欧阳修
韩愈
卷七六朝唐文
报任少卿书
冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有窟，未得高枕而卧也，请为ฦ君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘๖，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之ใ者富而兵强。”于是，梁王虚上位，以故相为ฦ上将军，遣使者，黄金千斤ภ，车百乘๖，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也，齐其闻之矣！”梁使三反，孟尝君固辞不往也。
郑伯克段于鄢
地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义แ为之ใ根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之ใ不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。
牛骥同皂，鸡栖凤凰食。朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐่国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮ด云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已๐远，典刑é在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
【校注】此篇不见于原本古文观止。校以四部ຖ丛刊影明刻文山先生全集卷十四。“
送秦中ณ诸人引
元好问
关中风土完厚，人质直而尚义；风声习气，歌谣慷慨，且有秦汉之ใ旧。至于山川ษ之胜，游观之ใ富，天下莫与为比。故有四方之ใ志者，多乐居焉。
予年二十许时，侍先人官略๓阳，以秋试，留长安中八九月。时纨绮气未除，沈湎酒间，知有游观之美，而不暇也。长大来，与秦人游益多，知秦中ณ事益熟，每闻谈周汉都邑é，及蓝ณ田鄠杜间风物，则ท喜色津津然动于颜间。二三君多秦人，与予游，道相合而意相得也。常约近南山，寻牛田，营五亩之宅，如举ะ子结夏课时，聚书深读，时时酿酒为ฦ具，从宾客游，伸眉高谈，脱屣世事，览山川ษ之ใ胜概，考前世之遗迹，庶几乎ๆ不负古人者。然予以家在嵩前，暑途千里，不若二三君之便于归也。
清秋扬鞭，先我就道，矫首西望，长吁青云。今夫世俗惬意事，如美食大官高赀华屋，皆众人所必争，而造物者之ใ所甚靳，有不可得者。若夫闲居之乐่，澹乎ๆ其无味，漠乎ๆ其无所得，盖自放于方之ใ外者之所贪，人何所争，而造物者亦何靳耶？行矣诸君！明年春风，待我于辋川之ใ上矣。
【校注】此篇不见于原本古文观止。校以四部ຖ丛刊影明刻遗山先生文集卷三十七。
尚志斋说
虞集
亦尝观于射乎？正鹄者，射者之ใ所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，畜ไ尔力，正尔身，守尔法，而临之ใ。挽必圆，视必审，发必决，求中ณ乎正鹄而已๐矣。正鹄之不立，则无专之ใ趣乡，则ท虽有善器强力，茫茫然将安所施哉？况乎ๆ弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中ณ者，其君子绝之ใ，不与为偶，以其无志也。善为ฦ学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎？
夫学者之欲至于圣贤，犹射者之ใ求中夫正鹄也。不以圣贤为ฦ准的而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋，无所底止，其不为ฦ妄人者几希！此立志之ใ最先者也。既ຂ有定向，则求所以至之ใ之道焉，尤非有志者不能ม也。是故从师取友，读书穷理，皆求至之ใ事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之ใ际，此志未尝乱ກ也；安逸顺ิ适，志不为ฦ丧ç；患难忧戚，志不为ฦ慑，必求达吾之欲至而后已๐。此立志始终不可渝者也。是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之ใ谓也。志苟不立，虽细微之ใ事，犹无可成之理，况为学之大乎ๆ？昔者夫子以生知天纵之ใ资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎ๆ？其不可不以尚志为至要至急也，审矣。
今大司寇之上士浚仪黄君之ใ善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予，济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之ใ。他日暂还其乡，又来求说，援笔书所欲言，不觉其烦也。济也尚思立志乎ๆ哉！
【校注】此篇不见于原本古文观止。校以四部ຖ丛刊影明刻道园学古录卷九。
卷十二明文
司马季主论卜
刘ถ基
东陵侯既废，过司马季主ว而卜焉。季主ว曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久ื卧者思起，久蛰者思启，久ื懑แ者思嚏。吾闻之：‘蓄极则ท泄，閟极则达，热极则风，壅极则ท通。冬春，靡屈不伸；起伏，无往不复。'仆窃有疑，愿爱教焉！”季主ว曰：“若是，则ท君侯已๐喻之ใ矣！又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。”
季主乃ี言曰：“呜呼！天道何亲？惟德之ใ亲。鬼神何灵？因人而灵。夫蓍，枯草也，龟，枯骨也，物也。人，灵于物者也，何不自听而听于物乎ๆ？且君侯何不思昔者也？有昔必有今日。是故碎瓦颓垣，昔日之ใ歌楼ä舞馆也；荒榛ี断梗，昔日之ใ琼蕤玉树也；露蚕风蝉，昔日之凤笙龙笛也；鬼磷萤火，昔日之金缸华烛也；秋荼春荠，昔日之ใ象白驼峰也；丹枫白荻，昔日之ใ蜀锦齐纨也。昔日之所无，今日有之ใ不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。是故昼夜，华开者谢；春秋，物故者新า。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣！何以卜为ฦ？”
卖柑者言
刘基
杭有卖果者，善藏柑，涉แ寒暑不溃，出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。予贸得其，剖之ใ，如有烟扑口鼻。视其中ณ，则ท干若败絮。予怪而问之ใ曰：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀เ供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，为ฦ欺也！”
卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之ใ，未尝有言，而独不足于子乎ๆ！世之ใ为欺者不寡矣，而独我也乎ๆ？吾子未之思也！今夫佩虎符坐皋比者，洸洸乎ๆ干城之ใ具也，果能授孙吴之ใ略๓耶？峨大冠托长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏而不知禁，法而不知理，坐縻廪粟而不知耻。观其坐高堂骑大马醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍ณ巍乎ๆ可畏，赫赫乎ๆ可象也！又何往而不金玉其外败絮其中也哉！今子是之ใ不察，而以察吾柑！”
予默然无应。退而思其言，类东方แ生滑稽之流。岂其愤世疾邪ิ者耶？而托于柑以讽耶？
尚节亭记
刘基
古人植卉木而有取义แ焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨่焉。
会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为ฦ亭竹间，而名之曰“尚节之ใ亭”，以为读书游艺之ใ所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之ใ。
夫竹之为物，柔体而虚中ณ，婉婉焉而不为ฦ风雨摧折者，以其有节也。至于涉แ寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临ภ大节而不可夺之君子。信乎ๆ有诸中ณ，形于外，为ฦ能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之ใ哉！
世衰道微，能以节立身者鲜矣。中ณ立抱材未用，而早ຉ以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之ใ哉！
夫节之ใ时义，大易备矣；无庸外而求也。草木之ใ节，实枝叶之所生，气之ใ所聚，筋脉所凑。故得其中ณ和，则畅ม茂条达，而为ฦ美植；反之，则为瞒为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之ใ节；节者，阴阳寒暑转移之ใ机也。人道有变，其节乃ี见；节也者，人之所难处也，于是乎ๆ有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则ท非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义แ焉，不可胶ด也。择之不精，处之ใ不当，则不为ฦ畅茂条达，而为瞒液ຂ瘿肿樛屈矣，不亦远哉？
传曰：“行前定则ท不困。”平居而讲之ใ，他日处之裕如也。然则ท中ณ立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？
【校注】此篇不见于原本古文观止。校以四部ຖ丛刊影明刻诚意伯文集卷六。
深虑论
方孝孺
虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸ຖ常发于所忽之ใ中ณ，而乱常起于不足疑之ใ事。岂其虑之未周与？盖虑之ใ所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭六诸侯，天下，而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之ใ匹夫，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为ฦ诸侯，以为ฦ同姓之ใ亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武宣以后，稍剖析之ใ而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之ใ惩哀平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由á亡而为ฦ之备，而其亡也，皆出其所备之ใ外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑ທ似之ใ际而除之，而武氏日侍其左ุ右而不悟。宋太祖见五代方แ镇之ใ足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒因于夷狄。此其人皆有出人之ใ智，负盖世之才，其于治乱ກ存亡之几，思之详而备之ใ审矣。虑切于此，而祸兴于彼，终至于乱ກ亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病；良巫之ใ子，多死于鬼。彼岂工ื于活人而拙于活己้之子哉？乃工ื于谋人而拙于谋天也。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之ใ所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而惟积至诚用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之ใ保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之ใ，此虑之远者也。夫苟不能ม自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之ใ务，而必后世之无危亡，此理之ใ所必无者也，而岂天道哉？
瘗旅๓文
王守仁
维正德四年秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，携子仆，将之ใ任，过龙场，投宿土苗家。予从篱落间望见之，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。明早ຉ，遣人觇之，已行矣。薄午，有人自蜈蚣坡来，云老人死坡下，傍两ä人哭之ใ哀。予曰：“此必吏目死矣。伤哉！”薄暮，复有人来云，坡下死者二人，傍人坐叹。询其状，则ท其子又死矣。明日，复有人来云，见坡下积尸三焉，则ท其仆又死矣。呜呼伤哉！
念其暴骨无主，将二童子持畚โ锸往瘗之ใ，二童子有难色然。予曰：“嘻！吾与尔犹彼也！”二童悯然涕๓下，请往。就其傍山麓为三坎，埋之ใ。又以只鸡饭三盂，嗟吁涕๓洟而告之曰：“呜呼伤哉！毉何人？毉何人？吾龙场驿丞余姚â王守仁也。吾与尔皆中土之ใ产，吾不知尔郡ຉ邑，尔乌为ฦ乎来为ฦ兹山之ใ鬼乎？古者重去其乡，游宦不逾千里。吾以窜逐而来此，宜也。尔亦何辜乎ๆ？闻尔官，吏目耳，俸不能ม五斗ç，尔率妻子躬耕可有也，乌ไ为ฦ乎ๆ以五斗而易尔七尺之躯，又不足，而益以尔子与仆乎ๆ？呜呼伤哉！尔诚恋兹五斗ç而来，则宜欣然就道，乌ไ为ฦ乎ๆ吾昨望见尔容，蹙然盖不胜其忧者？夫冲冒霜露，扳援崖壁，行万峰之顶ะ，饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又瘴疠侵其外，忧郁๗攻其中ณ，其能ม以无死乎？吾固知尔之必死，然不谓若是其速，又不谓尔子尔仆，亦遽然奄忽也！皆尔自取，谓之何哉？”