隋东都慧日道场释立身传六慧宁广寿
隋中天竺国沙门阇提斯那传三。
后梁荆州玉泉山释法行传七。
唐京师大总持寺释智实传五普应法行。
释慧岩。住苏州ะ重玄寺。相状如狂不修戒检。时人不齿。多坐房中不同物议。忽独欢笑戏于寺中。以物指撝曰。此处为ฦ殿。此处为堂。乃至廊庑厨库。无不毕备。经可月余因告僧曰。欲知岩者。浮图铃落。则亡没矣。至期果然。乃返锁其房。捶户开之端坐已卒。远近闻之ใ屯赴阗門@壹。各舍金帛遂成大聚。依言缔构郁成名寺。事皆符焉。自终至今四十余载犹如存在。见处佛堂。用通礼ึ谒云。
周新州ะ愿果寺释僧僶传六。
梁蜀土潼州沙门释僧林传九。
京师延兴寺释道胄传十三无传
释慧琎。姓吴。杨州江都人也。母怀之时。即祛嗜欲。辛腥俗味眇然不顾ุ。识者以为ฦ儿之所致。同身子矣。及年七岁心慕缁徒。道见沙门寻而忘返。亲欣其信仰也。遂放依荣法师而出家焉。孝谨天然罔由师训。随从奉敬初ม无乖越。每从荣游履诸寺。一无敢出离。便于荣所卧床下席地而伏。斯例非一。听荣摄论大悟时伦。即而讲说。嗟赏者众。谈吐清雅妙会物情。于仁寿年中。从荣被召入于禅定。及具戒后专精律仪。听遵律师讲凡二十遍。又听首律师数亦相及。谦弱成治竖论不言。讲扬摄论方敷律相。时以其寄大乘而弘行范也。大业末历郊垒多虞。禅定一众雅推琎善能ม御敌。乃ี总集诸处人畜。普在昆池一庄。多设战楼ä用以防拟。琎独号令莫敢当锋。时司竹群贼鼓行郊野。所至摧殄无抗拒者。兵临庄次。意在诛荡。琎登楼一望。但见张旗十里。乃ี收束弓刀反缚奴仆。大设肴膳广开仓廪。身先入阵劳问军主。引至庄中命令就坐。既ຂ见盛设相与开颜。各执琎手。健道人也。饱啖而旋。惟取牛十头拟劳军士。牵至中ณ道琎复从乞。以衔前顾皆用还之。所以义แ宁之ใ初通庄并溃。惟有禅定如旧无损。即深明机要善达开遮。一人而已。加又偏工ื巧性无施不可。或庄严彩饰。或丹青轮奂。或裁缝服玩。或驱策人物。众兼四百通用推贤。至于诵说戒经。清音流靡。由á来怠堕者闻琎说戒皆来坐听。竦耳峻坐畏ั其声止。贞观之ใ初任云花寺上座。常弘摄论化开律部。晚又下令征入普光。纲理僧伦大小清穆。以八年冬终于此寺。春秋五十余矣。时又有沙门满德善智真懿敬道者。同琎所学慕义แ朋从。德慧悟天开谈说弘畅。智博解深奥情欣护法。懿导说有功化行多阻。道抱素า自资性存经史。多从物故。懿ງ独存焉扬敷京辇。
隋西京大兴善寺释洪遵传十一道洪法胜洪渊
唐京师化度寺释僧邕ณ传九。
因问。寂灭法何者是。若为ฦ教人令解之。诸佛即隐。空中声曰。方便智为灯照见心境界ศ。欲究真实法。一切无所见。遂依此法化导有缘。在山学者来往七八百人。四远钦๔风资给弘护。四十余年常在佛光。永徽中ณ卒。今灵躯尚在。嶷然坐定在山窟中。又五台南娑婆寺南五六里。普明禅师独静坐禅求见文殊。意欲请法。有神人空中告曰。汝无神习。止可长生龛前取药服之。可得延寿。明怀疑不决。后又告曰。药名长松。汝何不服。此药无毒。明便依言服之。又告同行诸僧已๐腾空而去。厥处见在。去恒岳目瞩相接。又有僧奣禅师者。住欣州秀容建国寺。恒于定襄来望人山南坐禅饵药。年将八十。道俗尊仰不知志入何法。而兴叹者号不可思议人。其山灵泉望迹石上见在。祈่福者众。永徽中有人无目不知何来。弹琵琶诵法华一部ຖ。向望人山。手弹口诵。以娱此山。亦不测其然。
