财主们吃的，不知道是什么味道。个个的嘴都被说得流涎了。猛然间元璋一喊有了，大家齐声说什么？元璋笑着说，现放着肉不吃，真是呆鸟！大家还不明白。元璋也不再说话，牵过一条花白小牛娃，放牛绳捆住前后腿，周德兴看了，赶紧ู抄着砍柴斧子，当头就是一斧。汤和、徐达也来帮忙剥ຓ皮割肉。别的孩子们拣烂柴树叶子，就地生起火来。一面烤，一面吃，个个ฐ眉飞色舞，兴高采烈，不一会儿，一条小牛娃只剩一张皮一堆骨头一根尾巴了。这时太阳已๐经落山，山脚下村子里，炊烟袅袅在半天空，是该回家的时候了。蓦地一个孩子省悟了，小牛吃了如何回主ว人的话。大家都面面相觑，想不出主意，担不起罪过，正在着急，互相埋怨，乱成一团的时候，小一点的孩子竟哇地哭了出来。元璋一想，主意是自己出的，责任也该担起来，一拍胸脯说算我的事。也真亏他想，把皮骨都埋了，把小牛尾巴๒插在山上石头空缝里，说是小牛钻进山洞里去了，只留แ下尾巴，拉了半天不出来。孩子们齐声说好。当天晚上，元璋挨了一顿毒打，被赶回家。虽然吃了苦，丢了饭碗，也深深得到孩子们的信任，大家都甘心当他作头脑แ王文禄龙兴慈
官僚政治的任何作为ฦ，都是纸面上的，文字上的，和实际情形全不符合。弄得“民俗浇漓，人不知惧，法出而奸生，令下而诈起。故或朝信而暮猜者有之，昨日所进，今日被戮者有之ใ。乃至令下而寻改，既赦而复收，天下臣民，莫之适从！《明史卷一三九?叶伯巨传》。”十二年后，解缙奉诏上万言书，也说：
凡地方แ官贪酷害民的，许人民到เ京师陈诉，《大诰》说：
士大夫从共存到共治，由股东降作伙计，已๐经江河日下了。到明代，又猛然一跌，跌作卖身的奴隶，士大夫成为皇家的奴役了。
这位左翼历史学家与同时代的大批激进知识分子一样，真诚地投身革命并积极跟进，检讨自己也伤害过别人。身为ฦ独立意识薄弱的学者之一，“工ื具化”的史学犹若一把双刃剑，令历史学家成了自身专业的受害者。在走过了春风得意的十几年后，作者终因一出历史剧《海瑞罢官》身陷文字狱，落得个家破人亡的结局。造化弄人，革命吃掉了自己้的儿女，其个人悲剧不仅在于如何研究和演绎历史，更在于误踏历史悲剧ຕ的大舞台，且无意中成为演员之一。这结局自1948๖年献书时即已注定，同时也是那个时代知识分子的共同宿命。