静虚道长接着又借树上的粉末写了一道符，贴完这道符之后，那ว“腿”又像是复苏了一般，但这回的情绪并没有之前的暴烈，仿佛很顺从。四爷一个眼色，伙计们会意地解去了“腿”身上的绑绳。尽管我心中还是难以平静，但我知道，凭着四爷的经验，没有绝对的把握，是决不会拿同伴的性命开玩笑的。索ิ性快步上前观看。
“贤侄”，四爷叫我。“把鞋脱了让我看看你的脚”。还没等我硬充英雄，洪屠户一个箭步上来，拦腰把我抱起，使我坐到他另一只胳臂上，我的两只脚自然而然的伸向面前的四爷。四爷轻轻解开我的绑腿，取下我脚๐上的布鞋。连我也没想到，我脚底的白布厚袜竟已๐和脓ใ血沾在一块，显得异常可怖。“无量佛”，静虚道长颂โ了一声法号，从背囊中掏出小瓷瓶给我伤处上撒了药末。“以后我们每天少走几里也无妨”，四爷看着我的伤脚安慰我道。我刚ธ要抢回面子说话，静虚道长摇头：“古语云，欲则不达，刘公子要是在这里逞了英雄，真正到了抬参的时候，恐怕就没有力气去走”。这一席话既ຂ说到了我的心坎处，又给了我台阶下，我不便继续再装ณ硬汉，顺势点头称是。
放山的主ว食是小米。这也是几百年来积累的经验：小米耐潮，抗饿，好做易熟ງ，如果天潮生不起火，饿急眼了生吃也能勉强消化，可解燃眉之ใ急。不咸神山上有数不清的白桦树，小米一般用桦树皮包好吊进来，挂在埨子上，不能ม放在地上，以免潮湿。
介绍完毕，四爷对我说：“今儿是四月十八，乃黄道吉日，正是百草初生、参苗萌的时节。我们山里人习惯把此时称为ฦ‘放芽草’；除此之外，还有两个ฐ时节适宜进山抬参，一个是阴历六七月间，叫做‘放黑草’，民间俗称‘青榔ศ头市’；另一个ฐ是阴历八九月间，叫做‘放刷帚头’，民间俗称‘红榔ศ头市’”，听完四爷介绍，我脑子里又开始画浑，什么เ青榔头红榔头的。四爷见我不解，有说道：“贤侄你留神记住，这‘榔头’可不是指耕地种田的榔ศ头，是指人参的果实，六七月间参果初，颜色黑青，形似榔头，故称‘青榔头’；八九月间参果成熟，颜色鲜红光洁，故称为ฦ‘红榔头’，这些都是我们山里人自造的土话，难登大雅之堂”，说完哈哈大笑起来。
“所谓‘叫棍’就是为了避免进山与猛兽相遇，在抬参之前大家都聚在一起，拿棍子敲打树干。山上的动物平时很少能ม够听到如此大的声音，一般都被吓跑了。这样就既够保证了自己的安全，又能ม够与猛兽秋毫不犯”。
我听的如痴如醉，只恨日头转的太快。
年轻人的炫耀之心总是有的，况且，我早已把这老头假想为岳父老泰山，就更想在他面前显出我的好学之态，博取好感。于是，我逐一说出了先前小二考我的各个技巧ู。四爷听的津津有味，不住的拍手称赞。末了，四爷给我做了个总结：“贤侄的确聪颖好学，短短三个ฐ多月，就学到了这么多识参辨参的技巧，着实是后生可畏！不过这不咸神山，神秘莫测，危险丛生，要进入光凭这些还是远远不够的”。我见成功地引出了四爷的话匣子，忙继续施展捧人大法，道：“小侄愚钝，况且短短三月，以小侄资质只能习得一点皮毛，这更多的，还要请四爷面授”。
说完，我摸了摸小二的下巴尚未长硬的甬毛，调侃道：“这棵参的须ี，就叫‘秃毛须ี’，很不值钱的”。说完我放声大笑起来。
其二，红玉必须ี在寝陵内吸收两千年以上的怨气。
清朝政治方针趋向于大统一，反对“华夷之辨”、倾向“中外一家”，故清入关后不再续接长城，但顾及到เ山海关的战略地位，仍予以保留。但此时山海关的作用已生本质改变，稽察往来商旅、抽取税收成为它的要务。此外，由于清朝集权迷信东北是他的“龙兴之地”，必须要防止外人破坏“龙脉”，山海ร关更成为阻止关内人口进入东北的人工ื屏障。