隋西京大禅定道场释慧欢传九。
丹阳沙门释智岩传十三。
隋天台山国清寺释智越传十一波若法彦
唐蒲州孤介山陷泉寺释僧彻传十四。
后梁荆州长沙寺释法京传十二。
唐京师慈恩寺释义褒ຐ传十五。
释志念。俗缘陈氏。冀州信都人。其先颖川ษ寔蕃之ใ后胤也。因官而居河朔焉。念冰清表志岳峙澄神。俊朗绝伦观方在虑。爰至受具问道邺都。有道长法师精通智论。为学者之ใ宗。乃ี荷箱从听经于数载。便与当席擅名。所谓诞礼休继等。一期俊列连衡齐德。意谓解非满抱终于盖棺。乃ี游诸讲肆。备探冲奥务尽幽赜。又诣道宠法师。学十地论。听始知终闻同先览。于即道王河北。流闻西秦有高昌国慧嵩法师。统解小乘。世号毗昙孔子。学匡天下众侣尘随。沙门道猷智洪晃觉散魏等。并称席中杞梓慧苑琳琅。念顾眄从之。成名猷上。皆博通玄极堪为物依。乃ี旋踵本乡将弘法泽。时刺史任城王彦。帝之ใ介弟。情附虚宗。既属念还为张法会。与僧琼法师。对扬道化。盛启本情双演二论。前开智度后发杂心。岠对勍锋无非丧胆。时州都沙门法继者。两河俊士燕魏高僧。居坐谓念曰。观弟幼年慧悟超迈若斯。必大教由á兴。名垂不朽也。于即频弘二论一十余年。学观霞开。谈林雾结。齐运移历周毁释经。遂乃逃迸海ร隅同尘素服。重寻小论亟动天机。疑虑廓销伫聆明运。值隋国创兴佛日还复。敕访之始即预出家。而包蕴迦延未遑敷述。至开皇四年。谓弟沙门志湛曰。吾穷冠小乘๖。自揣与罗汉齐镳也。但时未至故且敛翮耳。湛夙餐法味。欣其告及。以事达明彦法师。彦成实元绪素重念名。与门人洪该等三百余人。躬事邀延阐开心论。遂骋垂天之翼。弘盖世之ใ功。俯仰应机披图广论。名味之聚缘重之ใ识。卷舒夐古之ใ下。立废终穷之前。大义千有余条并为轨导。至如迦延本经传谬来久。业揵度中脱落四纸。诸师讲解曾无异寻。念推测上下悬续其文。理会词联皆符前作。初未之悟也。后江左传本。取勘遗踪。校念所作片无增减。时为不测之ใ人焉。撰迦延杂心论疏及广钞ๆ各九卷。盛行于世。受学者数百人。如汲郡洪该。赵郡法懿。漳滨怀正。襄国道深。魏郡慧休。河间圆粲。俊仪善住。汝南慧凝。高城道照ั。洛寿明儒。海岱圆常。上谷慧藏。并兰菊齐芳踵武传业。关河济洽二十余年。隋汉王谅作镇晋阳。班条卫冀搜选名德预有弘宣。念与门学四百余人。奉礼西并将承王供。谅乃于宫城之ใ内更筑子城。安置灵塔别造精舍。名为内城寺。引念居之。开义寺是也。劳问殷至特加尤礼。又令上开府咨议参军王颇宣教云。寡人备是帝子民父。莅政此蕃。召请法师等远来降趾。道不虚运必藉人弘。正欲阐扬佛教使慧日清朗兆庶蒙赖法之力也。宜铨举业长者。可于大兴国寺宣扬正法。当即大众还推念焉。既预ไ经纶即弘敷训。先举ะ大论末演小乘。辩注若飞流。声畅ม如天鼓。三乘๖并骛四部填堙。其知名者。则ท慧达法景法楞十力圆经法达智起僧鸾僧藏静观宝超神素道杰等五百余人。并九土扬名五乘驰德。精穷内外御化一方。