关于“火候”这一篇，有个ฐ重要的道理我们要知道，释迦牟尼佛告诉我们，一切法是生灭法。佛法的偈语：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已๐，寂灭为ฦ乐。”这是小乘所追求的，可以成罗汉。要一念不生全体现，在心理上讲是生灭的念头切断。但是在生理上也有生灭法。所以有几天你念头清净，觉得戒律清净，然后看别人就像着魔似的！你看我多好呀，境心不动啊。嘿！过不了几天，你动得比别人还厉害。这是什么道理呢？是心理生灭法。身体也有生灭法，这是一y一y。能y能y者，那个是不生灭的。生灭法并不妨碍呀，你要懂得才行，所以后来在大乘佛法上，佛就不那ว么严厉批驳生灭法了。道家现在告诉你，一y一y之ใ谓道，这个法则是呆定的，生灭与不生灭是不二。这个ฐ消เ息在《维摩诘经》、《法华经》、《圆觉经》都透露了。
譬如天体有北斗七星，我们身上有没有北斗七星呢？有！但是你不要着相，真的北斗七星是什么เ？就在人的内心、念头、七情六欲。讲有形的人体北斗ç七星，你看脸上有七个ฐ。而且人体很妙的，都是三角形的，密宗有时候画坛城是三角形的，现在我把密宗也给你们公开了。密宗所谓生法宫，是生命来源的地方，普通叫做海底。海底在哪里？男女都一样，在前y后y的中间，就是前面生殖器和后面g门的中间的三角形地带，不过这么一点点大。这个ฐ地方是生命来源的根本，瑜珈把这个地方แ叫做灵蛇的窟x，像龙蛇潜伏在那里。没有修道的人，死后它就跟地、火、水、风四大一起化掉了。如果经过修道把握得住，生法宫升起的生命能，可以修成不死不漏之果。所谓不漏之果，是绝对无欲念，由欲界ศ天升华到s界天去了。
大周天小周天
了半个ฐ多月也没有下座，只有身体有一点歪了。庙上有个ฐ管事的知事，认为这挂褡的和尚不守规矩，应该下来行香，他也没有下来，摸摸气也没有了。那ว个丛林人很多，有时候几百和尚从十方八面来的，查到เ他是终南山来挂褡的。管事的就说，不行了，迁化吧！就是送涅槃堂火化。
伍柳派是绝对禁男女之欲。所谓漏丹不漏丹ล，这个ฐ名称你们注意，我看有些同学们写笔记写成“落丹不落丹”，不是“落”，是漏掉的“漏”。这些都是从伍柳派以后才成为ฦ道家的观念术语，佛家也照样用。伍柳派认为男ç女破身了，或者男x有其他的猥亵行为，当然犯戒，修道自然不能成功，就是有遗精也不行。等于《楞严经》上说的，y根不除，要想得到真正的禅定，如蒸沙成饭，意思是说，修道也是白修。
康不可。绝对健康就是“r月合璧，璇玑停轮”，身体的感受障碍没有了，才可以谈修道。
你经验过一y生吗
又一次我家里人病了，我说你弄一点什么补血的给他吃。他说，你怎么เ搞的，别人可以讲这个话，你怎么讲这个ฐ话？哪有补血的药？我说，怎么？中ณ医当归总补血吧！“女人血亏吃当归。”他说，你能把当归里挤出来一滴血，我的头给你！真补血就是打血浆，十毫升的血你能ม吸收到两亳升就了不起，其余都排泄掉了，吸收它好困难。他又说，如果要吃补血的药，你多吃三块r就够了。不管中药西药，都没有补血的，所谓补血的药都是刺๐激你肝脏ู的功能，自己้生出血来。
瞧耀地山
