俄底修斯给安排在一边参加宴会；
汤姆森：
宛如教堂中发出的嘹亮清晰的钟声，
蒲柏的
《考古*โ*โ》（一译
[注]ຓ托马斯·帕内尔（1679๗—17๕18），英国诗人，
《艾文荷》为名，但正如司各特的其他许多**说一样，艾文荷在书中主要只是起了联系情节的纽带作用，作者着力描写的是其他一些人物，其中ณ最主ว要的便是狮心王理查一世。理查是金雀**王朝的第二代君主，而金雀**โ王朝实际是诺曼王朝的继续，1154年诺曼王朝绝嗣，才由亨利一世的外孙安茹*โ*的亨利继位，称亨利二世，建立了安茹王朝，又称金雀**王朝，因此这也是诺曼人的一统天下。理查一世是亨利二世的儿子，于11้89๗年继承王位，但次年即组织第三次十字军，远征巴๒勒斯ั坦，1192年与苏丹萨拉丁休战，在惊险的回国途中被奥地利ำ公爵逮捕，两ä年后按照**โ士制度的规矩，缴纳了大量赎金才获得释放。本书故事便发生在狮心工回国的短暂时期。不久，他又离开英国，前往诺曼底，与法王腓力二世进行了*โ*达五年的战争，最后于1้199年在法国利摩日附近阵亡。这样，理查虽然在位十年，在英国当国王的日子却屈指可数，对英国的历史也可说毫无影响。然而他英勇无敌，豪放不羁，又力大无穷，任侠使气，不仅**โ战争生活，而且**单枪匹马，建立他的所谓功勋；他*โ*好唱歌，据说还写过不少抒情歌曲，尤其是他对诺曼人和撒克逊人一视同仁，因此深得撒克逊人的好感，**了民间传说中ณ的英雄人物，在英国流传的不少歌谣都以他为主人公。司各特笔下的狮心王正是这样一个人物，他的形象几乎ๆ完全建立在传说和民谣的基础上，与历史上的理查并不一致。司各特所需要的也正是这样一个传奇式人物，他在**说中前*โ*后用了几章篇幅，着力渲染他的这一方面。在比武大会中，他是来无踪去无影的侠客式人物，接着他又出现在教士的隐修室中喝酒唱歌，谈笑风生；在托奎尔斯通城堡争夺战中，他又*โ*了军事指挥官和身先士卒的勇士，然后他又单枪匹马奔走各地，一会儿与罗宾汉一伙人饮酒作乐，一会儿又来到了圣殿会堂主ว持正义แ。这样，狮心王理查**了司各特所有**说中ณ刻划得较*โ*โ功的形象之一。
《威尼斯商人》[注]——
[注]莎士比亚的喜剧，引文见该剧ຕ第三幕第一场。
奥斯瓦尔德回来凑在主人耳边**โ声说道：“这是一个犹太人，自称名叫约克的以撒，我把他领ๆ进大厅合适吗？”
“让葛四行使你的职务，奥斯ั瓦尔德，”汪八说，他一贯自作主张，“放猪的充当犹太佬的招待员，这再也合适不过。”
“圣母马利亚呀！”修道院**说，在身上划了个十字，“一个ฐ不信基督的犹太人，还让他走进大厅！”
“一只犹太**，”圣殿**士说道，“居然要跟圣墓的保卫者待在一起？”
“我保证，”汪八说道，“圣殿**โ士不**โ跟犹太人待在一起，他**的只是他们的财产。”
“安静一些，尊敬的客人们，”塞德里克开口道，“我不能ม因为你们不*โ*便不接待他。上帝既然让不信基督、顽ื固不化的整个ฐ犹太民族，生存了数不清的年代，我们自然也可以容忍一个犹太人在我们中ณ间待几个**时。但是我不想强迫任何人与他一起吃饭或谈话。我们可以给他单独开饭，不过，”他又笑着道，“如果这些戴头巾的外国人愿意让他同席，那ว就不必这么做了。”
“庄主先生，”圣殿**士道，“我的萨拉森*โ*仆是真正的穆斯林，也像任何基督徒一样，不愿与犹太人往来。”
