“佩服！朝廷这好记性，一百多年来，就从没忘记过这个ฐ大送。”
“不晓得。请告诉我吧。”
听到父母在内应声，岳飞又跑转来，口里喊着“外公”、“外公”，前去牵着外公的手，直往内拉。岳翱也跟着哥哥叫“外公”，第一声是胆怯怯的，随后，蹦蹦跳跳地“外公”、“外公”高声叫个ฐ不了。
“这两ä个小屁孩，骑起马来好来神。和他们一起玩，真有趣味！”
“你不娇气？”
岳飞站在马头前，望着马看，见那ว马也望着他，便仰头问马道：
“这正是我的打算。”
“你不深责，孩子哪来怕惧？到得大来，就便目中无人，天王也似的大了。哪会孝顺ิ父母？前人把话早ຉ已๐说绝了的：‘娇儿不孝,娇狗上灶。’”蒋氏却另有理论。附和蒋氏的妇人不少：
之前一直不了解岳飞真实的成长状况，他的出生，他思想的形成，以及支撑他背后的人物。这些作者非常详尽的在书里交待得异常的清楚，这就是我说我的“提议”是错的，为ฦ什么？一个ฐ人物的形成并不是偶然的，那必然是他后面一个环境的铸造。所以，我现在才明白，我们通常感动的一个人物，并不是一个简单的人物，而是一个庞大的环境，家庭环境及社会背景环境等。我深恶那个朝代，那些执政者，那些所谓的风俗道德。但我也同时感动于岳母的伟大，及那些心灵纯洁而忍辱负重“大宋子民”。
“好儿，你刚才跑来跑去的，忙些什么เ？”
“这么小的孩子，晓得什么เ厉害？”
王河朔拿起箸，吃着粽子，高兴得不停地找话说。吃着吃着，他凑在岳飞耳边轻声问道：
众人大笑：
“爹爹，为何端阳节要饮菖蒲酒？”
岳飞看见地上有几个数字，便蹲下伸手指着，一一认了起来，认完了又开始满地找字认，渐渐走得离姚氏远了。姚氏平时娇儿不离膝，此一时贪着看戏，却也没大留แ心看顾幼孩。
众人无不惊奇，乡里远近甚传：
听得岳员外叙出的岳氏家谱，众人称奇不已，愈加敬重岳员外。文先生亦然，道：
那个士大夫体段的人道：
“说他富，田地不连阡陌；说他贫，却也衣食优游。”
“有道理。”
“老伯有病在身，腹内得些食物，还可减些病痛折磨。”
进门时，只见一家人打扫的打扫，捡柴的捡柴，担水的担水。岳睦爬上屋，收拾屋顶。横梁不是自家的，自家的横梁不知漂去了何处？四个儿子帮忙着抬、搬。姚氏见有了粮食，一手怀抱婴儿，腾出一只手来，准备熬粥。岳员外接过活来，道：
话还未了，几个ฐ在回旋湾捞东西的人，见一具年轻女尸俯伏水面，淤在回旋处，喊道：
“宝贝不见一个，贵人倒有两位。”
“感谢天地神明，感谢祖宗护佑，妾身甚是平安。员外，你看看小孩子生得好么？”
“娘，昨晚你教我‘燕雀安知鸿鹄之志哉？’今日就看到เ鸿鹄了。”
“那ว人去了哪里？”
“杜甫家好穷，我都要流泪了。”
“我是个ฐ穷人，又是个外人，怎好进来烘火。今感你好意，我只在此阶檐站立，等雪略๓住些就去，也就够了。”
这《玉屑琼瑶》说的是，道家视冰雪为玉屑琼瑶，神仙赤脚踏雪，作道家游戏的故事。此为道家千年之仙俗。三姐妹读罢，大家叹异了一回。
“你们孝悌里人的大河心念最重，越河朔各地。我们那ว里的人，只有远行，过了大河才自称‘河朔人’，这里的人还有把‘河朔’二字用做人名。”时河北路之民众，称自己“河朔人”，即黄河以北的人。
僧氏回到夫家，打开自己原嫁来的箱笼，急急取出几件衣裳，拴成一个ฐ包裹。河朔乡间土俗：被出之妻，离开时必须走后门或侧门，若从正门而出，夫家必得灾祸。僧氏最终不再忍气吞声，把包裹挂在右臂上，双手抱着女儿，背靠着大门挨挨擦擦了几下，后臀对着大门，就是一阵抨击。夫家的人还不及反应，僧氏已๐跨出门槛ນ，愤然而出。
僧氏回到夫家，打开自己原先嫁来的箱柜，急急取出几件衣裳，拴成一个ฐ包裹。河朔乡间有个ฐ土俗：被出之妻，离开时必须走后门或侧门。若从正门而出，夫家必得灾祸。僧氏最终不再忍气吞声，把包裹挂在右臂上，双手抱着女儿，背靠着大门挨挨擦擦了几下，然后，后臀对着大门，就是一阵抨击。夫家的人还不及反应，僧氏已跨出门槛，愤然而出。
这上官大娘并不伤心落泪，好像在叙说别人的事情，不但不求安慰，反而追问道：
“一朵鲜花插在牛屎上，必有今日。”遂背着双手，低头默默离去。
“横看竖看，她不像是你们本土人。”那路人道。
“外公，我要悄悄打外婆一个赢仗，不要泄露。”
说完，岳飞眼睛一鼓，双唇紧抿，对姚大翁下了个决心：
“我要真学本事，学真本事，为ฦ国家建功立业。”
姚â大翁顿时满面喜色，抚掌道：
“男子汉有志气，明日庙会，外公带着你去雄州城游玩，作为奖赏。”