前面可以认为ฦ是她的介绍，介绍到这里时，在故事的展的本来时间里，她还在秋林家作客，而在我介绍到这里的时候，应该是我们面对面坐著，她正好向我讲到เ这里。
十分之一秒的惊骇之后，白素马上想到，世上有许多怪异的事，看起来是完全的不可思议，但其实有著非常特别的因果。这样一想，她便不再觉得这孩子有什么เ怪异之处了，暂且认定她所说的是非常正常的，便说道﹕“我知道你是多多，今年五岁，对不对？”
我之所以将一个ฐ生较早ຉ的故事放了很长时间才来整理，当然是有原因的，这个ฐ原因后面自然会谈到เ。
那时，有许多人将我的这种想法斥ม之为危言耸听，而神话的消失，不是人类懒于思想的一个很好的证明？
她惊骇的同时，便问身边的秋林﹕“多多是怎么เ了？”
秋林向外看了一眼﹕“她是这样的，有时候这么เ一坐就是一整天，只要你不去叫她，她连动都不动一下，别说动，就是她的眼皮，也是一眨不眨的。”
白素大为骇异，以为ฦ她是在打坐什么เ的，但仔细一看，马上又知道不是，因为她坐在那块石头上的姿ู势非常随便，就仿佛是一个什么人随意往什么地方แ一坐的同时，灵魂便被什么东西勾走了，然后，整个人就以一种固定的姿ู势长时间地定在了那进里。
“多多，你一个人在这里想什么เ呢？”白素า问。
秋林端著做好的早ຉ餐出来，见白素跟多多说话，便道﹕“你不用管她。她如果自己้不回来，你叫也是叫不回来的。”
白素的心中兀自打了个ฐ突，叫不回来？这样说来，她真的是元神远游去了？
在我的经历之中ณ曾遇到เ一个得道高僧，名叫天湖老人，经过多年的潜心修练，具有了一种非常特殊的能力，他的灵魂可以自由离体，然后四处漫游。在他的灵魂离体漫游时，他的身体就像眼前的这个小女孩一样，仿佛不是真人，而是如真人一般逼真的蜡像。后来，我们的好朋友陈长青抛却凡尘俗务，跟著天湖老人一起学道，成了天湖老人最后一个弟子，且同样具备了灵魂自由离体的本领，最后，陈长青的灵魂追随天湖老人而去，至今不知所踪。
那些得道高人的灵魂能够自由离体，那是因为他们经过特殊的修练，虽然诡异奇谲，却也不难让人理解。可眼前这个来到人世才五年的小女孩，在没有得到任何高人的指点或是专门修练的情况下，竟也能有著这般的本事？这事实在是让人觉得诡异之ใ至。
白素า走到了多多的身边，一直到เ离她只有一步的距离，多多还没有现白素า，她的意识似乎飞得很远很远，根本不知到เ了什么地方แ。
这样的情形，如果是生在一个ฐ成人身上，当然就没有任何奇特之处，但她只不过是一个才五岁的孩子，一个ฐ孩子所经历的事实在是太少太少，何况又是一个ฐ生活在这种大山中的孩子，经历就更少了。任何人都知道，当一个人陷入沉思的时候，想的东西无非几种可能ม，一种是在想著过去，过去的许多特别ี的经历，这种事在年纪大的人身上经常生，另一种情形当然是想著未来，正是被人们称为ฦ憧憬ä的那一种，这种情形生在年轻人或者孩子身上更多，因为年纪大的人走的是下坡路，前面已๐经没有什么好看了，是以往往向后看；而年轻人或者孩子有著美好的未来，前面可看的东西还很多。不论是向前看还是向后看，总有一个ฐ原则，这个原则就是他有著一定的经历，这种经历或者是他本人经历的或者是从某处得来的。
可是，一个五岁的孩子，又能有什么样的经历？她能够坐在那里一想便是一天，想的究竟是什么เ？
更奇特的是，白素紧挨著她坐了下来，但她却浑然不知。
大约有差ๆ不多半个ฐ小时的时间，白素า一直都在注意著她脸上的表情，那张脸实在可以说非常的稚嫩，也非常的可爱，但此刻๑，这张稚嫩而又可爱的脸上，什么表情也没有，眼睛既ຂ不像睁著，又似乎不像是闭著的，实在难以说清是睁还是闭。
白素那时的感觉是，多多的眼睛分明是睁著的，因为可以看到眼仁，也能ม看到一部ຖ分眼白，这当然就是睁著的了。但是，一个人如果是睁著眼，那ว眼皮绝对不可能ม不动，而眼仁在感受了光线之后，原是应该有反光的，尤其是孩子，这种反光更加强烈，所以孩子的眼睛显得特别水灵。但此刻๑的多多眼中却没有半点反光，或者说没有任何眼神，那ว情形就如一个睁眼瞎一般，怎么看怎么เ觉得诡异。
大约半小时之ใ后，多多浑身一阵颤动，然后就醒了过来。
我当然也曾想过，醒了过来这个醒字，用得大有问题，因为ฦ多多当时是坐在门前的一块大石头上的，且也是睁著眼睛，根本就没有睡觉，没有睡觉当然就不能ม说她是醒了过来。但那ว时的情形，又确然像是睡熟ງ了的人突然醒了一般，除了这一个ฐ醒字，我实在找不到更好的词来形容她当时的情形。因此，尽管认为这个ฐ词用得不当，也只好权且一用。
白素า坐在她的身边，见她醒过神来了，便非常轻柔地问﹕“你在想些什么呢？”
这时候，多多说了一句话，让白素า猛地一惊。
在白素问过之ใ后，多多便轻轻地叹了一叹，那叹气的神态，绝对的成人化，这本就已๐经够让白素吃惊了，她不明白，像多多这样一个ฐ孩子，心中到底有著什么เ样的苦恼，竟会有著一声如此苍桑的叹息。
