臣闻料é才核能，治世之要。自非圣人，谁能兼兹百行、备贯众理乎？故舜合群司，随才授位；汉述功臣，三杰异称。况非此俦，而可备责耶？
(《人物志》曰：夫刚略๓之人，不能理微，故论其大体，则ท宏略而高远；历纤理微，则ท宕往而疏越。亢厉之人，不能回挠，其论法直，则括据而公正；说变通，则否戾而不入。宽恕之人，不能ม速捷，论仁义，则ท宏详而长雅；趋时务，则迟后而不及。好奇之ใ人，横逆而求异，造权谲，则ท倜傥而瑰壮；案清道，则诡常而恢迂。
又曰：王化之政，宜于统大，以之理小则迂；策术之ใ政，宜于理难，以之ใ理平则无奇；矫亢之ใ政，宜于治侈，以之治弊则残；公刻之政，宜于纠奸，以之治边则失其众；威猛之政，宜于讨乱，以之ใ治善则ท暴；伎俩之ใ政，宜于治富，以之治贫则劳而下困。此已๐上皆偏材也。)
昔伊尹之兴土工ื也，强脊者使之负土，眇者使之ใ推，伛者使之ใ涂，各有所宜，而人性齐矣。管仲曰：“升降揖让，进退闲习，臣不如隰朋，请立以为大行；辟土聚粟，尽地之利，臣不如宁戚，请立以为司田à；平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之ใ而三军之ใ士视死如归，臣不如王子城父，请立以为ฦ大司马；决狱折中，不杀不辜，不诬不罪，臣不如宾胥无，请立以为大理；犯君颜色，进谏必忠，不避死亡，不挠富贵，臣不如东郭牙，请立以为大谏。君若欲治国强兵，则五子者存焉；若欲霸王，则夷吾在此。”
黄石公曰：“使智，使勇，使贪，使愚。智者乐立其功，勇者好行其志，贪者决取其利，愚者不爱其死。因其至情而用之ใ，此军之微权也。”
《淮南子》曰：“天下之物莫凶于溪毒(เ附子也)แ，然而良医橐而藏之ใ，有所用也。麋之上山也，大章不能企；及其下也，牧竖能追之ใ。才有修短也。胡人便于马，越人便于舟。异形殊类，易事则悖矣。”
魏武诏曰：“进取之ใ士，未必能ม有行。有行之士，未必能进取。陈平岂笃行，苏秦岂守信耶？而陈平定汉业、苏秦济弱燕者，任其长也。”
由此观之，使韩信下帏，仲舒当戎，于公驰说，陆贾听讼，必无曩时之ใ勋，而显今日之ใ名也。故任长之ใ道，不可不察。
(议曰：魏·桓范云：“帝王用人，度世授才。争夺之时，书策为ฦ先。分定之后，忠义แ为首。故晋文行咎犯之计而赏雍季之言，高祖用陈平之智而托后于周勃。”古语云：“守文之ใ代，德高者位尊；仓卒之时，功多者赏厚。”诸葛亮曰：“老子长于养性，不可以临ภ危难；商鞅长于理法，不可以从教化；苏、张长于驰辞，不可以结盟誓；白起长于攻取，不可以广众；子胥长于图敌，不可以谋身；尾生长于守信，不可以应变；王嘉长于遇明君，不可以事暗主ว；许子将长于明臧否，不可以养人物。”此任长之术者也。)แ
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