众人的这番折腾显然有了效果：枯树叶子上悉悉索索ิ之声响个不停，野鼠到处乱窜，大小体形的野鸟也都冲出树冠乱ກ飞，本来寂静的林中ณ一时间变得杂声四起。幸亏静虚道长提前叫我把手中的小马栓到一根粗树枝上，否则小马也有受惊脱逃的可能。这样看来，林中的大小禽兽，但凡耳朵不聋的，也都退避三舍。
敲了半炷香工夫，所有人都累得口干舌燥，于是众人席地而坐，又取了怪马背上的水囊饮水。我侧对松林，喝水的时候，眼角余光再次瞟见昨晚见过那略略紫的烟雾，这烟雾如烟又如水气，在林中缓缓升腾。由于这次是在白天，我胆子稍微大了一些。我私下觉得，即使是狐狸精也不至于这么嚣张，敢在光天化日之下炼丹。
四爷也被我的眼神带到烟雾的方向，不过他只是点头笑笑，并招呼洪屠户一同观看。一见这景象，我心里一下炸开了锅。以往那种对四爷的怀疑ທ再次占领心头：难道这几个老家伙不活埋我，而改把我这个绝世大童男卖给狐狸精炼丹ล？
只能把话挑明了。不是你的，你怎么争取也争取不来；是你的，你想跑也跑不掉。想到这里我反倒有一股视死如归的豪气，定了定神，笑着对四爷说：“四爷，你仿佛有话要对晚辈说”？
四爷一愣，见我盯着紫烟的方向，会意一笑，说道：“想必贤侄幼年身居关内，地处天子脚下，也必曾受过纬书的熏陶，就不必四叔献丑了吧”。
提到“纬书”，我立即回想起祖父的书房里的确是有过几本，在我与药农猎户请教天文地理之时也的确是认真翻过几回。所谓纬书，讲究颇็多：严格来说，它属于官学范畴。但由于纬书对天下安定有利ำ，经过官方修改，又广为散布民间，成为雅俗共赏的学问。“纬”通“谶”字，有预ไ言、预兆之意。主要思想是以古代河图、洛书神话及西汉董仲舒的天人感应说为理论。从整体上看：纬书杂论阴阳五行、天人感应、天人合一、天文历法、地理、风俗、历史、占算之术等等，但其核心是论述社ุ会政治问题。通过把政治事件、政治人物神灵化、天文化达到使百姓敬畏ั，万民朝拜的效果。所以纬书在政治上有相当高的地位，常人只知有《五经》、《六经》，却很少有人知道与之对应《六纬》存在。
纬书本是阴阳师、方术士们的必修教材，在创น立初期曾为正统学问之ใ人所不齿。但在与皇权搭钩๗之后，竟从容地登上了大雅之ใ堂，并堂而皇之地与儒家挂上了联系，自古很多儒学、经学大师也深谙纬书之道：如西汉末的经学家刘ถ歆，东汉才俊贾逵等人。我自小喜欢奇门遁甲，玄学天文。虽对四书五经等大部ຖ头深恶痛绝，但对杂七杂八的闲书却很喜欢。
听闻四爷提到纬书，我暗自觉得事情仿佛并不是我想象的那样，其中仿佛又暗藏许多玄机，但一时卡住，也不知道说什么好。静虚道长手捋拂尘，转身对我说道：“我也喜读天文地理著作，纬书我曾读过四十余部，关于棒槌ຄ，在其中一本就有详细的记载”。
我虽没读过太多的纬书，但也觉得这似乎合乎ๆ道理。抬出来的棒槌大多数还是被皇权贵族所消费，既然这样，棒槌被写到纬书中也就不足为奇。借着大伙喝水休息的时机，我也就平心静气，坐在静虚道长面前把昨晚的所闻所见讲了一个详细。
“贤侄昨晚见到的白光就是棒槌所引来的‘瑶光’。纬书《春秋运斗ç枢》中曾说：‘瑶光星散为人参，废江淮山读之力，则光不明，人参不生’”。
见我疑惑不解，静虚道长进一步解释：“瑶光星是北斗七星之一，按纬书的说法，只有天地相应，大顺ิ江山，瑶光星的光辉才能到达大地，才有人参生长，如果山川社稷逆了天意，瑶光星便不能ม正常光，人参便不能生长”。
“另有纬书《礼斗威แ仪》曾提过：“下有人参，上有紫ใ气”，说罢用眼睛斜ฒ视了刚才我见的紫ใ色烟雾。
说到这里，我才彻底明白四爷刚才微笑不语的真正缘由，看来我又一次误会了四爷他们。