销鄙吝于筵中。断ษ封疑于理际。仁寿二年献后背世。有诏追王入辅。王乃集僧曰。今须法师一人神解高第者可共寡人入朝。拟抗论京华传风道俗。众皆相顾ุ未之有对。王曰。如今所观念法师堪临此选。遂与同行。既达京师。禅林创น讲。王自为ฦ檀越经营法祀。念登座震吼四答冰消เ。清论徐转群疑潜遣。由是门人慕义千计盈堂。遂使义แ窟经笥九衢同轨。百有余日盛启未闻。王又与念同还并部。晋阳学众伫想来仪。王又出教令。于宝基寺开授。方面千里法座辍音。执卷承旨相趋阶位。会隋高晏驾。中外相疑。汉王列ต境举兵鲸鲵海陆。念乘๖衅还里。与沙门明空等讲宣二论。绍业沧溟望风总集。大业之始载荡妖氛。招引义แ学充诸慧日。屡诏往征。频๗辞不赴。以大业四年卒于沧土。时年七十有四。渤海太守金紫光禄大夫历阳公宋元亮。及诸缁素า。若丧ç厥亲。为之建塔。益州福成寺道基法师。慧解通征祖习有所。乃ี为之ใ行状。援引今古。文质存焉。
释道基。俗姓吕氏。河南东平人也。素挺生知誉标岐嶷。年甫十四。负帙游于彭城。博听众师随闻成德。讨论奥旨则解悟言前。披折新寄则ท思超文外。故徐许腾其明略。河海重其义แ方。致使侪等高推前修仰止。隋太尉尚书令杨素。负材经国任总权衡。尝奉清猷躬申礼敬。叙言命理噎叹而旋。顾诸宰伯曰。基法师佛法之后寄也。自见名僧罕俦其匹。即请于东都讲扬心论。既ຂ夙承风驾体预ไ当衢。游刃众部ຖ玄机秀举。遂能谈写河倾响对雷动。于时大业初ม岁。隋运会昌。义学高于风云。搢绅峙于山岳。皆拥经讲肆问道知归。踵武相趋遐迩鳞萃。乃缵杂心玄章并抄八卷。大小两ä帙由来共传。成得诸门自昔相导。皆经纬部裂词飞戾天。控叙抑扬范超前古。自尔四海标领盛结慧日道场。皆望气相师指途知返。以基荣冠望表韵逸寰中ณ。大业五年敕召来止。遂即对扬玄论允塞天心。隋后解统玄儒将观释府。总集义学躬临论场。銮驾徐移。鸣笳满于驰道。御筵暂止。驻驆清于教门。自大法东流。斯席为壮观也。时仗辩之徒。俱开令誉。及将登法座各擅英雄。而解有所归。并揖基而为ฦ玄宰。既ຂ居众望经纶乃心。便创举ะ宏纲次光帝德。百辟卿士。咸异向而共嗟焉。有隋坠历寇荡中ณ原。求礼ึ四夷宣尼有旨。乃鼓锡南郑张教西岷。于是巴蜀奔飞望烟来萃。莫不廓清游雾。邪ิ正分焉。敦阅大乘弘扬摄论。厘改先辙缉缵亡遗。道迈往初名高宇内。以听徒难袭承业易迷。乃又缀大乘章抄八卷。并词致清远风教伦通故览卷履轼若登龙门焉。信鸿渐之有日矣。故贞观帝里。宇内知名之ใ僧。传写流辉实为符契。但以世接无常生涯有寄。将修论疏ຕ。溘尔而终。以贞观十一年二月。卒于益部福成寺。春秋六十有余矣。时彭门蜀垒复有慧景宝暹者。并明摄论誉腾京国。景清慧独举诠畅玄津。文疏ຕ抽引亟发英采。暹神志包总高岸伦俦。谈论倚伏态出新异。数术方艺无学不长。自预比肩莫有沦溺。末年耽滞偏驳遂掩徽猷。故不为ฦ时匠之ใ所班列ต。
隋西京净影道场释宝儒传十四。
唐苏州法流水寺释慧壁传十七。
