又走了一会儿，粮仓终于到เ了，看着如同堡垒的粮仓，王莽震惊不已๐。经过必要的手续，才进入粮仓，看着粮仓内那ว堆积如山的粮食，大家都震惊的说不出话来，也是，如山一般的粮食，那得有多少啊，没人能想象出来。王莽走近粮食，伸手抓了一把，对大臣们说的；“看到了吗？这就是粮食，是百姓的生命，国家的命脉。这些粮食的获得，都有诸位的一份力，这么เ多的粮食，能ม够养活无数百姓，能ม够供养十万军队，能ม够给改革提供保障。”
出城没多久，就见到เ大片的农田，金灿灿的庄稼在一块块农田à里轻轻的摇摆，真是比黄金做的还要华丽ษ。一望无尽的农田，直到天的尽头，与天相接，真是壮观啊。王莽一下子就想抄一唐诗里的名句，来描述这唯美的景象。可他想了半天也写不出唐诗，只能凑在一起，装装样子。“金谷接天，怒浪万里；禾粟映日，堆金亿万。”
“真是太好笑了，这哥们谋反也太有水平了，才只坚持一天，你就是多坚持几天，也能让我动动手，把你灭了。可现在，我还没来得及反应呢，你就败了，真是败给你了。你真是人才啊。”
说完，王莽有示意甄丰ถ接着往下说。
看完整个事件后，真是触目惊心，只是一个远支皇族，就可以做出如此罪孽，岂不是让人寒心。此事必须严惩不贷，给百姓一个ฐ交代。于是，王莽特命甄丰为特使，全权处理此事。
“嗯，朕今天不舒服，不上朝了。朕身体没什么大碍，不用你们伺候了，退下。”我没给那太监说话的机会，就叫他下去了。
王莽仔细的想了想，觉得可以用这句话去给规范商业展提供契机，只要他能ม让人们认可上面的理解，那ว么商业行为ฦ就是得到เ圣人认可的，对推动商业展有不可估量的作用。7788小说网。８ooxīaosＨuo
始建国二年，王莽来到新า朝已经有一年时间了，他逐渐适应了现在的身份，开始更多的用以前所学到的东西影响这个ฐ时代。
一月中ณ旬的一天，王莽正在悠闲的看着论语，书简拿在手里真的很沉重，看起来也不方便，于是王莽就让桃子给他读论语。半部论语治天下，果然不假，论语中的大道理真的太多啦，多懂一点就让他对如何治理国家多一点想法。
在春天里晒着太阳，听着论语，真的很惬意，王莽闭着眼睛思考着如何说服太傅认可他的观点。
太傅平晏进宫，是被王莽召进来给王莽解释论语的。王莽是个儒学巨子，在儒家学术方面有很深的造诣，这点总是被后人所忽略。但此王莽非彼王莽，王莽也就是在这一年里看了点论语，儒家经典他知道的太少了，他不敢随意表露自己้的观点，因为这很容易让人看出来他是个菜鸟，很容易让人怀疑ທ王莽以前儒家巨子身份的可靠性。
太傅坐定后，王莽坐直直接问他：“‘富而可求也，虽执鞭之ใ士，吾亦为之。如不可求，则ท从吾所好。’这句是出自《论语述而篇》，不知太傅对这句有何见解？”
太傅不愧是博学之士，马上就给出了标准的解释。
王莽听了之ใ后不置可否，不是不想评论，是根本听不懂太傅那高深的语言。但太傅以为王莽有新的见解，他马上就来了精神，他知道王莽在儒学的才华，他想听听有什么新的意思。
“不知陛下对此句有何新的见解？”太傅眼中ณ透出希冀的光芒。
王莽立马把曾经看到的那些话告诉了他，虽然是转述不属于他的东西，但他还是说的声情并茂，充分扮演了一个ฐ儒学大家的角色。看着博学的太傅深思的样子，王莽就很有成就感，忽悠真的很过瘾，特别是忽悠那些聪明人。
过了好久，太傅才说：“陛下的言论虽然新า奇，但不失为对论语的深刻理解，从论语中我可以看出陛下的言论与圣人的本意很接近，陛下对论语的再次精读果然大有收获。”
不久，太傅就出宫去了，王莽接着晒他的太阳，关于追求利益的问题，已经被抛出去了，就看这个问题引的讨论能否达到เ要求，时机一到，就可以借东风展商业。
王莽醒来的时候，看着桃子还在用崇拜的目光看着他，就感到一阵得意，被人崇拜的感觉真的好爽，看着桃子，王莽越看越喜欢。她陪在王莽身边这么久，一直把王莽的生活打理的井井有条，而且还温柔善良，善解人意。
王莽不喜欢太监打理他的生活，没有理由，就是感觉不爽，就由桃子来打理了。
感觉跟桃子在一起，很轻松，不需要小心翼翼的，她不了解王莽的过去，王莽现在的行为不会引起她的怀疑ທ，毕竟传言就是传言。她到王莽身边获得了尊重，就像面对一个平等的对象，虽然这是王莽在后世养成的习惯，但她还是特别感动。她每天过的都很快乐，和她在一起王莽也获得一份快乐。
没过多久，王莽关于追求财富的那些言论就被大多数文人所知。他们通过查看儒家所有的典籍，没有现如何反驳我的言论，而且王莽的解释也合乎圣人的行为，毕竟圣人也曾周游列国，追求过富贵。他们不能ม反驳这个ฐ观点，只能ม认可，至于接受就需要时间了。
很快，关于商人获利的商业行为ฦ是否合乎礼法的讨论也越来越激烈，商人大多都识字，当王莽的观点被世人所知后，越来越多的商人跳出来支持这一观点。商人的低下地位能ม否得到改变就看这个观点是否得到认可。
听说但商人们知道这个观点是由á皇帝陛下提出的时，所有听到เ的商人立刻๑焚香面向皇宫跪拜，表现他们的心意。
最终，通过合理手段获得利益，不再是一种低贱的行为ฦ，因为这种行为是圣人所认可的，圣人也通过许多手段获取利益，既ຂ然圣人这样做了，那么我们这些凡人这样做就是向圣人学习，是高尚的，道德的。
见到人们认可了这个ฐ观点，王莽决定再次抛出一个。
论语·里仁》：君子喻于义แ，小人喻于利。
如何追求利益，追求什么样的利益是君子的行为；如何追求利益，追求什么样的利ำ益是小人的行为。
王莽是这样解释的，君子追求利ำ益，但不违背大义，所有君子的行为使他们成为君子，小人追求利ำ益，但不择手段，违背大义，所有小人的行为使他们成为ฦ小人。
当王莽的观点再次通过太傅的口被人所知的时候，引起许多人深思。当他们认为追求利益是正确的时候，他们没有想过用什么เ手段，如果所有手段都是正确的，那么เ不法商人的行为ฦ还是会损害许多人的利益，必须有一个ฐ标准来确定手段是否正确。
这个标准就是区分商人是君子还是小人的分界线。
以前商人只是小人，无论他们的行为ฦ如何，他们的目的是获得利ำ益，他们都被世人所厌恶。现在商人也有获得君子身份的可能，这就为ฦ商人约束自己的行为提供动力。没有人愿意被人看不起，就像封建社ุ会的商人，虽然拥有财富，但在各个方แ面被压制，甚至穿衣也要低人一等。
现在，商人将被区分，一部ຖ分将成为君子，将要获得地位，一部分还是小人，将要被取缔。
商业行为是否合理的讨论已๐经获得结果，那么展商业就可以借一借这股东风了。