人性之善也，犹水之ใ就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可
孟子曰：“《春秋》无义แ战。彼善於此，则ท有之ใ矣。征者，上伐下也，敌国
遗佚而不怨，阨穷而不悯。与乡人处，由á由然不忍去也。‘尔为ฦ尔，我为我，
得之有命，是求无益於得也，求在外者也。”
以解忧；贵，人之ใ所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之ใ、好色、富贵，无足
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之ใ视臣如犬马，
今日愈，如之ใ何不吊？”王使人问疾，医来。孟仲子对曰：“昔者有王命，有采
是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶於ไ众也。上无道揆也，下无法守
家遗俗，流风善政，犹有存者。又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤
失其驰，舍矢如破。”我不贯与小人乘๖，请辞。’御者且羞与射者比，比而得禽
何以能鼓乐่也？’今王田猎於此，百姓闻王车马之ใ音，见羽旄之ใ美，举欣欣然有
之以礼，可谓孝矣。’诸侯之ใ礼，吾未之ใ学也。虽然，吾尝闻之矣。三年之丧，
哉？”
尧、舜之道，孝悌而已๐矣。子服尧之服，诵尧之ใ言，行尧之ใ行，是尧而已矣。子
服桀之服，诵桀之ใ言，行桀之行，是桀而已矣。”曰：“交得见於ไ邹้君，可以假
馆，愿留而受业於ไ门。”曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而
求之，有馀师。”
公孙丑问曰：“高子曰：《小弁》，小人之诗也。”孟子曰：“何以言之ใ？”
曰：“怨。”曰：“固哉，高叟之为诗也！有人於此，越人关弓而射之，则ท己谈
笑而道之ใ，无他，疏ຕ之也。其兄关弓而射之ใ，则己垂涕泣而道之，无他，戚之ใ也。
《小弁》之ใ怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗也！”曰：“《凯风》
何以不怨？”曰：“《凯风》，亲之ใ过小者也。《小弁》，亲之ใ过大者也。亲之ใ
过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏ຕ，不孝也；不可矶，
亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”
宋牼将之楚，孟子遇於石丘，曰：“先生将何之ใ？”曰：“吾闻秦、楚构
兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之ใ。二王我将有所遇焉。”
曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”曰：“我将言其不利也。”
曰：“先生之志则大矣，先生之ใ号则不可。先生以利ำ说秦、楚之ใ王，秦、楚之ใ王
悦於利，以罢三军之ใ师，是三军之士乐罢而悦於ไ利ำ也。为人臣者怀利以事其君，
为人子者怀利以事其父，为ฦ人弟者怀利ำ以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义แ，
怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之ใ王悦
於仁义แ，而罢三军之师，是三军之ใ士乐่罢而悦於仁义แ也。为人臣者怀仁义แ以事其
君，为ฦ人子者怀仁义แ以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟
去利ำ，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”
孟子居邹。季任为任处守，以币交，受之ใ而不报。处於平陆，储子为相，以
币交，受之而不报。他日，由邹้之ใ任，见季子；由á平陆之齐，不见储子。屋庐子
喜曰：“连得间矣！”问曰：“夫子之任见季子，之齐不见储子，为其为相与？”
曰：“非也。《书》曰；‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。’为其不
成享也。”屋庐子悦。或问之，屋庐子曰：“季子不得之邹，储子得之ใ平陆。”
淳于髡曰；“先名实者，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之ใ中，名
实未加於ไ上下而去之，仁者固如此乎ๆ？”孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，
伯夷也。五就汤，五就桀者，伊尹也。不恶汙君，不辞小官者，柳下惠也。三子
者不同道，其趋一也。”“一者何也？”曰：“仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”
曰：“鲁缪公之时，公仪子为ฦ政，子柳、子思为臣，鲁之ใ削也滋甚。若是乎ๆ贤者
之无益於国也！”曰：“虞不用百里奚而亡，秦缪公用之ใ而霸。不用贤则ท亡，削
何可得欤？”曰：“昔者王豹处於淇，而河西善讴。绵驹处於高唐，而齐右善歌。
华周、杞梁之ใ妻善哭其夫而变国俗。有诸内必形诸外，为其事而无其功者，髡未
尝睹之ใ也。是故无贤者也，有则ท髡必识之ใ。”曰：“孔子为ฦ鲁司寇，不用，从而
祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为为ฦ肉也，其知者以为ฦ为ฦ无礼也。乃ี孔子
则ท欲以微罪行，不欲为苟去。君子之ใ所为ฦ，众人固不识也。”
孟子曰：“五霸者，三王之罪人也。今之诸侯，五霸之罪人也。今之大夫，