“这倒奇了，”汪八xx口道，“我看不出穆罕默德和特马冈特[ຑ注]的崇拜者，与犹太人有多大的差别，犹太人一度还是上帝ຓ的选民呢。”——
[注]特马冈特，十字军杜撰的恶神的名字，认为这便是萨拉森人崇泰的神……
“那么เ让他跟你坐在一起，汪八，”塞德里克说，“傻瓜和x民应该是很好的搭档。”
“傻瓜不怕他，”汪八答道，举起了一块吃剩的咸猪**，“我会在他面前筑起一道防*โ*堤。”[注]——
[ຑ注]犹太教把猪**等视为ฦ不洁之物，不得取食或接触，因此对犹太人举起猪**โ便可以使他们退避三舍。
“别ี作声，”塞德里克说，“瞧，他来了。”
给不太有礼貌地带进来的那个ฐ人，**出惶恐和犹豫的神态，向餐桌的下首走去；他佝偻着身子，一边还不断地鞠躬；这本来是一个又瘦又高的老人，只是由于**期弯腰的习惯，几乎看不出他有多高了。他那清癯端正的容貌，那鹰钩๗鼻，那炯炯有神的黑眼睛，那布满皱纹的高高的额头，那灰白的**โ**的须发，应该算得上是漂亮的，然而只因它们带有犹太种族的特**โ，便**โ了卑x的标志润为在那个黑暗的时代里，这个种族不仅遭到เ一般群众中幼稚轻信、思想简单的人的普遍歧视，也*โ*了贪婪和**โ的贵族xx的对象，但或许正是这种歧视和xx，使这些人养*โ*了一种民族**格，在这种**格中ณ，至少可以说包含着许多鄙陋和庸俗的*โ*分。
犹太人的衣服看来遭到เ了暴风雨的严å重摧残，那是一件朴素的黄褐**โ土布外**，上面有许多褶子，里边是深紫****袍。他脚登一双镶皮*โ*โ的大靴子，腰里束着皮带，带上挂着裁纸刀和文具袋，但没有武器。他的帽子很别致，是一种方顶黄****帽，那是规定犹太人戴的，使他们与基督徒有所区别，但到เ了大厅**口，他便把它摘下了。
这个人在撒克逊人塞德里克的大厅中ณ受到的接待，也许是连最仇视以*โ*列各宗族的人也会感到满意的。塞德里克本人对犹太人的一再哈腰致意，只是冷冷地点了点头，示意他在餐桌的末端就座，然而没有一个人让座位给他。相反，他沿着餐桌走去，向围坐在那ว儿下首的每一个人投出胆怯而乞求同情的目光时，那些撒克逊仆人却什开双臂安然不动，继续扑在桌上狼吞虎咽，对新到的客人的需要不理不睬，佯作不知。修道院**的仆从在身上划十字，**โ出了虔诚惶恐的脸**โ，连那些萨拉森异教徒，看到以撒走近，也怒冲冲地捻着络腮胡子，还把手搭到了他们的短剑上，仿佛准备用最**暴的手段阻挡他的接近，免得沾染他的邪气似的。
按理说，塞德里克既ຂ然宽大为ฦ怀，肯向那个被歧视民族的一个ฐ儿子打开大厅的*โ*โ，他也应该会坚持要他的仆人在接待以撒时以礼ึ相待；可惜修道院**正在与他讨论他心**的猎**โ的品种和习*โ*，这是他最感兴趣的话题，一个犹太人饿着肚子**โ这种微不足道的事，自然不在他的心上，不会使他中断ษ他的谈话。这样，以撒只得像个无**可归的孤儿站在一边，找不到เ座位，也没人理睬，就像他的民族给排斥ม在世界各国之ใ外一样。这时，坐在壁炉旁边的朝圣者对他产生了同情，把自己的座位让给了他，向他简单地说道：“老头儿，我的衣服*โ*了，肚子也吃饱了，可是你还又xx又饿呢。”他一边这么讲，一边把大壁炉里散开的木炭拨到一起，还从大餐桌上搬了一份浓汤和*โ*的山羊*โ*โ，放在他刚才吃饭用的**โ桌子上，没等犹太人道谢，便走到大厅的另一头去了——这是他不愿与他照料的人发生更多的接触，还是急于到餐桌的上首去，似乎很难确定。
