一、。血压，那ว是气上不来的原故。所以我经常笑现在的人是科学迷信，我不量血压，也不检查身体，因为我活到这个年纪，用了几十年很够本了。即使检查出来，有个不好怎么เ办？不好也是死，好也是死。已经晓得最后是这么一件事，所以懒得去麻烦检查。
百字铭
“调燮得宜，自然六根大定，百脉冲和”，这是佛家的话，这就是初步结丹。参禅到เ达六根大定，眼耳鼻舌身意，s声香味触都不动了，“百脉冲和”，冲不是动，是百脉ำ和平了，所以“而无奔蹶放驰之ใ失矣”。到达这个程度也只是初ม步结丹就是练基之功，道家叫“百r筑基”。所以修道不容易啊！佛家的四禅八定，想达到เ“六根大定，百脉ำ冲和”的境界ศ也不容易啊！“六根大定”就是眼睛见而不见，但都知道，而不动；耳根一切声音也知道，所以佛家的观音法门说“动静二相了然不生”。《心经》观自在法门，由á“观”而到“照ั”，寂然不动，身体的气脉周流运转，完全宁静下来。所以任督二脉奇经八脉完全通了，六根大定是百脉冲和，平衡，这才初步结丹，这是“御政”。
应用。
“三r出为爽，震庚受西方。”我常常说古人的诗“人生几见月当头”是真的！一个人活了一辈子，一年有十二次月圆，可是我们一年当中见过几次月圆啊？很多次月亮升起的时候，你去睡觉睡掉了。我常说，曾在雪山顶上看过明月，那ว个时候披着一个红s的斗篷，里头是皮的，站在峨眉山顶上，冬天十二月，月亮一出，万山冰雪，这个琉璃世界看了真不想睡觉。世界上几人享受过这个味道？那真好！那才叫做清福！所以我晓得福报享完了，就该死了，但是现在还没有死。
我们再把原文这一段做个研究，希望大家还是自己研究朱云y的注解。“易有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十四卦”，这句话就是讲天地运行的法则，《易经》把这个原则都讲完了。所以要留แ意它一步有一步的工夫，一步有一步的象征，象征就是“符”。你的工ื夫到达哪一步，外形就现出来了。“据爻摘符”，一点都没有差的，符合于那个原则。六j为ฦ一卦，八八六十四，合起来一共是六十四卦。
五金八石的外丹朱有神仙不读书守哪个窍上品丹法如何炼
玄、印光法师，是佛教四大长老之ใ一，本是儒家秀才出身，后来学佛，专门提倡净土，是这一代净土宗的祖师。印光法师对伍柳派的这些修持方แ法骂得很厉害，经常骂他们是魔子魔孙。这一点我觉得老法师言之太过了，不免有一些宗教对立情绪在里面，欠缺一点客观。实际上伍柳派这些著作，印光法师大概ฐ没有完全研究，假使深入一点，还是会敬佩他们的。
的，那是有他道理的。
修x就是心理方แ面达到无念，杂念妄想都没有，完全空灵，连空都不存在。这样的清净境界，心理上就是正子时，一y来复要开始来了。生理上拿呼吸来讲，就是刚才说真正睡着，不呼也不吸那一刹那，也就是生命上一y将动之处。这两个一定是配合的，一半一半。半斤ภ八两ä合起来就是中ณ国度量衡十六两，叫做一斤ภ。所以道家术语问你，工夫做得怎样？噢！十二两ä。十二两就还差一点，完全成了就是一斤ภ。这个道理研究起来很有趣。佛家有没有呢？你看《法华经》上提到เ的大通智胜佛有十六子，另有什么八方佛等等，这个数字很多，有很多数理的奥秘在里头，同修道都有关系的。这是第一个ฐ要了解的。