至于采月的精华，只有每月的十四、十五、十六三天，到เ了十七、十八已๐经不能用了。采月亮的精华也很难的，中国许多小说上写那ว些妖怪狐仙修道，是专门吸收r月精华的。但是“人生几见月当头”啊！人活一辈子，几次看到เ月亮在头顶上？一年只有十二次，有半年天冷你不愿出来看月亮，有时碰到下雨或者月亮给云遮起来，所以采月亮精华也很难，除非到非常高的山上，避开云层雾气。
我们常常听朋友讲，气象台靠不住！其实不止国内，r本、美国也一样。有人写了一首缺德的诗，我只记得中间几句：“呼风风不至，无雨雨偏来”，预ไ测不下雨偏偏下雨；“不如风湿病，风雨有准哉”，还不如风湿病的人，难过起来，知道明天就会下雨了，反而还准。实际上不怪气象台，气象台输人的信息是大气之中的东西，没有算进去地球本身的变化，而这个地球上的物理又绝对与天气有关，但是很难搞通。你懂了《易经》就知道难搞了。譬如一个省，你要分南部ຖ、中ณ部ຖ、北部，都不同。就算是一个城市一条路的南面、北面、东面、西面，各有一个不同的太极。把地球本身的放s能ม量再配上大气物理，那就是另外一套学问了。
但是我们再仔细看看王y明这一句话，他承认人的生命里有一个东西叫做精神，他至少承认这一点。我们常常听到有恭维人精神不死精神是什么เ东西？精神是不是一个真东西？这是个问题！如果是真东西的话，就可以把握回来，把握回来就叫做人元丹。王y明后来为ฦ什么เ能ม够搬弄精神而不搬了？我们休息一下再作报告。
第二讲巧想成仙的大人物们〇龙门派与成吉思汗〇乾沖门户章弟一〇十二辟卦〇天文历律气节〇《易经》的八卦与文字
所以这里告诉你“弦望盈缩，乖变凶咎”。“弦望盈缩”我们讲过的，上半月的月亮谓之上弦，下半月的月亮谓之下弦。月亮有盈亏，苏东坡的词，“人有悲欢离合，月有y晴圆缺，此事古难全”，这是一个ฐ天地间现象的境界。修道到了“六根大定，百脉ำ冲和”，我们可以再加一句话形容，这个ฐ时候身心的境界如“朗月中天”，永远像满月一样，心君寂然清静。如果配合佛家的话，现在年轻人都喜欢禅宗，寒‘山禅师有一首诗可以说是在这个ฐ境界：
君心似秋月碧潭清皎洁无物堪比伦教我如何说
古代有个禅师大彻大悟了，看人家都崇拜寒山这一首诗，他说，那ว有什么了不起，半吊子！别ี人听他这样说，当然不服气，那你也作首偈子看看，他就作了：
吾心似灯笼点火内外红有物堪比伦、来朝r出东
寒山说没有东西可以比拟，这个人说我有个ฐ东西可比，明天早上太y从东方出来。他是比寒山讲的进了一步，但这并不是说寒山不懂，或寒山只修到这一步。
“弦望盈缩”，修道到了这个境界，“六根大定，百脉ำ冲
i和”，这个根基打好了，还要注意的就是“观心”了。这个ฐ｜心要管理得住，管理不住，或者气脉走出了轨道，或者有时1候身心配合不好，有时候变成暗的下半月，昏沉了，走人y境界ศ。不只昏沉，有时候到เ此就败道，就失败了，你又要重来第二次。所以修道屡成屡败的例子很多，“六根大定，百脉冲和”变成瞎猫撞到死老鼠了，没有用，这就是“乖๔变凶咎”。
