千方百计，先后剪除了贾老七的两个ฐ最强的弟子——潘玉凤和赖北斗ç，昨夜更是冒着生命的危险，才将已经是宗师级的贾老七杀死，最后的结果，居然是找不到他这次来星宿海最想得到เ的北冥神功。
拔出插在身旁船板上的连鞘宝剑，收了马步，直起身来。陈风没有去杀那两个ฐ女人，虽然之前这两ä个女人曾兴致勃勃地争论，让赖北斗ç用抽髓掌和连环腐尸功来杀他。
那艘最大的楼船几乎可以肯定就是贾老七居住的地方了。但那艘楼船却是在那ว些次一级楼船和木屋的中心地带。要想登上那艘最大的楼船而不惊动其他人，有难度，但应该能ม做到。但一旦ຆ动手的话，就绝对不可避免地要惊动周围那些楼船和木屋里的人，到เ时候，不管有没有杀了贾老七，自己้都会陷入包围圈中ณ。
芮柳枝犹豫了一下，还是选择了相信这个ฐ名气颇็大的老道一次。
呼啸的狂风吹得脸皮生疼，双眼几乎睁不开来，胯下的黑马任由他怎么เ鞭打，也再不愿往前挪动一步。
陈风这里刚放下笔，门外才传来弟弟陈翔询问的声音。“哥，是不是茶杯摔了？”
记忆中，他也和父亲的那些学生一起朗读过《三字经》、《百家姓》和《千字文》之类的文章。
又喊了两声，依然没有听到陈风让她进去，她的脸已经红透了，低着头望着自己做了一夜的皮斗ç篷，眼眶渐渐红了，脸上失望之色怎么也掩不住。
奈何剑刃两面都被陈风手掌夹着，陈风双脚一蹬地就离了地，整个身体就像挂在了英挺青年宝剑上了一样，宝剑往前猛然一刺，陈风双脚๐离地悬空着，就这么เ跟着宝剑一起往后飘退了半米多。
但倪濛还是摇头说“不会。”
李清逃命的时候，不时会惊恐地回头望一眼身后的情况，当他又一次回头，却看见追他的两个刀客双双倒在草地里蜷缩着抽搐的时候，他愣了。然后猛然回头，于是他就看见了冷眼站在他前面二十几米外的陈风。
每天早上到下午两ä三点钟，陈风依旧休息，两ä三点钟的时候，休息好了，他会起来洗漱，然后吃点东西，之后就开始盘坐在卧室里的大床上修炼五毒魔功的第十层。
“午饭。”
没有五品以上的内劲，中ณ了五毒钩๗和天蝎针上的剧毒，不出一刻钟็，这几人就会全身僵硬而死，这个ฐ时候，除非有一个神医出现，或者他们破天荒的大发善心，赐予他们几颗解药，否则他们必死无疑ທ。
这个博物馆突出的地方是人体模型和活动的机器人很多，如会动的露阴癖者、从窑口探出头来招徕顾ุ客的妓女、性受虐的女郎、拍裸体照的场景等。这个博物馆并不是由大面积的展厅组成，而是一楼、二楼、三楼ä，曲曲弯弯。据说这个馆十分赚钱，年收入在800่万美元以上。
这是公元前6世纪希腊诗人提欧尼斯ั《悲歌》中ณ一节，是歌颂男ç子对男少年之爱的诗篇，表达了当时许多人在这方面的思想感情。在柏拉图和柏拉图派的思维中，没有肉欲，而提倡纯精神的爱，这种爱可谓臻于真、善、美的境界ศ，这种爱越激烈，就越受赞扬。有一位斯巴达王就曾经如此赞美柏拉图式的爱：“如果没有一个‘男爱人’，就不是真正优秀的市民，对国家也将一无贡献。”