给大家讲了瑜珈术，我这个人素来唱反调的，人家讲外国的东西好，外国月亮圆，我就骂，中ณ国月亮不圆？不大？你们也不懂！中国的洗胃方法呢？是用葛根清理食道。葛根是一种草，四川ษ很多，把葛根外面绿皮剥掉，里头雪白一节不钕又不硬。有一定的长度，量好，这个长度我忘记了，由喉咙管开始，等于现在照ั胃镜一样，把那个白的葛根慢慢吞下去，那个很软，不会伤到喉咙，不过有点青草的味道。我都自己试过了，因为虽然学会了，我不亲自试过不相信，危险我也不怕。我忍一下，硬把它咽下去到胃里，如果不抽出来，它会给消化了。
睡画編雜讓瞻
法里头也有，不过说得都很隐晦。
气象春秋
想成仙的大人物们
第一讲工惊人的学说〇龙代表的意义〇宋儒口中ณ的异端〇朱熹与白玉蟾〇《参同契》三大纲要〇三种丹ล
脉解义แ开之后
“先天地生”，这是引用老子的话。庄子说，“先天地生而不为久长，于上古而不为老”，就是形容这个心，本来不死，就这么เ一个ฐ东西。“巍巍ณ尊高”，形容它就像上帝的宫阙一样。“旁有垣阙”，心脏看似一块，却是八瓣兜拢来，心脉是八个支流，密宗形容它是八瓣的莲花；道家形容它有通道，据说得了道的人，心窍就打开了。所以密宗讲脉解心开，真悟了道，得了道，心脉九窍也打开了。脉ำ解心开是实有其事，打开的时候“啪”一下，有爆炸的声音，会吓死你。如果搞错了会以为自己้真得了心脏病，不懂修道就会修成魔而疯了；懂ฦ了以后无所谓魔，充其量是死。“状似蓬ศ壶”，它的形状如蓬ศ壶，心脏这里像个ฐ莲蓬，像个酒壶一样。“环匝关闭，四通踟蹰”，到这个时候，我们要把心守住，不要动念。讲了半天，禅宗最g脆，就是达摩祖师讲的“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道”。
魏真人用中国传统的文化来说明这一段，真是费力气，他要我们“守御密固，遏绝j邪”，这个ฐ时候任何一个ฐ妄念都不准乱动。“曲阁相连，以戒不虞”，心里头绝对不能动念。“可以无思，难以愁劳”，如果一动念就走人邪道了。到这个境界，就是第四禅定舍念清净的境界，绝对的清净，然后再等待另一层次的境界ศ出现。“神炁满室，莫之能留”，这个时候神炁满室，身心内又增进一层的神炁。等于化学锅炉一样，提炼了又提炼，所谓“九转还丹”。这个提炼出来之ใ后，神与气的变化就不同了，顶门开了，不是密宗拿根草乱ກcນ，硬把你头皮刺破了c进去。真正的道家工夫修到了这里，“神炁满室”，顶门开了，“莫之ใ能留”，y神可以出窍了，留也留不住，内外通了。那ว时出来的是y神，不是y神。但是y神出窍会乱跑，因为还没有纯熟ງ到เ家。“守之ใ者昌，失之者亡”，不能让它乱跑，这个ฐy神就是修到身外有身了。“动静休息，常与人俱”，要随时都在身边，这就是身外有身。
弟三十五讲
明辨邪ิ正章第“
正道邪道导引法祝由科旁门左道也不错拜北斗ç与奇门
明辨邪正章第八
是非历脏ู法，内观有所思。履罜步斗ç宿，六甲次r辰。yd反九一，浊乱ກ弄元胞。食炁鸣肠胃，吐正吸外邪。昼夜不卧寐，晦朔未尝休。身体r疲倦，恍惚状若痴。百脉ำ鼎沸驰，不得清澄居。累土立坛宇，朝暮敬祭祀。鬼物见形象，梦寐感慨之ใ。心欢意喜悦，自谓必延期。遽以夭命死，腐露其形骸。
举措辄有违，悖逆失枢机。诸术甚众多，千条有万余。前却违黄老，曲折戾九都。明者省厥旨，旷然知所由。
正道邪道
《参同契》这一章是“明辨邪正”，在道家的观念就是说，哪样是邪ิ道，哪样才是正道。但是，我们要把握一个原则，这是东汉时代的书，应该说快到三国时代了，道家经常有一句话，“旁门八百，左ุ道三千”，就是说有三千八百条岔路，这些都是道，究竟哪样是正道很难认得清楚的。不过《参同契》提了好几个大原则。到了魏晋时代，有一部道书《抱朴子》，作者葛洪，也是道家所谓神仙的人物。《抱朴子》所记录的这些旁门左道，比《参同契》所罗列的更多，具体
