相人之术的文章，但从总体上来说，识人之术只能说是曾国藩的闲情逸致。这些识人术与曾国藩喜欢《易经》的方แ式一样，在很大程度上，都抱有很多"玩"的心态。正如古人所说的："闲来倚窗读易经，不知春去几多回。"读《易》，是不需要太认真的，也不能ม太刻板，一认真，一刻๑板，往往就过了。这个世界ศ，充满着太多谜团，让人无法破译，涉แ足此地，如果抱着轻松游戏的方式和态度，倒是一种快乐่；如果过分认真，无疑陷入泥淖。从现代科学的角度来看，曾国藩的这一套察人的方法，当然带有很多唯心成分，很多联系牵强附会。但就那个ฐ时代而言，人们只能ม以这种经验总结的方式，对于未知世界进行揣测。曾国藩所采用的，还是农业文明中判ศ断ษ事物的方式，从科学和理性的角度来说，这样的方式，明显地是有很多弱点的。
在总结自己的识人感受时，曾国藩把经验归纳为：
国藩听后只能苦笑。一个ฐ追求完美的人总是痛苦的，也是压抑的，甚至可以说是虚伪的，但在曾国藩看来，这样的虚伪又是有意义的。
战争让曾国藩失望，也使其充满痛苦。痛苦在于，曾国藩不得不改变自己้；而自己，又不满意，甚至厌恶这种改变。多年来理学的熏陶，已๐让曾国藩习惯于用荣辱感以及道德的是非标准来判ศ断问题，对待任何事情，都力求在道德范围之ใ内，争取做到เ中庸完美。在某种程度上，曾国藩甚至算得上是一个理想主ว义者，也是一个ฐ保守的道德主义者。但战争让曾国藩的经世之ใ心遭遇了阻力，在更多的时候，曾国藩不得不屈从战斗本身，以胜败来约束自己的行动。战争的目的就是全力争胜，在这样的根本面前，曾国藩不得不让自己้的内心和行为ฦ扭曲，不得不让道德和荣誉妥协，不得不向那ว个庞大而腐朽的官场妥协。对于腐朽的官场风气，曾国藩先前一直是很厌恶的，但现在，他不得不低声下气周旋其中，乞求那ว些道德败坏的大大小小官员的支持。曾国藩清楚地知道，要赢得战争的胜利，自己的手下尽量地少牺牲，他必须得委屈自己。曾国藩困惑的根本在于，即使是这场战争胜利ำ了，这个ฐ庞大的帝国也没有实质性的改变和进步。自己้牺牲一切拼命来维系这样的道统，又有什么实质性的意义呢？
老柏有情还忆我，夭桃无语自开花。
天地气一浊，回头万事非。
如今百姓更穷困，愿我军士听教训。