只好权顺老母之意，容日婉言劝慰余母，或可收回成命。如老母坚不见许，则历举ะ隐衷，或卒能ม谅余为空门中ณ人，未应蓄内。余抚心自问，固非忍人忘彼姝也。继余又思：日俗真宗，固许带妻，且于刹中行结婚礼式，一效景教然者。若吾母以此为ฦ言，吾又将何言说答余慈母耶？余反复思维，不可自聊，又闻山后凄风号林，余不觉惴惴其栗。因念佛言：“身中四大，各自有名，都无我者。”嗟乎ๆ！望吾慈母，切勿驱儿作哑羊可耳！
玉人寻复俯其颈，叶婉妙之ใ音，微微言曰：“三郎日来安乎ๆ？逗子气候温和，吾甚思造府奉谒，但阿母事集，恐岁内未能怞身耳。是间比逗子清严幽澈则一，惟气候悬绝，盖深山也。唐人咏罗浮诗云：‘游人莫著单衣去，六月飞云带雪寒。’吾思此语移用于此，颇觉亲切有味，未知三郎以吾言有当不？”
余曰：“敬遵娘言。阿姨屋外风物固佳，小住，于儿心滋乐่也。”
余母答曰：“谢姊关垂。身虽老病，今见三郎，心滋怡悦。
久之，至一处，松青沙白。方-望间，忽遥见松陰夹道中，有小桥通一板屋，隐然背山面海，桥下流水触石，汩汩作声。余趣前就之，仰首见柴扉之侧，有标识曰：“相州ะ逗子樱山村八番”余大悦怿，盖此九字，即余侞媪所授地址。遂以手轻叩其扉，久ื之，阒如无人。寻复叩之，一妇人启扉出。
惊浪霆奔慑魂-神转侧张皇冀为公怜
余聆其言，心念彼女慧甚，无村竖态，但奚为盘问，一若算命先生也者？殆故探吾行止，抑有他因耶？余惟僵立，心殊弗释，亦莫审所以为对。
世态如斯ั，可胜浩叹！”吾媪言已，垂头太息。
寒舍尚有空闼，去此不远，请从我归，否则村人固凶恣，诬师为贼，且不堪也。”
静子瑟缩垂其双睫，以柔荑之ใ手，理其罗带之端，言曰：“非然也。昔日虽偶习之ใ，然一无所成，今惟行箧所藏《花燕》一幅而已๐。”
余曰：“请问云何《花燕》？”
静子曰：“吾家园池，当荷花盛开时，每夜有紫燕无算，巢荷花中，花尽犹不去。余感其情性，命之ใ曰‘花燕’，爰为ฦ之图。三郎，今容我检之来，第恐贻笑大方แ耳。”
余鞠躬对曰：“请阿姊速将来，弟亟欲拜观。”
静子不待余言之ใ毕，即移步鞠躬而去，轻振其袖，熏香扑人。余遂留余妹问之ใ曰：“何不闻阿母阿姊声音，抑外出耶？”
余妹答曰：“然，阿姊约阿姨阿母俱出，谓往叶山观千贯松，兼有他事，顺道谒淡岛神社ุ。已嘱厨娘，今日午膳在十二句半钟，并嘱吾语阿兄也。”
余曰：“妹曷未同往？”
妹曰：“不，静姊不往，故我亦不愿往。”
余顾余妹手中携有书籍，即诘之曰：“何书？”
妹曰：“此波弥尼八部ຖ书也。”
余曰：“此为《梵文典》，吾妹习此乎？”
妹曰：“静姊每日授余诵之，顾初学殊艰，久之渐觉——有味。其句度雅丽，迥非独逸，法兰西，英吉利ำ所可同日而语。”
余曰：“然则静姊固究心三斯克列多文久矣。”
妹曰：“静姊平素喜谈佛理，以是因缘，好涉猎梵章。尝语妹云：‘佛教虽斥声论，然《楞伽》、《瑜伽》所说五法，曰相，曰名，曰分别，曰正智，曰真如，与波弥尼派相近。《楞严》后出，依于耳根圆通，有声论宣明之语。是佛教亦取声论，特形式相异耳。’”余听毕，正色语余妹曰：“善哉，静姊果超凡入圣矣。吾妹谨随之ใ学毋怠。”