从现存史料和考古现来看，曹操并没有秘葬，更未设疑ທ冢，只不过是主张丧ç葬从简，没想到เ这"简办"了的丧ç事反而给历史平添了不少繁杂。据《三国志》等史料记载，公元22o年曹操卒于洛阳，灵柩运到邺城，葬在邺城西边西门豹祠以西丘陵中，没有封土建陵，没有随葬金玉器物，也没有建设高大坚固的祭殿。数百年后，墓葬简单的曹操墓就湮没在历史的陈迹之中了。宋代以后曹操被视为奸雄，其墓址不详也成了他奸诈的一个证明，七十二疑冢等说法在民间传说和文学作品中广为传布，不少人信以为ฦ真。
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第二，刘备料定诸葛亮的回答只能ม是惟一的，借诸葛亮的嘴约束他今后的执政行为。诸葛亮“鞠躬尽瘁”的誓言是当众的，耳闻者数以百计。如果诸葛亮日后心怀篡逆或试图篡逆，立即就失去了道德优势。中ณ国传统文人都重名声，尤以东汉为最。
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所谓无当飞军，是诸葛亮在征服南中ณ后，利用当地少数民族兵源，建立的蜀汉劲旅๓，和刘ถ备传统的王牌军——白耳兵，以及西凉马氏军团鼎足而三，一时瑜亮。这支军队富有特色，从部队性质上说，给一个不太恰当的比喻，类似于法国的外籍军团，是一支职业雇佣军。
5、《三国志先祖传》载“先主ว不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服”。“好交结豪侠，年少争附之ใ。”等本身就体现出刘备是个具有草莽英雄气质的人。若以此性格来看，所有史料é中关于刘ถ备做每件事的记载都可以很好的解释。否则，按罗贯中ณ在三国演义中给刘ถ备布置的性格，有些事无法解释，只好演义แ一把了。
大月氏
建安元年六月夜半时，布将河内郝萌反，将兵入布所治下邳ใ府，诣厅事合外，同声大呼攻合，合坚不得入。布不知反者为谁，直牵妇，科头袒衣，相将从溷上排壁出，诣都督高顺ิ营，直排顺门入。顺问：“将军有所隐不？”布言“河内儿声”。顺ิ言“此郝萌也”。顺即严兵入府，弓弩并射萌？；萌？乱ກ走，天明还故营。萌将曹性反萌，与对战，萌刺๐伤性，性斫萌一臂。顺斫萌，？舆性，送诣布‘。深夜兵变这种险恶无比的形势下，吕布唯一可以确定的是高顺不会背叛，于是逃往高顺营中。高顺确实没有辜负吕布的信任，详细询问了叛乱的细节后迅确认了叛乱主谋，严å兵整甲，半夜之内就平定了叛乱ກ，而且亲手砍杀了叛乱ກ主ว谋郝萌。
和今天的人很类似的是，汉朝的贵族们，后来把肉认为是腐朽身体的东西，提倡健康饮食，吃菜，而穷人们，则把非常渴望吃肉，但是肉又比较贵，所以也流行下水（动物内脏）。
忍辱负重度：★★
杨修是有才的；缺点是多嘴的；风头是爱出的；被杀是难免的。
6．在较正常情境下，两员武将单挑7๕o回合以上不分胜负的，也可认为二者武力相差ๆ甚微，基本属于同一档次
三国志＞“黄忠、赵云强挚壮猛，并作爪牙，其灌、腾之徒欤？”
在这次战役后，还有一个关于霍去病的传说流传了下来，霍去病河西立下大功，汉武帝特派使臣载了美酒到前线去慰问他。霍去病对使臣说：“谢谢皇上的奖赏。但重创匈奴不是我一人的功劳，功劳归于全体将士。”
第十七镇，祁乡侯渤海太守袁绍。
反撃战
形象：
魏将军乃ี吕布手下降将，曹操与颜良战白马，魏续同伴宋宪战不三合，被颜良手起刀落，斩ล落阵前。连曹操都大惊曰：‘真勇将也！‘，而我们的魏将军却丝毫不怯阵！大吼一声：‘杀我同伴，愿去报仇！‘，其实魏续知道自己้的武艺还不如宋宪，但为了兄弟般的情谊，上阵报仇，何其悲壮！真是风萧萧兮白马寒，壮士一去兮不复返，于是，魏续将军交马只一合，被照头一刀，劈于马下。
据《魏略》记载张郃是受司马懿ງ之逼，不得已๐才去追击已退兵的诸葛亮，结果被射死。张郃的确可怜，明知一去不还，还得硬着头皮追。水间不仅可怜张郃๙的命运，还可惜他的才华，死前他已经知道诸葛亮的埋伏，却因为愚忠而送了命。
可曹操军还未至，樊城之危就被徐晃解了。晃扬声当攻围头屯，而密攻四冢。羽见四冢欲坏，自将步骑五千出战，晃击之，退走，遂追陷与俱入围，破之ใ，或自投沔水死。这可是一场苦战，并不象演义แ里关羽受伤里他乘๖虚而入那么简单，看看曹操的评价就知道了：“荆州兵围崭鹿角数重，徐公明深如其中，竟获全功，孤用兵3๑o余年，未尝敢长驱竟如敌围，公明真乃胆识兼优者也”。这战不亚于张辽的逍遥之战。逍遥之战是以奇，八百猛冲，数千在外围杀。而此战是硬战，徐晃处处都在劣势，凭的就是指挥，没有一点虚假。
曹操攻陶谦彭城之战
2、刘禅第三子
柴桑：