地说，是神话特别多。像我们常听人讲，道家有个ฐ师父八百岁了，哪个人修道到什么เ程度了等等。佛家、道家每个宗教都有这一套，哪个ฐ人看到过上帝啦，哪个ฐ人碰到过圣母啦，结果事出有因，查无实据。像《抱朴子》里说到，有一个修道的人，年纪很大，人家问他多大岁数他已经不记得了，只记得孔子还是幼儿的时候，他还摸过孔子的头，说你将来可以成圣人。
宗教界的修道者都标榜自己是正道，别ี人都是错的，好像中国的文人千古相轻，文章都是自己้的好。这个里头还有4个笑话，不妨说一下古人的一首诗：
天下文章在三江三江文章在我乡我乡文章属舍弟舍弟跟我学文章
“天下文章在三江”，这个ฐ三江指浙江、江苏、江西，江南一带。“三江文章在我乡。我乡文章属舍弟，舍弟跟我学文章”，结果还是他全世界第一，讲来讲去人都是自己้第一。以我人生的经验，把这句话多加了几句，“文人千古相轻，宗教千古相嫉”，搞宗教的不管学佛学道，互相嫉妒，甚至可以说这个“嫉”字用得还是太轻，应该说千古相仇还差不多，彼此都是冤家。宗教界ศ以及江湖上，打拳、卖膏药的，做官的，你恨我我恨你，这是人类的弱点。
现在比古人更严重，譬如修道学佛，十几年前，我在r本一看，这些新兴的佛呀道啊，什么创价学会，现在巳经变成政党，有很多门派；基督教、天主教等新า兴的门派也有几
百种。第二次世界大战以后，各种新兴的宗教，都是自称接近上帝、接近佛、接近道，自己才是正派的，这充分反映了人类文化的低落与时代的混乱。我常说，这个时代有两个东西发达，一是娱ຉ乐事业，人人要求剌激娱乐；一是宗教的发展。我们过去走在街上，这面一看是天主堂，对面是“绿灯户”，两个ฐ遥遥相对，这是很正常的现象。怎么เ叫做正常呢？、人，真正有智慧，在人生的路上走一条正路的，都不大多。我常常跟朋友说笑话，我们行将就木，快要躺进那个ฐ木头匣子里头去了，但是你老哥同我，人生观都没有确定，这样不是很悲哀吗？唉！还是讲回本文吧，本书的作者在东汉那ว个ฐ时代，当时已经开始有那么多方法、那ว么多的道门了。
导引法祝由科
我们现在开始讲“是非历脏法，内观有所思”，这个ฐ是讲什么？后世叫“导引”，道家学问也有一个ฐ吐纳。所谓“导引”的方แ法很多，它的原文是“是非历脏法”，是汉代文章的写法。哪个ฐ是对的？哪个ฐ是错的？各有各的主张。这一派“导引”的方แ法，在我们中国古代修道很早就用7๕，是出于医学，像《黄帝内经》包括了《灵枢》、《素า问》两部分，里头就有导引的道理。导引就是拿意识来观想，把人体内部ຖ的奇经八脉、任督二脉ำ打通。譬如这里发动啦，现在走到เ哪一关啦，走到背上、走到顶上啦，怎么转河车下来啦，鱼都属于意识导引。
另外还有类同导引的，就是祝由科。现在很少了，过去有，现在勉强叫做精神治疗，是不是精神治疗能ม够概括，还丨è98๖丨一
不敢断定。祝由科治病是念咒子画符，有时画ฑ符还不要纸，就是这两指头这么一画ฑ，念个咒子，祷告一下，他就好了。实际上我还有一个ฐ法本，是一个ฐ修道的朋友年纪大了，他怕流传不下去，硬塞给我的。我没有时间搞这一套，但也怕j给人会拿去乱搞，所以到现在也不晓得j给谁好。祝由科修炼到เ最后，可以对自己้祝由，就是对自己画符念咒，把身体化了，据说也可以成仙。这一类祝由á、导引，在现代医学都属于精神治疗的范围，方法多得很。
譬如道家注重用意念炼精化气，炼气化神，炼神还虚，打通任督二脉，然后把腑脏ู搞清楚，这个ฐ“历脏法”就太多了。严重地讲，修密宗的所谓发动海ร底，打通头顶ะ的梵x轮，也都属于这个范围。