释宝海。姓龚。巴西阆中人。少出家有远志。承杨都佛法崇盛。便决誓下峡。既至金陵。依云法师听习成实。旁经诸席亟发清誉。乃ี引众别ี讲徒属兼多。于时梁高重法自讲涅ื槃。命海论佛性义。便升论榻。虽往返言晤而执鋀石香炉。帝曰。法师虽断ษ悭贪。香炉非鋀不执。海应声曰。陛下位居宸极。帽簪非纛不戴。帝大悦。众咸惊叹。及后还蜀住谢镇寺。大弘讲肆。武陵王纪作镇井络。敬爱无已。每就海宿清谈玄理。乃忘昼夜。至旦王将灌手。日影初ม出。王曰。日晖粉壁状似城中。风动刹铃方知寺里。其晨车盖迎王。马复嘶鸣。海曰。遥看盖动喜遇陈思。忽听马鸣庆逢龙树。相与欣笑而出。王升车谓御从曰。听海法师言词。令我盘桓而不能去。其辩给无方为此例也。周氏跨蹑梁益。庸公镇方。弥加深敬越于恒伍。时年八十。谓门人法明曰。吾死至矣。一无前虑。但悲去后图塔湮灭耳。当露尸以遗鸟狩。及建武之ใ年果被除屏。令院宇荒芜。惟余一堂容像存焉。
释慧觉。姓孙氏。其先太原晋阳人也。江右丧乱ກ。迁居丹ล阳之秣陵焉。觉之在孕。梁代志公不测人也。游宅徘徊顾而言曰。此处当出神童。俄而载诞。有若符契。幼而风神特达气调不群。虽则青襟。便有奇心远识。于五荫六尘。深知泡电。誓求离俗。二亲弗能违也。年八岁出家研精法相。其初伏业。即兴皇朗法师也。学门拥盛咸畅玄风。入室之ใ徒莫非人杰。觉禀承宏论备观幽旨。领略津会镌求幽赜。骋驰众妙得自匈襟。宗匠加赏相击称为ฦ法器。加以游心九部备观数论。诡说异门并寻枝叶。既而叹曰。枪榆岂冲天之举ะ。小道乖适远之津。聊以忘忧非吾徒也。夫澄神入慧莫尚五门。摄山泉石致美息心胜地。乃抠衣独往止于栖霞寺焉。有慧布法师。空解第一。深明方等。或有未悟韫椟于怀。伫知音者及见欣然便即开授。又以大智度论江左少弘。布备宗绪将陈请说。乃ี垂覃思申ã畅ม幽微。布公披襟叹美。即命开讲。于是旧ງ文新า意两以通之。远近餐服闻所未闻。释论广兴于斯ั盛矣。陈晋安王伯恭为ฦ湘州ะ刺๐史。深加礼ึ异并请讲众。南行弘演。吏部ຖ尚书毛喜。护军将军孙玚。并鞠躬顶礼ึ虔仰殊常。左ุ卫将军傅縡。学通内外气调甚高。缁素之ใ间无所推敬。每见觉来必心形俱肃。剧谈高论流连无已๐。天爵服人皆如此类。隋朝克定江表宪令惟新า。一州之内止置佛寺二所。数外伽蓝ณ皆从屏废。觉惧金刚之地沦毁者多。乃百舍兼行上闻天听。有敕霈然从其所请。启沃神衿弘护像法信有力焉。炀帝昔居藩屏化牧淮甸。钦๔伫胜人义踰仄席。乃ี赐书曰。法师安善。凉暑惟宜。承栖迟龟山之域。阐扬龙树之ใ旨。其义端雄辩。独演畅于稽阴。谈柄微言。偏引级于镜水。弟子钦๔风籍甚味道尤深。今于城内建慧日道场。延屈龙象大弘佛事盛转法轮。上人名称普闻众所知识。今遣迎候。迟能光拂也。于即贲然来仪。膺此嘉命。法济上人者。灵智难思。于永福道场请开大论。主上亲临ภ法席称善久之ใ。后止白塔恒事敷说。大品涅ื槃华严四论等二十余部。遍数甚多。学徒满席。法轮之盛莫是过也。先是江都旧ງ邸立宝台经藏。五时妙典大备于斯。及践位东朝。令旨ຈ允属掌知藏事。佥曰得人。大业二年从驾入京于路见疾。而神色怡然法言无废。及至将渐明悟如常。咸见金刚大神前后围绕外国梵僧烧香供养。初有智觉禅师。爰感灵应。乃见觉名题于金录。固其所得位地义แ量难测。至三月二十二日。