因此我们修道第一步就是心君、天君的照顾，“执法剌讥，诘过贻主”，要随时反省。佛家注重观心、观照，表面不谈工夫，因为ฦ怕人着相。但是有没有这些工ื夫呢？绝对有！临济用“宾主”二字，参禅的方แ法有“四料简”，“料简”就是做菜的材料一样，有时主中主，有时主中宾，有时宾中ณ主，有时宾中ณ宾。这是g什么呢？因为气脉s身的转变，到了某一步工ื夫的时候，要完全靠智慧了。当“心君”一…一思想观念不做主时就让宾做主；有时候不行啊，老是让宾做主ว，专搞气脉去了，这时就要主做主ว，心念把它拉回来，空掉就要空掉。所以这个调配很难。禅宗的曹d宗在唐末五代兴起，讲五位君臣。严格地讲，曹d宗的曹山、d山两位祖师，他们参禅修道的工ื夫，受《参同契》的影响太大了，甚至曹d宗有时候g脆用离卦来表达。中ณ国文化三家修道，以真工夫来讲，唐、宋以后已๐经汇合为一了。现在什么一贯道两贯道，三贯道五贯道，都是空话。
“辰极处正，优游任下”，这个“辰”就是北斗星，就是讲自己้心君心念，正念不动，这就是佛家的观照ั，“照见五蕴皆空”。这个ฐ时候“优游任下”，你听任气脉的变化，可是
你不跟着它乱跑。就像那ว个皇帝在上面，下面办些什么事都知道，都看住，跑不过他的眼，不对就不准你办，这个ฐ气脉ำ就不能再动了。
“明堂布政，国无害道”，他拿政治哲学来说明修道的道理。换一句话说，研究中国文化政治哲学的，倒要拿道家的这些东西来说明政治哲学的法则。领ๆ导的法则如此，法治的道理也如此。下面的批注又有好东西，“此节，言火候之要存乎君主，当慎终如始也。”《参同契》这一节告诉我们，火候最难，千古神仙没有办法传你。
修道谁傲主
所以道家的祖师张紫ใy真人说：“山中ณ前后尽非铅。”铅汞的道理我们以后会讲到เ，先说人山的道理。禅宗讲“不破本参不人山，不到เ重关不闭关”，没有达到一念不生处，没有资格入山，也不是随便可以闭关的。因为到了某个时候，工夫应该怎么变换，你一概ฐ不知，你去问谁呢？除非你的老师也在关中。以前，我们有位前辈的朋友在闭关，他的老师晓得这个徒弟工夫到某一步不行了，正在没有办法的时候，老师已经站在面前，告诉他怎样怎样，讲完走了。除非你有这个福气，有这样的老师，但这种老师很难找啊！
“火候之一动一静”，这个ฐ一动一静之间之难，就看到เ佛家观音法门的“动静二相了然不生”是一步真实工夫！不是讲理论。所以一动一静要极为谨慎。“彻始彻终，宜乎无所不慎。亦犹人君御政，一动一静，自始至终，宜无所不慎。慎则转亡为ฦ存”，谨慎的话，就是快要亡了，又可以复活。“不慎则转存为亡。存亡之ใ绪，从此分矣。”如不小心，则转安为ฦ危，就是在一念之间。“此一大事，君臣各有其责”，换一句话说，身体上气脉的关系，同你心念的关系互相影响，心物是一元一体，所以“君臣各有其责”。
“而主之ใ者惟君”，做主ว的君就是念，在一念之间。“盖臣之听命于君，犹气之听命于志也。”这一段是用孔孟的话，孟子曰：“志者，气之帅也。”孔子曰：“三军可夺者，帅也；匹夫不可夺者，志也。”就是正心诚意这个道理，要气听命于你的意志走。说气脉动了，哎哟，我做不了主ว啊，哪有这些鬼话！那是你太糊涂ิ，你不必修道了，因为你让气脉做了主。有些人一打坐，摇呀摇的打神拳，说是花五千块学的。我说你拿五块钱给我，我教你。你只要手合掌一站，念个咒子，其实咒子都不需要念，只要这样站久ื了，手就会动起来，你要怎么动就怎么动，叫做打神拳，其实是生理自然的现象。或者你两ä手伸直一站，站二十分钟不垂下来，他就动了，你不做主，跟他动，以宾为主，就打神拳了。这也要花五千块去学吗？有些人打坐，我反而要他动，因为他身体太坏了，平常不运动，让他这个ฐ时候摇摇蛮好。动了一阵，老师，怎么办？啊，可以了，不准动了！其实这个都是多余的，气是听你指挥，所谓“气之听命于志也”的道理。
