一、六道状况
佛陀概括世间一切有情，归为六大种类，有：天、人、阿修罗、
畜生、饿鬼、地狱，这即是‘六道’。世上固有许多生物学家，
对于动物，亦有其不同的分类法，却因受到个ฐ人智慧学问的限制ๆ
总不及佛陀的圆满周到。这因佛陀不但能ม见凡夫肉眼之所见（
如人畜二道，而畜ไ道凡夫亦只见其少分），且亦能见凡夫肉眼之
所不见（如天、修罗、鬼、地狱四道）。学佛之人，以相信圣言
量为依归，固不可因我之不见，遂谓为虚诞无有。
六道众生的状况，千差万别，一一细说，不胜繁杂，今为ฦ略举二
端，藉知大概。1้、是‘类受’，类指正报身心的种类，受指依
报世界的享受。其中ณ依报，诸多种类，单举寿长，以推余福。2、
是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是灾厄。六道果报，固然有别，总之ใ
不离观受是苦。
1、天道
天，是天然自然，享乐殊胜、身形殊胜之义；此道众生，居六道
之首，威德特尊，神用自在，故名为ฦ天。
约‘类受’言：共分三界ศ，即欲界ศ、色界ศ、无色界（亦名空界）；
自下而上，计二十八层天。其中欲界六层，亦如人间，有男女饮
食之ใ欲；其第二层名忉利天，居须弥山顶ะ，自有三十三天（此三
十三天，约横面言），即山顶四角，各有八天，中为帝ຓ释天主，
世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第六层，则名他化自在天，却
是魔王波旬所居。又、色界ศ有四禅十八层天，皆有禅定，已无男ç
女饮食之欲，犹带身形楼阁诸色；其中前三禅各三天，第四禅有
九天。又、无色界ศ有四层天，入四空定，已无形相，只存神识。
天上各种享受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味，共一器食，随
福差别；衣曰天衣无缝，不似人间，千缝百补。至于寿命，亦长
人间甚多：如第一层四王天，寿五百岁，却以人间五十年为一日
计算。向上一层，按此间倍倍增加；如第二层忉利天，寿一千岁
却以人间百年为一日计；乃至第六层他化自在天，寿万六千岁
而以人间千六百年为ฦ一日计。如是递增，至非想非非想天，则
寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘，方得如此殊胜果报。
约‘苦厄’：欲界天有五衰，寿将尽时，自然头上花萎、腋下汗
出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座，是名五衰。五衰现时，知
必当死，愁忧恐怖，苦等地狱。又、色界天有三灾，初为ฦ火灾，
劫火兴时，初禅以下，尽化灰烬；二为ฦ水灾，劫水起时，二禅以
下，皆遭淹没；三为风灾，大风所吹，三禅以下，乃至微尘，皆
无余在。呜呼！所住器界尚不能存，何况寄居众生，安能ม永在？
甚至四禅天人，虽具深禅定，一旦ຆ命终，即不乐入禅，风触吹身
唯除眼识，余皆有苦。又、无色界ศ四天，虽无下面二界粗苦，
仍有如疮（空无边处天）、如痈（识无边处天）、如病（无所有
处天）、如箭入体（非非想处天）等微细苦；且寿命尽时，定力
遂失，知当死堕，譬如高山忽坠深涧，生大恐怖。
2、人道
人，梵语摩冕赊，翻为意，以此道众生作一切事，皆先意起。法
苑云：人者，忍也，于世违顺，人能ม安忍。
约‘类受’言：人道分布于四大星球之上，身形寿享，皆不相同。
如东弗婆提，寿二百五十岁；南阎浮ด提，寿一百岁；西瞿尼，寿
五百岁；北郁๗单越，寿一千岁。即以南阎浮ด提（亦即吾人所居地
球）而言，五大洲上所居人种，发肤颜色、风俗习惯，乃至土地
资源，亦多悬殊。然书经云：惟人为万物之灵；礼ึ亦云：人者，
天地之心，五行之ใ端。盖以人易近道，最能ม止息妄心，堪能修行
而言。此因前生行中ณ品十善，感此道身。