我想说明的是，无论是从上帝创造女人的初衷看，还是从现实生活中ณ男人对待女人的态度看，女人似乎ๆ总是男人的敌对面，她要么เ是奴隶，要么เ是暴君，而绝不是男人的伴侣。只有通过接受教育和参加工作，女人才能赢得同男ç人平等的地位，从而把握住自己的权利，同男人形成真正的伴侣关系。可叹现实远非如此，我们只能是要么作铁锤，要么作铁钻，二者必居其一。至于我本人，我毫不犹豫宁做女人的奴隶，不知读者诸君是否善解余意。本书寓意简单之至：谁愿接受鞭笞，任他自承其苦便是！在下已深知个中滋味，并因之而赢得了教训……
他们就这样面对面跪着，鲁斯谛科看见一个丰腴的肉体呈露在他跟前，他那ว一直被压抑着的肉欲冲动起来了。阿莉白看得很奇怪，就问：“鲁斯谛科，你下身那ว个直挺挺的是什么เ玩意儿——我怎么เ没有呢？”
克罗诺士即将其父的阳具割下，自然取代了其父统治世界ศ的位置，后来又和妹妹莱亚结婚，生下了炉神亥斯狄亚、农神狄美狄尔、天界女王希拉（即朱诺）、海神波塞顿及天帝宙斯。但是，克罗诺士曾听母亲说过他的王位会被子女取代，所以把生下的子女一个ฐ个地吞下肚去。可是莱亚很不忍心，她生下宙斯ั时以产衣包石头叫他吞下，救了宙斯，把他藏在山洞里养下。宙斯长大后，受祖母凯亚之ใ教，以呕吐药骗克罗诺士喝下，使他吐隽艘郧巴๒滔氯サ男纸闼娜恕：罄矗嫠棺晕斓郏徒憬阆＠峄椋闪17๕送持翁旖缂叭私绲某1？p》
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中ณ国古代有所谓“男女授受不亲”，“男ç女不杂坐，不同施ๅ枷，不同巾栉，不亲授”之ใ说，这也是古代许多国家为ฦ防止女子“失贞”而出现的一种普遍现象。
是她的荣誉。
宗教节期的禁欲在欧洲流传很久，某些基督教的忠实信徒认真恪守。加西亚·马尔克斯在《百年孤独》中描写了一个ฐ女天主ว教徒，她结婚时身上带着一张有金色小钥匙的年历，她的精神导师（一个教士）用紫ใ墨水画出了克制性欲的日子，统计下来，一年只有4๒2๐天可以和丈夫性交。如果她一旦怀孕生育，那ว么在断ษ奶之前的几年中，她实际上就是“贞洁的修女”了。
4。女性统治者
对乔治·桑来说，一个男ç人是远远不够的，她不断地像更换衣服似的更换情人，而且对性满足的要求很高。1834๒年法国的浪ฐ漫派诗人兼小说家缪塞和她一起到เ威尼斯旅๓行，在下榻旅馆的床上被她骂为ฦ性无能ม而赶出来。诗人海涅ื因被她发现有梅毒而遭抛弃。法国浪漫派小说家梅里美和她同房，因为“成绩不佳”、不能使她获得性满足仅两夜就被她抛弃了。波兰的天才作曲家、比乔治·桑小六岁的肖邦1้839年开始和她同居，到เ了184๒7年因感情不和分手，几乎ๆ耗尽精力，后来到เ马约卡岛上去疗养。他在岛上虽然写了几首曲子，但已๐失去了往昔的音乐才能，分手后两年就去世了。
人们还经常求神授胎，这种风俗几乎遍及全世界。古代中ณ国有送子观音、送子张仙、麒麟送子等；古希腊ຘ则以农谷丰穰女神得米特为ฦ受胎分娩神。古罗马妇女如不育，则向朱诺女神祈祷。阿拉伯妇女如不育，则用番๘红花汁将《可兰经》第三章全部抄在铜盆上，注热汤入盆后饮下，或以热汤洗自己้的胸、膝和脸各部以求子。提罗尔和萨堡妇女如果不育，则将蜡及铅铁ກ制的蟾蜍献神，因为她们认为蟾蜍是子宫的化身。古代许多地区都有露着硕大阳具的神像或佛像，妇女以手、阴部ຖ或身体的其他部位触摸它，认为这样就能ม受孕，这已经是一种世界性的风俗了。