“心君翼翼，能持其志，则j声邪s自不得而g之ใ。”所以你心正清明，就算打坐当中看到เ什么光，什么เ境界，也都不理，等于你这个皇帝很精明，不论臣下如何，上面都不动。如果你觉得看到菩萨了，那你差ๆ不多走到第二号神经去了，所以不要走错了！真修道对一切现象变化都不动。
“若心君骄亢自用，违其常道，则耳目之ใ官，亦以邪佞、…、应之，行事不循轨则ท矣。”这个高了，我们这个ฐ心念，同宇宙本体同根，庄子所谓“天地与我并生，而万物与我为一”，‘…‘这个心念有如此重要。所以老庄都告诉我们，修道修到心君泰然，自然与天地精神相往来，那就是长生不老之道。若加上宗教，就是修药师佛的补法，补身体的方法，那个ฐ方แ法将来再讨论。
“天心之与人心，同出一原。天心稍或不顺，则ท天行立剡反常，不特五纬错谬，经星乖๔戻，已也。即如太y之ใ晦朔弦望，本有常度，今者当盈反缩，当缩反盈。”太y就是月亮，月亮升起来了，这个时候的光明，令人不想睡觉。有些人修道到了这个境界，偏要吃安眠药，那ว又何必去修道！我常常告诉大家，佛家道家做工夫为了要除睡眠，结果却害怕自己้失眠！他不知道那个境界并不是失眠。有时候精神旺得几天几夜都不要睡，有时候又想要睡，你赶紧ู让身体自己匣做主，算不定大睡两三天都不动。到เ了后来，身轻如叶，像一片树叶在空中飘，昼夜长明，当然不需要睡眠了。拜佛的人喜欢点一个ฐ长明灯，拼命出钱买油，或者用电å点长明灯；挡自己的艮明灯亮了又害怕起来，偏要吃安眠药。修道本来要修到昼夜长明嘛ใ，人真是奇怪呀！
身心像月亮一样有光明在，如果一念不对，气脉也不对了，该要亮却弄得一点亮光都没有了，所以修道要懂ฦ。有时候有些人不是在昏沉，而是在混沌境界，你不要当成昏沉去纠正他，他自己当然不知道，你也不知道。混沌跟昏沉外表差不多，但差别很大。当混沌来的时候，是不要做主的，让
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它混沌个ฐ够！或者是歪在那里打坐，你都不要管，那就是《易经，系辞》所讲“天地氤氲，万物化醇，男ç女媾精，万i物化生”，那不是昏沉。所以说这个就叫做“火候”，你没有智慧，不但看不懂别ี人，自己到了哪一个境界都搞不清楚，你怎么修呀！？
你慢得火候吗
这个ฐ时候“薄蚀掩冒，凶咎不可胜言矣”。这一节讲火候，修道像月亮盈亏那样，该是朗月当空的时候，你当然睡不着，自己偏要弄得睡着；当你在混沌的时候，你又当成昏沉，然后拿凉水洗脸，拼命把它搞坏。所以修不成啊！这个是“凶咎不可胜言矣”。
“天有执法之星，主ว刺๐讥过失，即太微垣中ณ，左执法右执法也。朝廷象之，故立为左右执法之臣，亦主剌过失。然违道之过，不在百官有司，而在台辅。并不在台辅，而在’君主自身。”这就是中国政治哲学思想，政治制ๆ度是效法天象的运行轨则。如果领导错误，不是一般地方官的事，是宰相错了；也不是宰相错了，是领导人皇帝错了。等于说自己้这个心念错了，心念一错则整个错了。
