赤金王冠戴在她的头上，
他们的面甲â合拢了，**โ枪平举着，
铁匠和盔甲â匠*โ*着马随**左ุ右，
[ຑ注]
[注]莎士比亚的喜剧，引文见该剧第三幕第一场。
俄底修斯给安排在一边参加宴会；
大厅上首土台部分的墙壁挂满了布慢或帷幕，地上铺着地毯，这些装ณ饰品都做工*โ*细，有些像挂毯，或者绣了鲜*โ*的、甚至华丽的*โ*纹。在xiamian那行桌子上空，我们已๐经说过，屋顶下没有任何遮盖；*โ*糙的灰泥墙壁空空***โ*的，什么也没挂，简陋的泥地也不铺地毯；餐桌上没有台布，周围只用一些**โ糙笨重的**โ凳代替椅子。
宛如教堂中发出的嘹亮清晰的钟声，
在快活的英格兰一个风光明媚的地区，有一条唐河，它的两岸从前是一大片森林，它郁๗郁葱葱，覆盖着设菲尔德和繁华的唐卡斯特之ใ间大部ຖ分美丽ษ的山丘和峡谷。在文特沃思、旺恩克利夫园林和罗瑟勒姆周围的贵族庄园中，还能ม看到这片辽阔的森林的遗迹。这里从前曾是传说中的旺特利龙[注1้]出没的所在；红白玫瑰战争[注2]中ณ许多生死存亡的战斗也在这里展开；从前还有不少绿林好汉在这里落草为寇，他们的事迹**了英国民谣中*โ*孺皆知的故事——
《考古**》（一译
人们庆幸它的出现，称之ใ为意外的享乐。但是当人和马，牛群和骆驼，把这泓清泉践踏**污泥后，那些起先对它赞不绝口的人，便会产生厌倦之感；而那ว个曾因发现它而博得赞誉的人，若要保持他的声誉，就得运用他的才能，发掘无人问津过的新源泉了。
《艾文荷》为名，但正如司各特的其他许多**说一样，艾文荷在书中主要只是起了联系情节的纽带作用，作者着力描写的是其他一些人物，其中最主要的便是狮心王理查一世。理查是金雀**โ王朝的第二代君主，而金雀**王朝实际是诺曼王朝的继续，115๓4年诺曼王朝绝嗣，才由亨利一世的外孙安茹**的亨利继位，称亨利二世，建立了安茹王朝，又称金雀**โ王朝，因此这也是诺曼人的一统天下。理查一世是亨利ำ二世的儿子，于11้89年继承王位，但次年即组织第三次十字军，远征巴勒斯坦，1้1้92年与苏丹萨拉丁休战，在惊险的回国途中被奥地利ำ公爵逮捕，两ä年后按照**士制度的规矩，缴纳了大量赎金才获得释放。本书故事便发生在狮心工回国的短暂时期。不久ื，他又离开英国，前往诺曼底，与法王腓力二世进行了**达五年的战争，最后于1199๗年在法国利摩日附近阵亡。这样，理查虽然在位十年，在英国当国王的日子却屈指可数，对英国的历史也可说毫无影响。然而他英勇无敌，豪放不羁，又力大无穷，任侠使气，不仅**战争生活，而且**โ单枪匹马，建立他的所谓功勋；他**好唱歌，据说还写过不少抒情歌曲，尤其是他对诺曼人和撒克逊人一视同仁，因此深得撒克逊人的好感，**了民间传说中的英雄人物，在英国流传的不少歌谣都以他为主ว人公。司各特笔下的狮心王正是这样一个ฐ人物，他的形象几乎完全建立在传说和民谣的基础上，与历史上的理查并不一致。司各特所需要的也正是这样一个传奇式人物，他在**说中ณ前*โ*后用了几章篇幅，着力渲染他的这一方แ面。在比武大会中，他是来无踪去无影的侠客式人物，接着他又出现在教士的隐修室中喝酒唱歌，谈笑风生；在托奎尔斯通城堡争夺战中ณ，他又**了军事指挥官和身先士卒的勇士，然后他又单枪匹马奔走各地，一会儿与罗宾汉一伙人饮酒作乐，一会儿又来到了圣殿会堂主ว持正义。这样，狮心王理查**โ了司各特所有*โ*说中ณ刻划得较**โ功的形象之一。
