“——什么嘛，真是浪费资源。”松野嘟囔着，然而暂时苹果的吸引力似乎ๆ过眼前的男人，松野伸出手，德看到เ他的双手上都包着纱布，四指紧ู紧缠绕在一起，笨拙地合拢手抓起刀子插着千叶苍削好的苹果块。
“你看，这个就是蜡烛。现没有，是红色的，与世面上十块钱三包的蜡烛那可大大的不同。这个是从荷兰进口，烛心中还特别添加了郁金香料é的。我最亲爱的熏，这都是为了你。虽然我是第一次，不过不用害怕。在书上看到เ的东西我都记住了。那，那ว些笨蛋的家伙们总是拿廉价的蜡烛随便用，可是我不会那么做。蜡油的温度过高，会烫坏你美丽ษ的肌肤。据说还有人在蜡烛里熔了融化了的铅，然后滴落私处，那种痛苦就是与中世纪的审判ศ没有两样了。真是野蛮人！”
我靠。说遇到เ变态还真遇到变态了。尊在脑袋里大喊不幸，对方的手却已经伸过来，搁在了他的手上。
他听见脚步声，感觉到心中ณ一片乱ກ麻。几乎要脱口说出挽留แ的话，却紧ู紧ู咬住自己้的嘴唇。门响了一下，打开又关上。筱知道他被一个ฐ人留在了屋里。
“阵内先生今晚公司有事，下班前打电å话说不能来了。”
关于静人的事，是阿尊一大早ຉ打电话到阵内的卧室把他吵醒的。电å话里的阿尊似乎很生气，说一一堆大出血之ใ类的吓人的话，逼迫他答应一下班就到เ医院去看望，就匆匆挂了电话。阵内打他的手机他又没有开机。阵内见过静人的主人成一郎，印象还算可以，几个月没见却没想到生这种事情。本以为是大件事，赶到这里听说静人已经醒过来，才松了口气，也就开始问阿尊详细的情况。
德大大地叹了口气。“你又看了什么古怪的片子啦？”
男人抬头望向司仪，似乎这就可以说明一切。台下略๓微传出不满的嗡嗡声，筱注意到台另一边的蓝略微抬起视线，脸上瞬间流露出得意，筱在心里叹了口气。笨蛋，输了都不知道怎么เ输的。司仪宣布暂时休息十分钟，眼尖的筱注意到一离开到เ侧幕，静人支持不住般倒向一边。筱叹了口气，想着原来猜想的没错。虽然静人的表现已经接近完美，然而筱却一直从他的神情中ณ觉得有什么เ不对，那种温顺和忍耐中却透露着坚韧的气息，应该是表面平静体内却正在翻腾得不可抑制吧。只是因为ฦ严格的控制力才能控制ๆ不被与渴望侵蚀了神志，那种事情，世上没有人比他更清楚。他叹了口气，若没猜错应该是小型震荡器之类的东西。所以这次比赛真正赢的人应该是静人。但是蓝ณ实在是太光彩夺目了，所以……
“那ว家伙……是个ฐ虐待狂。”
他曾想着会被下大量的媚药后绑在床上，或者吊起来每隔一段时间遭受严å厉的鞭打，或者任何男人在他身上曾经用过或者还没有用过的刑罚。但事实证明所有那些都没有男人能ม想得出的惩罚更严重。自那ว之ใ后，他就再也不想在任何最小的地方违背他主ว人的意愿——之ใ前他也是如此，然而在那以后，这点成为他生命的第一准则ท。
之后他开始寻找关于这些方แ面的著作，才现关于sm的书籍，虽然种类繁多，却没有一本是真正解释了人类社ุ会中的这种现象的。
施ๅ虐saທdistic，受虐masocນhistic，以及sm这次词汇来源的词源saທdomasochism，最初都出自1้9世纪的一个ฐ心理学家克拉夫。艾宾。他将施虐与受虐做为ฦ两ä种单独的现象处理，并认为ฦ都是不正常的性行为。到เ了弗洛伊德的心理分析时代，则将两ä种现象结合到เ了一起。
“因由á对他人的虐待而得到เ快感的人，其本人亦会有被虐待而得到เ快感。施ๅ虐与受虐性往往同时存在与一个人的身上，只是可能ม显现的程度有所不同”。依弗洛伊德的解释，施虐是人性中更本能ม的事物，是因在性的本能中成为ฦ独立与夸大的单独体而孤立出来，而受虐则是更复杂的现象，因它与人类一般的性行为本来目的更加隔离，因此因受虐得到快感的人，是因在受虐的过程中经历着情感的投射和转移过程。
这两位心理学家的鼻祖，都将施ๅ虐和受虐作为单独存在的病例存在，认为它们是从虐待受虐待的性行为ฦ中分别ี得到快感。而也是在这个意义上，施虐狂与受虐狂成为通俗词汇流传出去。直到2๐0世纪后，另一位学者哈弗洛克。依里斯ั才提出，施虐受虐是密不可分的行为，而参与在其中的双方，可同时由á其中得到快感。他将这种现象称做“aທlgolagniaທ”，拉丁文中ณ的“loveofpaທin”，在痛苦中所感受到的快感。
然而所有这些理论上的解释，都并不能ม完全解释现实中ณ的现象。随着sm圈逐渐从暗影中显露，身在其中者开始以圈内的解释来定义sm，而其中一种通常为ฦ大众所接受的解释，是称为“权利ำ转移”po9erex9๗ge。因在某些sm场景中会涉及事先的讨论，规则或暗号的默认。而又有一种理论认为ฦ，在sm的过程中，身为接受者的m，因同意身为施ๅ与者的s对自己้身体的作为，而将控制自己้的权利转移给了s。而s在接受这种权利的同时，亦要承担着为自己้与对方แ带来快感的任务。
然而权利转移的词汇并不能解释许多的sm行为ฦ，被认为是其代表的谈判，更多的也并非涉及到权利ำ过度，而是彼此默认规则的讨论。加上女权主ว义แ者以“权利转移”这个词语攻击sm事实上并不是关于性，亦非关于快感，而是关于权利ำ与控制，正如千年来男性借助力量对女性的迫害，而使得这种理论限于道义แ上的僵局。
德叹了口气。
在国立图书馆借出的那ว些书，不但没能ม帮他理解sm的意义和行为，似乎反而更混乱ກ着他的思想。使他更难以分辨sm的本质是什么，是关于权利，是关于性，是关于快感，是关于强迫与顺从，是关于反抗与征服，或是关于共同的探索？
而他一个ฐ月来所经历的事情，更是动摇着他心中根本的事物。许多以为是坚固的事物，突然变的遥远而模糊。
在亲眼见到之前，他本是绝想不到เ，一个ฐ人竟然可以放弃自己到那ว种地步。似乎最起码的尊严，自由，身体，甚至意识本身，都不再是必不可少的？
又或者，是他想将sm归为某一个ฐ特定的种类，而将从事这一类行动的人，贴上某一种标签，归结为ฦ某一种特别的属性，于是就可以锁上头脑แ中相关的那ว一小格。放心着自己并不是属于会变成那样的人，因此可以以宽容的心态去看待那种行为ฦ？
归根结底，毕竟还是一种自私的行动？或者是人类所有行动的动机，归根结底也还只是处于保护自己的这一最自私的本能ม。