要是在那ว种日子里，有画**โ能把这样的场面画ฑ下来，那么犹太人弓起。瞧怀的身子，对着火什出冰凉发抖的手的情景，便可**โ为ฦ一幅像征寒冬的拟人化图画。他让身子暖和一些以后，马上转过身子，对着放在他面前的热气腾腾的食物吃了起来；他吃得很快，显得津津有味，由此可见，他早已饥**โ辘辘了。
这时，修道院**和塞德里克仍在讨论他们的打猎；罗文娜**โ姐似乎跟她的一个ฐ使**在聊天；那位气焰嚣张的圣殿*โ*โ士则把眼睛在撒克逊美**โ和犹太人之间**โ转动，仿佛他正在心中ณ盘算，他究竟应该更关心哪一个。
“尊敬的塞德里克，”修道院**在高谈阔论中突然说道，“我觉得奇怪，您对您本国的完美语言这么**如珠宝，却不肯接受诺曼法语，可是至少在有关森林和狩猎的奥秘方面，这种语言是值得重视的。毫无疑问，野外**所需要的各种词语，它无不应有尽有，经验丰富的猎手可以为他的乐趣找到各种表现手段。”
“尊敬的艾默**老，”撒克逊人答道，“不妨向您直说，我并不希罕海外的那些华丽辞藻，没有它们，我照样可以在树林中ณ得到เ娱乐。我能吹我的号角，尽管我不能把这种号声称作recheat或mort，我也能嗾使我的*โ*捕捉猎物，在捉到เ猎物后把它们开膛剖肚，不必非要用cur6e、arbຘor、nombles等等新奇的行话不可，这一切只是那位传说中ณ的特里斯特勒姆**士发明的废话。”[注]——
[ຑ注]ຓ诺曼人把狩猎用语与普通生活用语截然**，这是其他语言所没有的。他们把捕捉的猎物，不论飞禽或走**โ，都按年龄一年换一个名称，不懂ฦ得这一百来个ฐ通用的名称，便是丧ç失了绅士所应该具备的一个必要条件。关于这问题，读者可参阅朱**安娜·巴恩斯的书。据说这**โ学问的首创者便是著名的*โ*士特里斯特勒姆，那个因与美丽的伊瑟尔特的**โ情悲剧而闻名的人物。由于诺曼人把狩猎严å格看作自己独享的娱乐，这些正式的行话用的都是法语。——原注。按朱*โ*安娜·巴思斯是十五世纪英国的一个**作*โ*，曾任修道院**โ，编写过一本
《狩猎艺术》。特里斯特勒姆，又称特里斯丹ล，传说人物，据说曾是亚瑟王的圆桌*โ*士之一。他与美丽ษ的公主ว伊瑟尔特相*โ*，经过各种曲折，最后两人殉情而死。
“法语不仅是狩猎的自然语言，在赢得**情和*โ*敌人的战斗中，它也是最自然的语言，”圣殿**士提高了嗓音，用他一贯使用的盛气凌人、自以为是的口气说道。
“我们**一杯，*โ*士阁下，”塞德里克说道，“也给院**斟一杯；让我回忆一下，再把三十年前的往事讲给你们听听。那时，我这个撒克逊人塞德里克讲的都是普通的英语，哪怕谈情说**โ，也不必搬**法国行**诗人歌词中的美丽辞藻；在圣合**โ[注]ຓ那一天，诺萨勒顿的战场也会告诉大**，撒克逊战士冲锋陷阵的呐喊声，也像最勇敢的诺曼绅士的喊杀声一样，曾经传播在苏格兰大军的阵地上。客人们，为了曾在那里战斗ç过的英雄们**โ杯吧！”他把酒一饮而尽，又意气风发地往下说，“x，那真是你死我活的战斗，千百面旗子在勇士们的头顶向前飞驰，地上**โ流**河，每个人都不怕牺牲，视死如归。一个ฐ撒克逊**โ游诗人称这是军刀的盛宴，**禽的攫食，剑戟对盾牌和盔甲的冲击，战场上杀声震天，比婚宴上的欢呼声更加热烈。但是现在这样的歌声没有了，”他又道，“我们的事迹已湮灭在另一个民族的事迹中；我们的语言，甚至我们的姓名，都在迅速消亡；可是除了一个孤独的老人，没有人为此悲痛。斟酒的，你这**蛋，把杯子筛满。*โ*士阁下，让我们为ฦ坚强的战士*โ*杯，不论他属于哪个民族，用的什么เ语言，只要他是今天巴๒勒斯坦的十字军中最勇**โ的战士！”——