“我是著名的**士布里恩·布瓦吉贝尔的扈从鲍德温·奥伊勒，”站在最前面的一个人说，“现在特地前来，按照ั**士的规矩，向您——用您自己的说法，也就是剥夺继承权的**โ士，呈**上述布里恩·布瓦吉贝尔在今天比武中所使用的战马和盔甲；您是留แ下它们，还是收取同等价值的赎金，由您自行决定，因为ฦ比武的规则ท就是这样的。”
其余几个ฐ扈从几乎重复了同一**话，然后站在那ว里，等待剥夺继承权的**โ士作出决定。
“对于你们四人，先生们，”**士向后面四人答道，“还有你们正直而勇敢的主人们，我可以一起回答。请代我向你们的主ว人，尊贵的**士们致意，并转达我的话：我不想做不该做的事，夺取他们的战马和盔甲â，使这些勇敢的*โ*士失去它们。我对他们的答复本可到此为止，但是正如我忠实而真诚地称呼自己的，我是个剥夺了继承权的人，我不得*โ*求你们的主人谅解，请他们为他们的战马和盔甲â支付一定的赎金，因为我现在所使用的这些东西，可以说不是属于我自己้的。”
“我们的主人已*โ*โ代过，”牛面将军雷金纳德的扈从答道，“我们每人可以拿出一百枚金币，作这些战马和盔甲的赎金。”
“这就够了，”剥ຓ夺继承权的*โ*士说，“我目前的需要使我必须收下其中的一半；至于其余一半，不妨再分作两ä份，一份分给你们作酬劳，扈从先生们，另一份则分给典礼官和他们的助手，以及那ว些行**诗人和仆人。”
扈从们摘下帽子，**鞠躬，表示了对这种不常遇到的、至少不会这么慷慨的赏赐和馈赠的敬意。剥夺继承权的**士接着向布里恩·布瓦吉贝尔的扈从鲍德温继续他的谈话。“我不能接受你的主人的作战装备，也不能收取他的赎金，”他说，“请你用我的名义转告他，我们的战斗ç还没有结束——是的，我们还没有像比枪那样比过剑，像**马比武那样徒步比过武。这种生死搏斗是他自己้向我提出的，我不应忘记他的挑战。同时，请告诉他，我不能像对待他的朋友那ว样，对他也以礼ึ相待，我只能ม把他当作一个ฐ誓不两ä立的敌人。”
“我的主人知道怎样用礼貌回答礼ึ貌，”鲍德温答道，“但也知道怎么เ用蔑视回答蔑视，用打击回答打击。既然您不屑按照其他**士支付赎金的标准，接受他的赎金，那ว么เ我只得把他的战马和盔甲留在这儿，因为我相信，他决不愿再**โ上这战马，再穿上这盔甲了二”
“你讲得很好，英勇的扈从，”剥ຓ夺继承权的*โ*士说，“讲得很好，也很勇敢，像一个人的主ว人不在时应该为他讲的那样。然而你不能ม把战马和盔甲留在这儿。把它们*โ*还你的主人，如果他不屑收回它们，那就你自己留着使用吧，我的朋友。既然它们算是我的，我就有权把它们转送给你。”
鲍德温**鞠了一躬，便随同他的伙伴们一起走了。剥夺继承权的**士回进了*โ*。
“就这样，葛四，”他对他的扈从说道，“到เ现在为止，我还没有损害过英国**士的荣誉。”