我们当年到处跑，寻仙访道。在人峨眉山时，经过龙门d，是一个大瀑布下游，溪水中ณ间的岩石上，有个和尚盖起房子来，我们进山都去看看他。有一天去时看到一个老和尚，胖胖的，肚子大得很滑稽，就像一个大南瓜。当家的和尚跟我说，老和尚也是浙江人，我跟他一谈，发现他气功真好。他表演一个工夫，姿ู势像鹅，鼻子“咝咝”吸气，后面p股一翘，就“噗”放个ฐp，两头通的。每翘一下就放一个p，假设练一百下就放一百个ฐp。看他动作快得很，连珠炮发“哔哔噗噗”，但是没有臭气。他七八天才吃一次饭，平常喝喝水，吃的就是这个ฐ气。他八十几岁了，虽然那么胖，爬山爬得很快，健步如飞。你不要看这个简单，练起来还真麻烦。可是他这个ฐ姿势，看似八段锦又不像八段锦，多少年来我没有看见过别人做这个工夫，这也是“是非历脏ู法”的
一种。他那ว个姿ู势是练腰最好的工夫，的确是运动带脉很好的动作。因为奇经八脉这个带脉很不容易运动到เ，带脉ำ是围在腰部的，尤其女x的生命，带脉ำ很重要。这是第一个动作，下面还有好几套。
这个人不打坐，也没有看见他练工ื夫，也许他秘密地在练。他白天就替庙子和尚做裁缝。他原来也不是做裁缝的，问他怎么เ做起裁缝来了，他说一个人修道，时间那么长，拿个针ฤ来缝缝罢了，这就是道啊！“这就是道”这一句话，让我很注意他。道家有句话，“缝掖工夫”，一针一针缝出来的工ื夫。后来我跟他深谈，他说，做给你看的不过是导引里头的一套，真正的道还不在这里。所谓“缝掖工夫”，身心两方面要把它兜拢来。普通人的思想情绪跟这个ฐr身是分开的，如何把它缝掖拢来？一针一线这就是工ื夫啦！很细密。他那ว么大岁数，做针线活不用戴眼镜的！慢慢地，很安详地，坐在那儿缝。我说，我懂ฦ了，你不是缝衣服，你根本就；在修道，锻炼身心！他就笑笑，一边缝，把线这么เ一拉，在我前面拿个指头比一下说，你对！你懂啦。
真正修道的人，不会装模作样，不是非要避到เ山林中ณ用功修道不可，他过着普通人的生活，正常生活中都可以练习修道的法门。还有以前给诸位报告过的，我在重庆看到全家人都弯成一个球，在房间里滚来滚去，还是盘着腿滚的，这也是“是非历脏ู法”之一。你不管人家是不是道，那ว是真工夫，值得磕个ฐ头。给人祝寿常画白鹤跟鹭来表示ิ，据说白鹤睡觉时，鼻子一定cນ到尾巴这里，是自己本身的呼吸循环，据说鹭也是如此，那我没有看过。这些东西，你说它是道
吗？不是道，但是效果有没有？有
旁้门左ุ进也不猪
不但道家如此，佛家《楞严经》上讲五十种y魔，包括了他的小乘弟子声闻缘觉，没有证到大乘๖境界ศ，都是外道。但是他另外讲到十种仙，他只说仙道，没有讲他是魔或者是外道。照佛的观念，练气这一派属于“导引”，每一个都会长寿，你们翻开《楞严经》看了就知道，可以“寿千万岁”，所以《楞严å经》有很多秘密。这十种仙，有一种是祝由科。画ฑ符念咒的，有的也可以达到เ长寿。另有吃药的，道家所谓外金丹，吃丹药把身体改变过来也可以练到长寿。这些虽然练成长寿，但不得正觉，没有大彻大悟，就沦为ฦ仙道了。
诸位读书要留แ意，不要被佛经骗过去了。佛都告诉你老实话，假设一个人做工夫，练成活到一千岁一万岁，若得正觉大彻大悟了，那就不叫做仙道，就成佛了。佛没有骗你，他反过来的意思已๐经告诉你了，这些都是入道的方แ法。所以常有朋友骂别ี人旁门左道，我看不惯的时候也讲几句，旁门左道也是道，不过多转几圈而已。你走的也不一定是大
下面第九章开始至第十五章，都是讲“伏食”，后世有些道书把这个“伏”字，写成“服”，也对。原始这个“伏”字，