上篇论州ะ县为亲民之ใ官，而贤否得失，关乎国家治乱。然督抚为ฦ朝廷之腹心，官守之师帅，统属之贤否，全在督抚。
至于内外武职，王公、将军、都统之外，提督十三人，总兵六十二人，亦大官太多，又如准部，回部官亦太多，新疆、奉天近日增设督抚，官愈大则率多养尊处优，恶劳好逸，能糜帑ກ不能ม杀贼，宜无论大小，皆裁其半，此内外武职之必宜量裁者也。
溯唐虞之世，设官分职，各有专司，不相兼统。如契为司徒，皋陶为司寇，伯夷作秩宗，夔典乐之类，皆以其所优为者任之。未闻以敷教之ใ事强皋陶，以刑名之ใ事强伯夷，以典礼之ใ事强夔也。是以百职庶司，皆能各称其职。
西国医理医法虽与中国不同，得失亦或互见，然实事求是、推详病源、慎重人命之心胜于中ณ国近世之ใ漫无把握，关心民瘼者所不可不知者也。各国医学设专科立法有七，曰穷理，曰化学，曰解剖，曰生理，曰病理，曰药性，曰治疗。其治病之法二十有四，大要有六：曰漏泄，曰分解，曰清凉，曰收酸，曰强壮，曰缓挛，皆由名师教诲，各尽其长。迨至学成，官为考验，必须ี确有心得，给予文凭方能以医师自命。其难其贵如中国之科第，故学问阅历精益求精，中ณ国之医能如是乎？中ณ国之官吏能如是之认真考验乎ๆ？此不若西医者一也。
而举ะ世之人皆沿习成风，家家裹足。似足不小不可以为人，不可以为ฦ妇女者，真可谓贼人以为仁义，亦感之ใ矣。
上篇论中国沿海ร各省，宜次第仿行日报，以通民隐、达民情。今观中西名士所言，而叹日报之有关朝野，不独沿海ร各省亟行仿行。新政议论云：宏日报以广言路，是日报者，即古乡校之遗意。今西国议院之滥觞，为公是公非之所系，众好众恶之所彰，故西国日报之设，上则裨于军国，下则益于编氓。
其贤者稍讲求女红、中馈之间而已๐。
日报
故美国于矿务最为考究，必使地中ณ之产不致秘而不发。一为地上之ใ产，五谷树木皆为养生之ใ道。若无格致以穷其理，则地力亦有时而不宣。故或为热道，或有冷道，或为ฦ温道，或为凉道，必使物性与土性相宜，而树尽茂密，岁皆丰ถ稔，不致有偏枯之憾ย。一为水中之产，川ษ泽之利，王政所重。与其临渊而羡，不如退而结网。故美国由á格致之理，以深究养鱼之法。陂湖江海各因其地，不必竭泽而求，自可山人皆足。且水师弁卒，原为防边而设。
近考各国书院，列若繁星，当推英国伦敦博物院之ใ为巨擘。且英国书院之多，不胜枚举，而不费钱钞任人游观者，随在有之。若较博物院之，实不可同日语矣。但观其制ๆ顶ะ作圆形，纵广各十有四丈。除去围墙，其圆顶ะ犹高十丈零六尺。旷观大地之上，除罗马城大庙之ใ殿，则当以此楼为第一楼。内圆顶之下作围墙，墙之内作成槅式，槅之ใ内即藏书之椟也。藏书极高之处，俱有阶可登，周围式同一律，取之甚便。楼内书籍任人涉猎，唯不准取出。计槅下随便可阅之书两万卷。槅上所藏乃ี各国语言文字，并一切实学要务等书，及月报共五万卷。
一则ท重学，古所谓均发，均悬轻。重而发绝，其不均也。均其绝也？莫绝。此重学之出于我也。一则光学，古云：临鉴立影，二光夹一光。足被下光，故成影于上；道被上光，故成影于下。近中ณ所鉴，大影亦大，远中ณ所鉴，小影亦小。此光学之出于我也。一则气学，《亢仓子》蜕地之谓水，蜕水之谓气。
此教养有道，而英法德美诸邦ะ勃然隆盛也。
其略๓云：为ฦ请旨议改条约四端，以图振兴、收利权事。窃查一千八百四十八年至十九年大权旁落，外侮沓来，遂致有城下之ใ盟，立此不公条约。
汉唐以降，虽代有令辟，而要皆创业之ใ始，挟其假仁小惠，笼络天下，以求遂其大欲。守成之ใ主ว，并此而去之，百计防，维全其权，固其私，为子孙谋，去古人利天下之心愈远而愈失。此所以治乱相寻，无百年而不变。
查泰西公举之法，已๐详于《议院论》内。有一乡公举之ใ人，有一县公举ะ之人，有一府公举之人，有一省公举之人。凡身家清白、有产业若干者，方可举人。
发展工ื商业，还必须有与之相适应的政治制度作保证。郑观应在《易言》中，已提出实行君民共主的议政制ๆ，在《盛世危言》中，发展为明确地提出中国建立君主立宪制ๆ度。这反映了他在承认君权前提下的资产阶级民主要求。
这些版本不一定都是经过郑观应手定和同意的，据专家分析考定，其中经作者手定、能代表他思想发展变化的，是1894๒年的五卷本、189๗5年的增订新编十四卷本和19๗00年的增订新编八卷本。
病逝于上海，次年夏，遗骨迁葬于澳门前山。
狱囚
曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”哀痛恻怛，诚仁人之用心也。盖人生不幸，父母失教，既无恒产以资事畜，复无技艺以给饔，贫困无聊，流入匪类。致罹法网，横被官刑。土室棘垣，暗无天日。赭衣黑索ิ，惨受拘挛。禁卒毒若虎狼，秽气积成疠疫。自军流以下诸罪人，本无死法而久系瘐毙者往往有之，其冤惨可胜言哉？
近闻各直省州ะ县多设有自新所，以处轻犯。法诚善矣。倘更能ม参用西法以推广之，使军流以下皆得自新自赎，则保全必多，办理亦易，全政体而广积阴功，当亦仁人所深许也。
以西例较之，中ณ国虽法有轻重，律有宽严，而充工一端，实可补今日刑书之缺。如汉时城旦鬼薪之ใ类，古意之未尽亡也，实本于《周礼》。而推究其原，《周礼ึ》“以圜土聚教罢民。”圜土，狱城也。有罪者入之，令其工ื作，俟其能ม改而舍之。
夫莠民犯法，半迫饥寒。拘禁而生理益穷，释放而依然赤手。欲须臾缓死，必故态复萌。若不预ไ为代筹，罪满仍无生路。故西人之ใ治狱也，谋杀叛逆则缢杀之ใ，余多罚锾。无力罚缴则系于狱，与凡已๐定军流等犯依律所限年分稽其工作，如捆屦织席等事。其有素า习工艺者，使各理旧ງ业。顽蠢罪重者，则ท统一切卑贱劳苦之ใ役，如除秽、砌路、修桥、筑垒之类，皆酌给辛工，派董经理。所食每日足敷其口，留其所余于罚满发放日按名计数发给，俾得谋生。始治以应得之罪，终予以迁善之ใ资。谁无天良？能不激励？