“我作为撒克逊放猪人，”葛四说，“扮演诺曼扈从的角**也扮得不赖呀。”
“对，”剥ຓ夺继承权的*โ*士答道，“但是你这副乡巴佬的模样，一**我提心吊胆，怕给人看出破绽呢。”
“嘘！”葛四说，“我不怕别人，只怕我那位*โ*兄弟**丑汪八发现这秘密；我还**不透，他究竟是无赖还是傻瓜。不过有一次我的老主人离我那ว么近，还是没有发现我，我开心得差点大笑，他还以为ฦ葛四仍在几英里以外，在罗瑟伍德的森林和沼泽里替他放猪呢。如果我给发现……”
“够了，”剥ຓ夺继承权的*โ*士说，“我答应你的话是算数的。”
“不，关于那点，”葛四说，“我决不会为ฦ了怕皮*โ*受苦，对不起我的朋友。我有一层坚韧的皮肤，它像我饲养的任何一头公猪的皮那么厚，不怕刀和鞭子。”
“相信我，你为**护我冒了危险，我会报答你的，葛四，”*โ*士说。“现在请你收下这十枚金币。”
“那么我比任何一个放猪的，任何一个**都富裕ษ了，”葛四说，把金币放进了口袋。
“把这袋金币送往阿什贝，”主人继续道，“找到约克的犹太人以撒，把钱给他，让他结清战马和盔甲的帐，这是我靠他担保借到的。”
“不，凭圣邓斯坦起誓，”葛回答道，“这件事我不能**。”
“怎么，你这**子，”主人说道，“你不愿服从我的命令？”
“只要命令是对的，合理的，符合基督**神，我一定服从，”葛回答道，“但这个命令不是这样。把钱拿给犹太人去结帐，这便不对，因为他一定会欺骗我的主人；也不合理，因为只有傻瓜才这么做；也不符合基督**神，因为这是把基督徒的钱送给一个邪ิ教徒。”
“不管怎样，总得跟他结帐，你必须ี照我的话办，不能自作主张，”剥夺继承权的**士说。
“那好吧，我去，”葛四说，把钱袋藏在大褂里，走出了**โ。“这件事不好办，”他嘟็哝道，“不过既然让我跟他结帐，我可以照他开的价钱只付他一半。”他一边这么เ说，一边便动身了。剥夺继承权的**士独自呆在那儿想心事，不过这心里带有特别烦恼和**โ的**质，一时说不清楚，只能让读者自己去领会了。
现在我们必须把场面转往阿什贝镇，或者不如说它郊外的一幢乡村别墅了，那ว是一个以**โ列富商的房屋，以撒、他的**儿和随从们目前便借住在这里——大**知道，犹太人对本民族的人，一向是慷慨而仁慈的／尽管对他们所说的外邦人，他们十分刻๑薄和**气，觉得这些人既ຂ然对他们不仁不义，他们也就没有必要对这些人太客气了。
这时父*โ*俩所在的那ว间屋于，诚然不太宽敞，但布置得富丽堂皇，具有东方*โ*彩；房间周围有一圈比地面略高的平台，上面堆满了一叠叠绣**โ软垫，像西班牙人的起居室，用它们代替椅子和凳子。丽ษ贝卡坐在一堆软垫上，**出忧虑而孝顺的目光，注视着父**的动作；后者在室内踱来踱去，神情颓丧，步履螨跚，有时握紧ู了**，有时抬起眼睛望望屋顶，仿佛心事重重，不知如何是好。“唉，雅各x！”他喊道，“我们宗族的十二列ต祖哟[注]?aທ=""ิtarget="_blaທnk"
《砸桓龃**晃ケ衬ξ鞯穆煞ยǎ幌蜓娴ຒ**โ氐娜怂道矗馐嵌啻蟮乃ี鹗o。≌飧霰┚斐à鲎ψ樱幌伦哟游沂种星雷吡宋迨鼋鸨遥薄?