22๐寿春逃离南阳的袁术以此地为据点。19๗7年，袁术僭称帝ຓ位，建都与此。
在聚灵法的修炼过程中。特别是在站式修炼时，很可能“灵动形随”而生自动（灵动），这是本功法的效应之一，是正常现象，不必奇怪惊慌，应把握好是否进入灵动的火侯。这个ฐ火侯在第一阶段是指自身功底基础而言，初习气功者、无功底基础者、身有疾病者、初习气功的妇女等，由于这一类实修者体内阳气缺乏็，阴性物质较多，体内阴性全息体能ม量尚盛，女性是因为其生理特性是外阴内阳等因素，这一类实修者的个体生物场不宜过早开放，以免心魔应外魔侵扰，所以就不宜任其自然进入灵动，而是要及时将站式改为ฦ坐式，仍然坚持聚灵法的修习或加强金光法的修习，以求尽快地增阳涤阴，形成阳强阴弱之ใ个体生物场，加上洗心、清心去欲断ษ妄，以求平安顺利ำ地进行修真。
有功底基础者，在完成本功法修习基础要求的基础上可以进入灵动状态，也就是顺其自然，外动内静，不要加意念控制ๆ和干扰它。女性修炼者和体质阴盛阳弱者，暂时不要修持灵动功（自动）。
初ม期的形动（灵动），说明你身体隐态生理组织结构中部ຖ分经络阻滞，气机受阻，自身之神（初期为阴神）这位高级医生在进行自我调整、疏通和治疗。这一阶段，识神要自觉地主动地与自身之ใ神配合，如果能掌握好此中ณ配合的默契，则能ม大大加功力上升的进程，获得事半功倍的效果。这一阶段要注意加强炼功，每次炼功都要安采、动、静的程序进行。采是补充、激；（灵）动是调整，疏通；静（坐）是消化、培育、提高，这三个环节不可偏执偏废，一定要有机地结合在一起。
二功法介绍
1准备
本功法之修习，应正心诚意，有条件时先清洁口、手然后依法修炼。初ม习本法者，以盘脚๐坐姿修习为佳，可单盘、左ุ右单盘或自然散盘。初习本法不宜用站式修习，因本功法从宇宙中摄取较强能量源，直泻而下灌于身体之内。身体内经络、八脉ำ未疏通与外界通道未敞开前，在高能ม量冲击震荡之ใ下，容易产生明显的灵动，而影响修习的功时，故初期以坐势较妥。修习本功法较久，已渡过灵动期者，或具备一定功力基础者，可以试用站式修习本法。站、坐二式配合修习，其效更佳。
在未正式进入本功法之前，可双手掌心朝下，轻按于双膝之上（坐式）。站式可先自然下垂，掌心朝向身体站立。以此作为预备式。
预备姿ู式摆好后，先进行三调，调至身姿正确，呼吸平稳，心情平静。此程序按松、静、自然的原则进行调整。
松，是指两个方面的放松
其一为主观意识放松，这是主ว要的放松环节。意识的放松是指：思想放松、精神放松、情绪放松，要求心不外想，眼不外视，耳不外听。
其二为ฦ形体放松，形体的放松有利ำ于意识的放松，意识和形体的放松有利于人体本体全息系统和隐态生理组织系统以及质元类物质的调动。形体放松是指：身体的毛、皮肤、肌肉、筋腱放松、血管
神经放松、骨骼块块放松、五脏六腑放松。后天松，先天动，后天松，易行功。应做到全身内外，形体和精神无处不松。松是入静的基础，修习者要认真去体悟。
静，包括三方แ面的内容，心性清静，形体清静，环境安静。三者缺一不可，不然就难以达到真静、灵静的境界ศ。后天静，先天萌，真静境，性灵通。
自然，是指修炼时由á有为ฦ阶段进入无为阶段的调整，是指武火修炼后的文火阶段，要求呼吸自然，思想自然，形体自然，顺ิ其自然，自然而然，这样才能ม充分解脱识神的束缚，进入识神和性体同步修炼的佳境。
2๐开功
开功手印：双手在小腹前悬空，结成混极手印，左手掌心朝上，五指伸直，但手指微微自然弯曲，右手姿势与左手相同，双手相叠，男性右掌心向上相叠于左手掌背部，这种叠合应很松弛。左右大拇指尖微微相触，双侧腋下注意悬空。
意念存想自己的整个前额骨头揭掉，目前虚悬一轮圆月，光芒四射，存想片刻景象分明后，双目微闭神光内视，引此圆月，透过上丹田à，过泥丸ฤ穿玉枕而下，沿脊ิ柱的髓腔下降，至尾闾绕过肛门而到เ达会阴穴内的前列ต腺体处（注：女性无此器官，但是子宫功能ม是一大关键，此处存想火焰大致相同，只是位置较男ç性升高数公分即可。女性在炼过有为功法后，应在静坐时默照膻中穴内有一荷花开放合拢，荷梗下通子宫处，久ื久ื行持，然后再降至下丹田收功。还有一法是：存想之ใ窍在膻中穴内一寸三分之地，并应存想气化入此窍之ใ中ณ，抓住炼形（）这一关键。古经云：子宫上一点，天目外一窍，这是女丹功之关键。）停住，存想在圆月光明中ณ将此炉中ณ之火点燃。
存想此地一堆火焰闪闪灼灼，热力炙人。存想片刻，复存想耻骨上脐水平线下的小腹区内有一耐高温的坩锅，暂时不存想锅盖。
存想分明后，意念和目力复视头颅ๅ的前额缺如之景象，存想分明。上述过程运用自然呼吸，意念不必注意呼吸。