“继续上山！”
第六章非常态性行为附录二：全球性博物馆巡1
少年啊，你的脸颊
吃完早饭，我慷慨地付了钱，然后离开了。我身着燕尾服，白裤子，在沃克斯ั霍尔是地地道道的晚礼服，但大白天穿上它未免滑稽。当时身着此装，在光天化日之下，众目睽睽之ใ中走过大街时，我感到很羞耻。那ว女人不愿叫出租车，因为她说最头疼噪声。她给我一张详细地址，写明怎样联系，以便再次得到那位小姑娘。
例如第七天的第二个故事：有个石工ื娶了个ฐ漂亮妻子，每当石工ื去工厂做工时，妻子就叫情夫在家幽会。有一天正在幽会，丈夫突然回家，妻子叫情夫躲在木桶里。丈夫带来一个买木桶的人，说愿出五弗令金币来买这只桶；妻子急中生智，说有人愿出七弗令，这人现在正钻进桶里查看木桶是否完好。这时情夫从桶中ณ出来，抱怨这个桶内部太脏ู，于是丈夫就爬进桶内去洗刷，妻子则将头探进桶内指挥洗刷。这时，情夫就用“后入位”的姿ู势和这女人性交，性交完事后，桶也洗刷็好了，于是妻子就叫丈夫出来把桶运到情夫家去。再如第八天的故事之八，一个不忠实的丈夫被关进柜子，他竟毫不妒忌地听着自己的妻子躺在柜子上与情人疯狂做爱时发出的声响。
如今就世界而言，性是文学艺术的一个ฐ重要内容已๐成定论；在这方แ面要实行必要的社会控制，也为绝大多数人所赞同。当然控制的方แ法和程度要按国家、民族和社会各方แ面情况的不同而有异了。
在一些公共浴池常常是男ç女混浴的，例如苏黎世近郊有名的疗养地巴登，有公共浴池和室内浴ภ池30่多个，其中有两ä个是供下层平民使用，四处没有遮拦，赤身裸体的男男ç女女在一起混浴。
在古代有一种风俗，就是新娘在初婚的第一夜必须ี由新郎以外的男子享用，她的处女的身体必须由á其他男ç子来“破瓜”。曾经写了《初夜权》一书的日本学者二阶堂招久ื对初ม夜权所下的定义是：“当结婚时，一个或两个以上的男ç子，先新郎而和新妇共寝的惯习。也包括那达到了精通期或将达到精通期的女子在结婚之ใ前，由á特定的人来尝试的惯习。”
像是听从上帝的命令。
第三章人的性行为的扭曲从纵欲走向禁欲3๑
他的后继者更为ฦ糟糕，朱理斯ั二世由于淫乱ກ，竟患了梅毒，缺鼻烂脚地坐着轮椅去做弥撒。其后的继承者吉欧瓦尼和银行相互勾结，发行“赦罪券”，搜刮了一大笔钱，并沉湎于男ç色和女色，终因梅毒而不治。至于保罗三世，更是“没有一丝堪任圣职道德”的教皇，他曾在担任教皇使节时因强奸贵妇人而逃亡；还为ฦ了谋求枢机主ว教的地位而贿赂亚历山大六世，把自己的妹妹献给教皇为妾，甚至自己和二妹也发生了不可告人的关系。老教皇伊诺森八世是个娈่童趣味者，甚至提拔他所宠爱的1้4岁少年为枢机主教。朱理斯三世也效其行。
仆人们在法庭上也都证实了以上情况，一个仆人说：当斯基普威思强奸伯爵夫人时，伯爵就站在一边。他还鼓励斯ั基普威แ思和伯爵夫人生一个ฐ孩子，说他宁愿要一个斯基普威思的孩子。
繁衍后代是人类性行为的主ว要功能ม与目的之ใ一。原始初ม民对繁衍后代是十分重视的，因为ฦ在生产力十分低下的情况下，人就是生产力，后代繁衍与否决定着一个氏族或部落的存亡。到了封建社ุ会，又加上了传宗接代、继承香火的思想，对繁衍后代尤为重视，无不把生育看成是至关重要的大事。但是，原始初ม民还完全不了解妇女为什么เ会怀孕、分娩ກ，完全不了解性交和怀孕、分娩有什么关系，于是就产生了许多迷信的观念。
现代的一夫一妻制当然比古代要进步得多了，但是还不够完善，还有许多问题没有解决，人类性的社会进化还有很长的路要走。