迁化于泗州ะ之ใ宿预ไ县。春秋五十有三。惟觉美词令善容止。身长八尺风表绝伦。摄齋-小+衣升堂俯仰可则ท。觌其威仪莫不改容易观。寓目忘倦。至于吐纳玄言宣扬妙义。雄辩清论云飞泉涌ไ。真可谓日月入怀风飙满室。虽复褊志滞情。亦顿忘鄙吝。然其芝兰所化。陶诱之ใ功日就月将。固亦弘矣。兼通外典妙善尺牍。属词染翰造次可观。折简所至皆为模楷。加以风度淹远雅量弘深。谈绝是非心夷彼我。峻矣重仞人莫之窥。信施ๅ相积随用檀舍。二翼之外纤芥罔畜ไ。止有论文谈疏。盈于几箧而已。岂非拔俗之奇才通方แ之正士也。有诏丧事所须随由备办。恩礼ึ周给务从优厚。并具舟楫。王人将送。其年五月十三日。还窆于江阳县之茱萸里。传业学士数甚滋多。门人智果。禀承遗训情深追远。乃ี与同学纪诸景行碑于寺门。秘书诏诰舍人虞世南为文。金紫ใ光禄大夫内史侍郎虞世基为铭。见于别集。
释僧范。姓李氏。平乡人也。幼游学群书。年二十三备通流略。至于七曜九章天竺咒术。咨无再悟。徒侣方千指掌解颐๖夸矜折角。时人语曰。相州ะ李洪范。解彻深义。邺下张宾生领悟无遗。斯言诚有旨ຈ矣。兼以年华色美都无伉俪之心。思附法门烧指而修供养。年二十九栖迟下邑é闻讲涅槃。辄试一听开悟神府。理思兼通。乃ี知佛经之秘极也。遂投邺城僧始而出家焉。初学涅槃经顿尽其致。又栖心林虑静其浮情。复向洛下从献公听法华华严å。宗匠前修是非衢术。后徙辙光师而受道焉。耽味虑宗岁纪迁贸。既ຂ穷筌相学志无杂。乃ี出游开化利安齐魏。每法筵一举听众千余。逮旋๙趾邺都可谓当时明匠。遂使崔觐注易咨之ใ取长。宋景造历求而舍短。大儒徐遵明李宝顶等。一对信于言前。授以菩萨戒法。五众归之如市。讲华严十地地持维摩胜鬘各有疏ຕ记。复变疏引经制成为论。故涅槃大品等并称论焉。地持一部ຖ独名述也。然属词繁壮不偶世情。亦是一家之作。故可观采。而言行相辅祥征屡降。尝有胶ด州ะ刺๐史杜弼。于邺๐显义寺请范冬讲。至华严六地忽有一雁飞下。从浮图东顺行入堂。正对高座伏地听法。讲散徐出还顺塔西尔乃ี翔游。又于此寺夏讲。雀来在座西南伏听终于九旬ຒ。又曾处济州。亦有一鸮飞来入听讫讲便去。斯ั诸祥感众矣。自非道洽冥符。何能致此。尝讲花严。辄有一僧加毁云。是乃伽斗ç。竟何所解。当夜有神加打。死而复苏。其见闻者皆深敬异。尝宿他寺意欲闻戒。有僧升座将欲竖义。乃曰。竖论法相深会圣言。何劳布萨。僧常闻耳。忽见一神形高丈余貌甚雄峻。来到座前问竖义者。今是何日。答曰。是布萨日。神即以手拓之曳于座下。委顿ู垂死。次问上座。拓曳同前。由是自励。至终僧事私缘竟无说欲。乃至疾重舁而就僧。将终之ใ日延像入房。下床跪地惟悔宿触而已。时当正午遗诫而卒于邺东大觉寺。时春秋八十。即天保六年三月二日也。初范背儒入释崇信日增。寂想空门不缘世务。口无流略๓之语。身绝非法之游。随得财贿即施ๅ门人。衣食有无未曾宣述。安忍善恶喜怒不形。洗秽奉禁终始如一。而留意华严å。为ฦ来报之ใ业。夜礼千佛为一世常资。末岁年事既隆。身力不济。犹依六时叩头枕上。自有英悟之量。罕能继者。而感通灵异。则事全难准云。