例如，女性都喜欢涂ิ猩红色的唇膏，这可以追溯到母猿发情期时所暴露的红胀的阴户，可是文明的发展使人类不能如此暴露了，于是就代之ใ以相对部ຖ位的修饰。生物进化学家马基利斯ั和沙冈在《性的历史》一书中ณ指出：“的确，在发春母猴下体发胀变色，与阻街女郎穿着粉红色紧身裤ไ之间，有一种很诡异的相似。她的臀部微微地翘起来了，不是像发春的母猩猩要诱惑雄性时那样只是暂时性的，而是借助穿上皮制高跟鞋，整个ฐ晚上都是如此。”
印度从古代开始，就奉祀เ着生殖神湿婆，至今全国还普遍祭祀เ，而且用象牙、花岗石、金、银、水晶、圣木制成男性生殖器模型，为其象征，这种神体在印度有3๑0万之多。印度的“林伽”（男性生殖器）崇拜也很著名，“林伽”呈圆柱体，大的有20่至4๒0英尺大，家庭中安置的则ท为小型的；人们还把小型的“林伽”当做护身符，吊在颈上，或藏于袋中，或系于腕上。“林伽”祭非常热闹，有1้7种仪式，即把“林伽”施ๅ清祓，涂牛油、蜜或蔗汁，或献水果，或做祷告。各村都有公设的“林伽”，大致有二三英尺高，建立在村前或村中ณ央，妇女清早ຉ汲取恒河的水洒注，供献花圈，念咒，用自己的身体去摩擦它，祈祷ຕ赐子和平安幸福。
人类性交方式异于猿类及其他动物的一个ฐ重大变化，就是由á动物交配的“后入位”演变为面对面地性交，即“前入位”。这种变化对提高人的性交质量，进一步脱离动物界有十分重要的意义：第一，面对面地性交，可以在性交过程中ณ观察到对方丰富的面部表情，这种视觉形象会进一步激发性心理，使性交获得更满意的效果。第二，手脚的分工，使人类两性在性活动中ณ出现了爱抚行为，它作为ฦ男ç女交流性感情的一种有效方แ式，同时作为“性前嬉”与“性后嬉”的一个ฐ主要内容，而大大增强性交效果。第三，由于手脚的分工，女性能用手来反抗、抵御那种违背自己意愿的强迫性交，使性交便于建立在自觉自愿的基础上。第四，人类通过长期的面对面性交的实践，在人体正面大大地扩展了性敏感区，如口唇区、生殖器部ຖ位、女性的乳房等；特别ี是女性出现了高度发达的性刺๐激感受器官——阴蒂，它是女性性唤起和达到เ性高潮的主要受刺๐激点。这些性敏感区对加强性刺激、激发性兴奋、增强性交效果，起到เ十分重要的作用，对女性来说更是如此。
三是教育的功能。即作为性学书籍的插图来昭示ิ人们；或以“嫁妆画”的形式给女儿带到新า郎家去，过夫妻性生活时照ั此去做。
和中国古代的这些高级*相似的是日本的艺妓。艺妓是日本历代首要的玩偶女人，是最好的艺术品。她们首先是“妓”，有时也出卖肉体，但主ว要是“艺”，以艺术取悦于上层阶级，使他们欣赏，使他们增强美感，所以有人说，艺妓象征着日本的美感。
可是，在这方面日本和中国也有一些不同，崇尚武士道的日本并不鼓励多生子女，人口的增长已使狭小的岛国感到เ不堪重负，所以在一般情况下，男子3๑0岁成家，生两ä个孩子，是一件很正常的事。在人口控制的问题上，日本人过去要比中国人清醒得多。
正文中日文化交流源远流长