“此万化从心，反本穷源之论也。”道家有句话，“万化由á心，天地在手。”是讲x命双修之道，命就是身上的气脉。所以，修道第一还是在自心。
“故曰，执法刺๐讥，诘过贻主。主心得失，只在一反复间。”一念之间就转了。“盖惟皇建极，惟民归极。心君能寂然不动，无为ฦ以守至正，百体自然从令。”所以你坐在那里，
不要用工夫去求一个法，只要自己有股傻劲，禅宗的旁门有一句话：“久ื坐必有禅。”这一句话也对。不管你有没有禅，我常说，你们要想到外国去弘扬佛法很简单，先练腿，不管有没有道，把两个腿练到坐在那里三天都不起来，嘿！人家就当你有道了。久ื坐自然有禅，你心中ณ也无别的事啦！真地坐在那里，你纵然打妄想也不敢起来，要表演嘛，没有道也差不多嘛ใ！无为之道，做到เ“泰然无为”，“守至正，百体自然从令”，气脉ำ自然通了。
“有如北辰居所，而众星自然拱之。故曰，辰极处正；&#ี039๗;优游任下。心君既端拱神室，百节万神，莫不肃然。”这个“神室”，后世道家指在心窝这里，或者叫中宫，这是有形的。就是要念头沉下来一点，差ๆ不多同心窝子相平这个地方，叫神室，不是心脏ู，心脏是偏的啊。心君在神室，一念不生，清静，鬼神都听命，是真的！内在的鬼神听命自己内心，外面鬼神也不敢动了。只要两腿一盘，心君凝神，什么เ鬼呀魔呀你都不要理，都把你莫奈何，碰都不敢碰你。
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“犹王者坐明堂，以朝诸侯。四海ร九州ะ，莫不率服。宁复有出，而梗化害道者。故曰，明堂布政，国无害道。辰极，在天象为ฦ紫ใ微垣，即北极所居。在人君，为深宫内寝，晏息之所也。”注意啊彳这是天文上的明堂。我们看相把印堂这里叫明堂，常说明堂亮不亮等等。有些人明堂很宽，有三个指头那么宽，一定度量宽宏；那ว个明堂窄的，不要问，脾气又急度量又小。再加上眉毛打结的，一定犯法。有几个同学两眉之间很窄，我说你把它夹宽一点吧！我们骂人常说，你搞什么明堂呀？那ว个明堂就代表你心里头想些什么，
大概这些话还流行的。
“明堂，在天象为天市垣，乃ี帝星所临”，明堂像是皇帝ຓ所住，心念定了，明堂就光明了。“在人君，为朝会之ใ所，通道于九夷八蛮者也。心君所处，内有d房，外有明堂。”道家有本书叫《黄庭经》，我们凡夫心脏有七个孔，七窍。外在叫明堂，心脏的中心就是d房，所以真正定力够的时候，心脉d房宁静了，心脏脉ำ不跳动了。
“此章，即治道以明丹道，最为了然”，以政治道理讲修道。“丹ล道彻始
“若非致虚守静之功，安得穷原反本哉。”不证到空，不但不能明心见x，这个ฐ“先天一炁”也不会来的。“故曰，内以养己้，安静虚无”，他说，我们这个人的生命，“生身受炁之初”，当母亲怀胎那ว一剎那ว，现在讲是受胎时候，变成这个生命。“本来一点灵明，人人具足”，一点灵光好比电磁波，一吸引进去就构成了胎儿。一旦进去，你怎么都跑不掉了，就被绑住了。这两ä股力量在旋转，j虫卵脏一结合，一点灵明一钻进去它就转动了，就是轮回的道理。你这个灵魂要跑也跑不出去了，慢慢就像豆浆一样，就把你融化在里头了。所以我们现在都融?