[注]圣纛**，苏格兰国王戴维一世与英王斯ั蒂芬进行的一场**战，战斗于1้138๖年8月22日在约克郡的诺萨勒顿附近展开。
“戴有这肩章的人对这话可不能ม随声附和，”布里思·布瓦吉贝尔说道，“因为ฦ除了圣墓的誓死保卫者，还有谁可以得到这样的荣誉呢？”
“还有医护**士团[注]的**士们，”院**说，“我有一个ฐ兄弟在那个*โ*士团中战斗ç。”——
[注]医护**士团，十字军中另一个著名的**士组织，主要由意大利ำ**士组**โ，因以医护伤员为主要任务，故名，又称圣约翰**士团。
“我不想低毁他们的名誉，”圣殿**士说，“不过……”
“我想，塞德里克老朋友，”汪八xx口道，“狮心王理查要是聪明一些，肯采纳一个ฐ傻瓜的忠告，他还是别出外奔**，跟快活的英格兰人一起待在**โ里的好，至于耶路撒冷，让那些**掉它的**士去收复它得了。”
“在英xx队中，除了圣殿**士和圣约翰**士以外，难道真的没有一个人值得一提吗？”罗文娜**โ姐说道。
“请原谅，*โ*姐，”布瓦吉贝尔答道。“英国国王确实率领了一大批英勇的武士前往巴勒斯坦，但是他们与坚定不移地用自己的**膛保卫圣地的人相比，还是差ๆ了一些。”
“比什么人也不差，”朝圣者突然xx口道，他正站在附近，听了这些议论，早ຉ已按捺不住。这句出乎意外的话使大**โ都向他转过了脸去。朝圣者又用坚定而沉着的声音继续道：“我是说，在一切用剑保卫圣地的人中，英国的*โ*士并不比任何人差ๆ。而且我得说——因为这是我**โ眼所见——在攻占艾克的圣约翰教堂后，理查王本人和他的五位**โ士，曾举行过一次比武大会，作为挑战者战败了一切人的进攻。我还得说，在那一天他们每人都战斗了三次，每次都把对手打翻在地上。我还得补充一句：这些进攻者中，有七个ฐ是圣殿**士团的*โ*โ士；布里恩·布瓦吉贝尔爵士也完全知道，我讲的都是事实。”
圣殿**士一听这话，顿时满面怒容，那张黝黑的脸也变得更黑了，简直不是笔墨所能ม形容的。他的狼狈和气愤都达到了顶点，以致手指索索ิ发抖，什到了剑柄上，也许只是由于意识到，在这样的场合和这些人面前，使用武力并不合适，才没有真的*โ*剑来。塞德里克是个**โ情直**，十分单纯的人，不大会同时考虑到两件事，现在听到他的同胞的光辉事迹，不禁心*โ*怒放，以致根本没有注意他那位客人恼怒惊慌的样子。他说道：“参拜过圣地的人，如果你能ม告诉我，那些使快活的英格兰扬眉吐气的英勇*โ*士都是谁，我就把这只金镯子送给你。”
“那正是我所乐意做的，”朝圣者答道，“不需要报酬，我许过愿，在一段时间内不接触黄金。”
“你同意的话，我可以替你戴镯子，朝圣者朋友，”汪八xx嘴道。
“第一位武艺高强又地位显赫的，便是英国勇敢的理查国王，”朝圣者说。
“很好，”塞德里克说道，“尽管他是暴君威แ廉公爵的后代，对这点我可以不予计较。”
“莱斯ั特伯爵是第二位，”朝圣者继续道。“吉尔斯兰的托马斯·麦尔顿爵士居第三位。”
“他至少是撒克逊*โ*统，”塞德里克**地说。
“第四位是福克·杜依利爵士，”朝圣者接着道。