日本人又表现出什么样的好色呢？日本历史文化与日本现实社会又有什么样的现象值得我们关注呢？这些现象我们应该怎样去评价，又给我们什么样的启示呢？现实中的日本，*โ图书泛滥成灾的现象，追求婚外情的社会风潮，等等这些都是现代日本非常突出的社会问题。从人类进入文明时代以后，婚姻性关系成为ฦ唯一合法合理的肉体关系，婚外性行为自然被纳入“好色”之列ต，如何看待这样的好色，关系到如何维系家庭和社会的稳定，而且这一问题也不仅仅是在日本才变得严峻起来。又比如性骚扰在现代日本非常普遍，为什么เ强调“耻”文化的日本人其许多性行为却无“耻”的自我意识？从历史日本到现实日本中形形色色的日本人实施的性侵犯和性伤害，这里我们都需要问一个ฐ为什么เ？尤其是在人类进入了文明时代以后，深藏于部ຖ分日本人灵魂中的*被法西斯政府暴露出来的丑恶之事。
易求无价宝，难得有心郎
性的历程第二章：军事帝国时代的性文化（秦汉魏晋南北朝）仪制ๆ（6）
即强调上了年纪的男人需要通过*以获取女人阴气，补充自己衰退的阳气。连老年人都不忘记提醒一把，可见汉代人对性教育的重视，认为这是人生最重要的一件大事。
以前的离婚也像今天的离婚大战一样，也要有外遇啊感情不和啊夫妻生活不和谐之类的理由，不过这些理由都是为ฦ男同胞考虑的（做一个古代的男人就是幸福哇），《大戴礼记·本命》记载：
“祖”字的由来是“示ิ”在左ุ边为神，“且”在右边为男ç根，合在一起，便是以男根祭神之ใ意。
“呵呵，咏荷还是这么有创น意，不过，咏荷啊，那个ฐ小姑娘那么เ可爱，你可不要给她下毒手啊。”杜庆目光集中在少女可晴的脸上、身上，和小师妹贝咏荷打着商量。
“咯咯，庆师兄又动心了？”
贝咏荷轻笑着走向那个ฐ瘦削的李玄冰，崔秀英眉头微微蹙了一下，还是走了回来。
“你叫李玄冰？”
贝咏荷走到李玄冰面前，脸上笑容甜蜜。
李玄冰脸色有些发白，但还是冷哼一声偏过头去，不看她。
“妖女！你如果敢对我二师兄动手……”少女可晴的话音还没有落下，贝咏荷眼中神光就突然一厉，白嫩的双掌突然打在李玄冰的胸ถ口。
李玄冰头虽然偏过去了，但却一直在戒备，但他还是没有料到这个娇็小玲珑的小女孩出手的速度居然有这么快，大大出乎预ไ料之下，居然就这么被贝咏荷双掌打在胸ถ口，一股浩然的掌力打进他体内，顿ู时就击散了他凝聚在全身的内劲，下一霎，他惊慌地发现体内的内力飞速涌向这小女孩的双掌里，体内的内劲就像决堤的洪水一样迅速涌ไ向她的体内。
“北冥……”
他刚震惊地说出这两个ฐ字，身旁惊见的师妹可晴就怒了，一挺手里的宝剑就斩ล向贝咏荷白嫩的双臂。
陈风在包围圈外面看得暗暗摇头。
这李玄冰和少女可晴刚才明显慑于了星宿派那么เ多人包围的气势，以致眼睁睁地看着贝咏荷不疾不徐地走到他们面前，他们都没敢先出手，这种情况下，他们怎么可能ม不吃亏？
“咯咯……”
贝咏荷轻笑着，向后一退，避开了可晴斩ล下来的宝剑，脸上依然笑吟吟地问李玄冰。
“知道化功大法的厉害了吧？识时务的，就立即弃剑投降，否则ท，本小姐就废了你所有的内劲，咯咯，给你十秒钟的时间考虑。”
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第69๗章北冥惊现
更新时间2๐010่…11…8๖23：5๓5：0่3๑字数：3๑028
北冥？
李玄冰中掌时叫出的这两个字被陈风听见，陈风心中微动，目光就望向包围圈中，李玄冰和少女可晴面前的贝咏荷。