接著，多多便说道﹕“我去看我的孩子，可是，他们都不认识我。”
如果不是知道了她的种种怪异之处，白素定会吓得从那ว块石头跌下去，说不定由此滚下山坡也是可能ม的。就算她早ຉ已๐知道多多是个绝不普通的孩子，可是听了她这种绝对成人化，而且是一脸忧患的神情说出那样的一句话之后，白素า仍然是惊得差点叫了起来。
当时，白素有一种非常强烈的感觉，她这种感觉是从多多的语气和神态中获得的，她感到เ，面前这个孩子，除开她的实际年龄因素以外，别的任何方面都显示ิ她是一个成人，她有著只有成人才会有的那种非常复杂的感情。
只有一个在日夜思念著自己้的孩子的母亲，才会说出那样充满急切和忧虑的话来。这样的一种情感，白素可以说是太熟ງ悉了，我们的女儿红绫很小的时候被她的外婆悄悄接走，后来，红绫一直在苗疆的大山中ณ与几个灵猴生活在一起，以至于自己้也变成了一个女野人，直到她二十岁以后，才因意外的因缘巧合，我们将她找了回来。
在失去女儿的那些年中ณ，白素า可以说每天都是在这样的特别情感中度过的，是以，她对这样的感情非常的熟悉。
然而，这样的感情，竟会出现在一个五岁的孩子身上，谁又能够相信呢？
这时候，白素对她说了一句，使得她们之ใ间的距离一下子拉近了许多。
白素对多多说﹕“等一会，我带你去坐飞机，说不定，你会从飞机上看到เ你的家。你去不去？”
多多听了这话，便以一种异样的目光看著白素。
白素现，此时的多多，眼中射出的是一种非常惊喜而且迫切的光，这绝对不是孩子似的好奇的目光，而是一个ฐ成人似乎ๆ在看到某种希望之后才会出现的目光。
多多于是对她说﹕“如果你帮我找到เ了我的孩子，我让他们给你嗑头。”
当白素า介绍到这里的时候，我忍不住又打断了她，我证实多多所说的确是磕头以后，便对白素说﹕“她前生的那ว个ฐ家似乎ๆ应该是在中国，只有中ณ国才会有这种奇特的礼ึ节。”
白素า道﹕“不错，我当时也想到了这点，但这对我们找到เ她前生的那ว个家似乎并没有太多的帮助？”
我不同意白素的说法﹕“怎么会没有帮助？至少，我们可以推算一个ฐ大致的时间，像嗑头这种礼节，现在是早已๐不时兴了，那也就是说，她前生那ว个家以及她记忆中的那ว些事，应该是三四十年前的事。”
白素听我如此说，却显得不以为ฦ然﹕“你这是一种典型的都市思维，虽然你的见识是越来越多，但对这一点，你似乎还不是很懂。不错，在中ณ国的的绝大部ຖ分地区，已๐经看不到磕头这种礼节了，但如果说要完全绝迹，我看为ฦ时尚早。这是其一，其二，因为中国曾有过这样的一种礼ึ节，所以中ณ国人的语言习惯中便有著这样的一个ฐ很特别的词，他们在说著这样的话时，并非表明一定要磕头，而是一种对感激之ใ情的表达方แ式。也就是说，这仅仅只是一种表达感情的方แ式和语言习惯，而并不代表一种行为方式。如果是第二点，现今中ณ国农村中还有许多人在说著这样的话，这个范围就非常广了。”
我知道白素า所言极对，所以不再就此事讨论下去，由她继续介绍与多多交往的过程。
吃过饭以后，她便带多多到了那块草坪，两个人一起登上了直升飞机。
这时，多多显得兴奋异常，就这时她的表情来看，她又似乎确然是一个天真烂漫的孩子，对这个精巧的飞行物，她充满著孩子似的好奇，她甚至问白素﹕“这个ฐ飞机怎么เ会没有窗户呢？”
白素说到这里，我连忙叫道﹕“等一等，等一等。”
她停下来问我﹕“你又有什么问题？”
我道﹕“你说多多上了飞机之后，说了第一句话，她是怎么เ说的？”
白素便将那话重复了一遍，两ä次复述全都一样，一字不差，这时我才相信多多果然是那样说的。
我看了看白素﹕“这句话中有些信息，你注意到没有？”
白素道﹕“她的话中ณ，信息可以说多得很，如果她说每一句话，你觉得其中ณ包含著什么，而又打断我的话，我相信，我这个介绍三天也讲不完。”
我所说的信息包括两点，一是她在谈到飞机时用的量词是个ฐ而不是架，当然，她是一个ฐ孩子，一个孩子用这样的量词并无任何特别ี之ใ处，孩子还不知道中国话中ณ对不同的物体有著完全不同的量词，对于他们来说，人可以说个，牛也可以用个ฐ，飞机当然也可以用个。但是，她后面半句话却说到เ了飞机的窗户问题。普通的飞机或者说地球人制造的飞机都是有窗户的，但白素า此时使用的这架飞机并非地球人的产品，是以上面没有窗户。她知道飞机应该有窗户，便说明她是见过飞机的，至于是怎样见的，那当然可以不去考虑。见过飞机却又将飞机称为ฦ为个，这就非常值得重视了。
我之所以打断ษ了白素，正是想就这个ฐ问题与她讨论一番，后来听她如此说，便也只好放弃了这个念头。
白素与多多在飞机上坐好以后，便关上舱门，并将这架飞机为ฦ什么没有窗户的问题向她解释了一番๘。
白素心里非常清楚，告诉她这番๘话其实并没有太大意义，因为ฦ她根本就不会懂ฦ。