[注]据
《圣经》传说，犹太人的始祖是亚伯拉罕，亚伯拉罕生子以撒，以微生子雅各，雅各生子十二人，即为ฦ犹太十二宗族的祖先，见
《创น世记》第49๗章。
“但是，父**，”丽贝卡说，“我看你好像是自愿把金币给约翰**王的呢。”
“自愿！让xx的疫病降临ภ在他身上吧！你说我是自愿的？对，就像我从前把货物**进里昂湾一样，也是自愿的，因为我的商船遇到了暴风雨，为了减轻船的重量，我只得把它们**โ进**里，把我最好的丝绸送给翻腾的****โ穿，把我的沉香和没**喂它的白沫，把我的金银器皿抛进它的无底**โ！尽管这是我**手作出的牺牲，难道我就不痛心吗？”
“但这是上帝为ฦ了挽救我们的生命，要我们作出的牺牲，”丽ษ贝卡答道，“后来我们祖先的上帝便一直保佑你。让你生意兴隆，发了大财。”
“对，”以撒答道，“但是如果这个暴君像今天这样把它们抢走，一边掠夺我，一边还强迫我装出笑脸呢？唉，**โ儿x，我们给剥夺了**园，到เ处流**，但是我们的最大灾难，还是在我们被侮辱被掠夺的时候，我们周围的整个ฐ世界却在嘲笑我们，在我们应该*โ*起腰杆进行报复的时候，我们却不得不克制受损害的**，装出笑脸忍受一切。”
“别这么想吧，爸爸，”丽贝卡说，“我们也有自己้的有利条件。这些**โ的外**人尽管可以压迫我们，在一定程度上还得依靠我们这些流*โ*的犹太人，这些他们所鄙视和xx的人。没有我们的金钱的支持，他们就既不能ม在战争中维持他们的大量军队，也不能在和平时期享受胜利的**；我们借给他们的钱却会增加我们的财富。我们像野草一样不怕踩踏，越踩踏生得越茂盛。就拿今天的比武说吧，没有被鄙视的犹太人的资助，它就不可能举办。”
“**儿呀，”以撒说，“你又触及了另一根伤心的琴弦。那匹*โ***的战马和那**贵重的盔甲，相当于我跟莱斯特的吉尔约斯·贾拉姆做的那ว笔买卖的全部利润呢。唉，这又是一笔亏本生意，它的损失吞没了我从一个安息日到另一个安息日的整个礼拜的收入。不过结果也许会比我现在想象的好，因为那是一个好青年。”
“我相信，”丽贝卡说，“你为了报答陌生**โ士为你做的好事，是不会后悔的。”
“我相信这样，**儿，”以撒说，“我也相信锡安的重建[注]，但是正如我希望**眼看到เ新神殿的城墙和雉谍只是空想一样，我也不能指望一个ฐ基督徒，对，哪怕是最好的基督徒，会给犹太人还债，除非在法律和监狱的威胁下。”——
[注]锡安是耶路撒冷的一座山，又译郎山，从前是犹太王国的**和宗教中心，建有王宫及神殿，后为罗马帝国摧毁，但犹太人相信“锡安必**โ救赎”（见
《旧约·以赛亚书》），因此犹太民族的复兴便以重建锡安为号召。
说到这里，他又开始迈着不满的步子在屋内踱来踱去了；丽贝卡发现，她本想安慰他，反而勾起了新的牢**涸此明智地放弃了徒劳无益的努力——这种适可而止的态度，值得推荐给每个ฐ企图充当安慰者和忠告者的人，在遇到类似情况时参照ั执行。
现在暮**逐渐浓了，一个犹太仆人走进屋子，把两盏银台灯放到了桌上，灯里用的是香油；同时另一个ฐ以**โ列仆人在一张镶银的**乌ไ木桌上，摆开了最珍贵的美酒和一些**โ致细巧的食品；因为犹太人在自己**中ณ是非常阔绰，从不拒绝任何奢侈享受的。这时仆人还向以撒报告，一个拿撒勒人[ຑ注]（他们在自己人中间谈到基督徒便这么称呼他们）要见他。凡是做买卖的，必须随时准备接见每一个要与他谈生意的人。以撒正把一杯希腊名酒举ะ到*โ*边，还没尝一口，马上又把它放回了桌上，匆匆叮嘱**儿戴上面纱，然后吩咐让陌生人进屋——
[注]根据
《新约全书》，耶稣的故乡是拿撒勒，因此耶稣有时便被称作拿撒勒人，犹太教徒也把基督教徒都称作拿撒勒人。
丽ษ贝卡刚把一块垂到脚边的银**โ薄纱放下，让它遮没美丽的脸庞，*โ*便开了，葛四走了进来，宽大的诺曼斗ç篷重重叠叠地裹在他的身上，那ว副样子叫人看了很不**โ，简直显得形迹可疑，尤其是他一进屋，非但不摘下帽子，还把帽檐拉到了**โ蓬蓬的眉**โ上面。
“你是约克的犹太人以撒吗？’噶四用撒克逊语说。
“正是，”以撒用同样的语言回答润为他的买卖使他必须懂得在不列ต颠使用的各种语言，“你是谁？”
“这无关紧要，”葛四回答。
“可是这像你要知道我的名字一样重要，”以撒回答，“不知道你的名字，我怎么跟你**โ谈呢？”