后羿射日与无罪推定
《淮南子》里讲述了一个ฐ后羿射日的故事，说洪荒时代，天上有十个ฐ太阳，把大地烤得酷热难耐，人们就去找神射手后羿，请他把太阳射一些下来，后羿于是张弓搭箭，射下了九个ฐ，留下一个在天上“苦行”，为人们照明，为ฦ万物送暖，这才有了今天的天地格局。
从历史英雄主ว义的角度来看，这是一个ฐ美丽的传说，但从司法传统来分析，又是一个罪刑擅断的典型例子。十个太阳共同犯罪，危害人间，作为当时事实上的群众领袖后羿既ຂ没有调查他们的组织分工ื，也没有查明他们各自的危害大小，更没走任何程序，就直接判ศ处了九个太阳的死刑并立即执行，这不能ม不说是开了有罪推定的先河。当然，如果剩下的那一个当时尚未成年，这倒暗合了我们今天关于未成年人的量刑é规定，包含了些许现代司法的文明因子。
回顾ุ人类进步的阶梯，其实后羿之箭一直搭在那ว张待时而的弓上，我们每一个人都是他的潜在猎物。
庄子在《德充符》里讲了这样一个故事，说申徒嘉受过刖刑后与当时郑国执政子产（就是铸刑鼎那个子产）同学于伯昏无人，受到เ子产的讥笑，申ã徒嘉后来对子产进行了批评，说人们在这个ฐ世界生活其实就好像游荡在善射的后羿射程之内的猎物，处在中ณ央地区更是容易中箭的地方，没被射中不过是命运使然，跟求学问道没有什么เ必然的联系。这在特定的时代可能表现得尤为突出，苏联解体后在一些领域出现的犯罪社会化倾向，似乎ๆ是申徒嘉之说跨越历史的回音，不同的是这一次已经不是十个太阳而是成千上万的太阳了。我国正在推行的讯问职务犯罪嫌疑人全程同步录音录像制度，作为现代司法文明进程的必然步骤，无论各方แ褒贬任何，至少也是潜在“猎物”们的一次集体觉醒。
《尚书》里记载皋陶与帝舜的对话中ณ，提出了“疑罪惟轻”和“与其杀无辜，宁失不经”的思想，这与贝卡利ำ亚在《论犯罪与刑法》中ณ从禁止刑讯逼供的角度提出的无罪推定理念其实有着异曲同工之处。可时序几易，当无罪推定在我国刚刚ธ掀起几朵小小的浪ฐ花，就受到了各方แ的诟病，其理由无非是认为无罪推定是放纵罪犯，是替罪犯说话等陈词老调，这实在是对无罪推定的最大误解和亵渎。在刑罚的射程之内，任何一个公民都是刑事诉讼的潜在主体，都有可能因为某种原因进入到เ刑é事诉讼之中ณ。无罪推定作为刑事司法的一个基本理念和原则，其取意之处恰恰就在“宁失不经”上，也就是让我们每个生活在后羿猎场里的人，都可以有权做一只沉默的羔羊。
从相濡以权到相濡以法
庄子在《大宗师》里讲了一个ฐ故事，说泉水干涸的时候，鱼儿们处在6๔上，挤在一起，互相呵气润潮，吐出唾沫来互相浸润，以求活命。同时做出了一个ฐ流传千古的价值评判ศ，与其这样困苦不堪而相濡以沫，不如忘却温情而相忘于江湖。两千多年来，人们按照ั不同的认知路径对这个故事做了见仁见智的解读，但基本没有人对故事的语境做过追问：鱼儿们为ฦ什么会失去泉水？泉水为ฦ什么会干涸？
庄子没有回答，空灵的他也不会回答。只有我们这些在尘世中摸爬滚打的人还在念念不忘地品味这穿越时空的余香，用谵妄之语去揣测那“不可道”之道。
今天看来，一个社ุ会的演进周期无非对应着相濡以法、相濡以权和相濡以沫这样三种治理状态。中国传统社会极力推崇的“三代”之治，《礼记&ุ#8๖22๐6๔;礼运》是这样描述的：“大道之ใ行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养，男ç有分，女有归。”在这样一幅大同盛景里，哪里用得着相濡以沫。牧民养众的泉水，在天下为公的长堤内循着习惯法清淘疏ຕ浚的河道奔流不息，滋养众生。
然而三代以降，“亲其亲，子其子”的“独爱”之风渐行渐浓，那些手握权力的人，开始在河流两岸肆意乱法，他们不光利用权力牟取一己之ใ私，更想为子孙后代谋得万世之ใ基。于是权力与权力开始互惠互爱，相濡以法成为历史，相濡以权粉墨登场，他们在不该开荒的地方แ开荒，不该建坝的地方建坝，不该分流的地方分流，导致沿河两ä岸植被严å重退化，水土严重流失，沙尘迭起，水流量急剧减少，偶的断流最终积聚成一带黄沙，鱼儿们即便相濡以沫又能相持几何？
又一个历史的轮回开始了。
当我们在崇尚法治的时代看到เ那ว些在窝案串案中倒下的人民公仆，那ว些同堂受审的革命夫妻，我们不禁要问，相濡以权的结果难道就是为ฦ了这样的“同甘共苦”吗？当相濡以沫都不可得的时候，是否才更加怀念那种相忘于江湖的境界呢？
生命的脆ะ弱与宝贵承受不起权与法之ใ间太过频繁的戗伐，家人之间，朋友之ใ间，权力之间，邦国之间，为ฦ了那一线生命的泉水，唯有相濡以法，才能ม让亲情更浓，友情更焰，民情更欢，国情更安。
历史有时候总是让人无法解说，庄子本身并不是要用相濡以沫来提倡一种美德，但美德偏偏看中了相濡以沫并灵魂附体，就像《三国演义》本身并不是一部兵书，可后世硬是从中读出了神出鬼没的兵法一样。在微观的层面，相濡以沫可以提升阶段性的心性修养，但宏观层面上，失法于权的相濡以沫实际上很难帮助我们通达和谐社会的大同世界。