据2๐世纪希腊著名作家琉善的记载，叙利亚有所庄严、鼎盛的庙宇，远至阿拉伯、腓尼基、小亚细亚、西西里及亚述等地，常年有成群香客长途跋涉แ前来参拜。庙内有两ä个伟岸的男性生殖器造像，上面刻๑有这样的字句：“巴๒考士挺举伟器，崇敬他的岳母姝娜。”此外还有许多男ç性小神像，阳具都十分突出。有两ä个最大的阳具，高约170่英尺，其顶广大，可容一个ฐ男子栖息于其上。实际上也常有男ç子住在这神器上面，而且一住就是七年，意思是对公众夸示，他比常人更接近于神圣，能与神交谈，并能赐予人类以丰ถ收和繁育。
今天日本的性教育，正是沿着山本宣治的实践而发展的，只是他所指出的“放去伪装ณ，享受人生”在今天的日本性教育中ณ，还没有得到足够的重视。
这些春宫画不仅在内宫、在官僚豪绅之家流行，而且在民间坊肆中也十分流行，这是明代的春宫画和前朝不一样的地方。由á于流行广，需求量大，有些出版商又在印刷上下功夫，其技巧ู达到相当高的程度，明末尤甚。荷兰汉学家高罗佩认为ฦ最好的套色春宫画印于16๔0่6年至1้624年，使用了五种颜色，这些画ฑ代表了套色春宫画ฑ的全盛期，它只流行了约2๐0年。1้644๒年清王朝建立后，这种艺术已๐完全绝迹。总的看来，清代春宫画似乎比明代流行得更广一些，但其画艺都在唐寅、仇英之ใ下，印刷็技术也远远地逊色了。
中国古代的*โ、尤其是清代以前的*โ，在中国古代的文艺发展史上占有一定的地位，从而形成了一种“*文化”现象。一些家妓、官妓（也包括极少数市妓）则是所处时代歌舞音乐艺术的代表，在推动中国古代艺术发展方面起了重要作用。
正如生殖器崇拜和*崇拜有许多象征物一样，生殖崇拜也有其象征物，最典型的是蛙，取其腹部隆起、产子多的含意；其他还有鱼单鱼，不是双鱼，双鱼则象征女阴，也有产子多的含意；其他如“榴结百子”“莲生百子”都是同一个意思。
进行这种对比研究，实在是非常重要。它可以使我们更好地了解人类性文化发展的共同规律，这些规律是怎样通过不同民族的文化特点表现出来的；它可以使人们了解不同的性观念、性现象产生的根源，从历史发展来看，哪些是合理的，哪些则应该防止和摈弃。有比较才能鉴别ี，进行不同民族之ใ间的对比研究，才能更好地找出自己้前进的方แ向，“他山之石，可以攻玉”。
分析性文化与性政治及其关系也是剖析日本民族性的重要手段，因此本书会涉แ及风俗史、文化史、宗教史、道德政治等多个领域。比如性与政治道德的关系，一个明显的例证就是日本政府如何对待和处理“慰安妇”问题，就不是一个单纯“性”的问题。据此，我们自然会采取伦理学、人类学、民俗学、美学、心理学等多个ฐ学科的研究方แ法。
可见唐诗大类于如今的流行歌曲，歌曲要流行，少不得要出现歌星；有了歌星，少不得要自出新意，有所创น新า。*既时时与诗人接近，便要让他们帮忙修改订正曲谱，代她们作乐词，而长短句词乃崛兴。胡适在《词的起源》就说：“我疑ທ心依曲拍作长短句的歌调，这个风气，是起于民间，起于乐工ื歌妓。”
闲话表过。
可见，关于男女*โ对彼此双方的身体健康是有益的这一点，古人是很早就认识到的。从马王堆出土的性学书籍早已๐经证明了这一点。汉代是中ณ国房中ณ术比较流行的朝代，一是因为西汉初期尊奉黄老之术，所谓的黄老，指的是黄帝和老子，也就说道家的地位还是比较高的。虽然此后有汉武帝独尊儒术的做法，但是道家总体来讲，还是一直比较受人民群众信赖，这种信赖在很大程度上是因为道士们身兼养生专家、性学顾问两个职位。
准确地说，娶妾其实是作为ฦ对王公贵族的一种酬佣，一种福利，所以《*โ通义·嫁娶》更明确地指出：“卿大夫一妻二妾者何？尊贤重继嗣也。不备侄娣（指不能ม像天子和诸侯那样有‘侄娣从嫁’）者何？北面之臣贱，势不足尽人骨肉之ใ亲。……士一妻一妾何？下卿大夫礼ึ也。”
维灵生前梗直，秉性坚刚，软的不怕，硬的不降。常济人以点水，恒助人以精光。囊箧颇็厚，气概ฐ轩昂。逢乐่而举，遇阴伏降。锦裆队中ณ居住，齐腰库里收藏。有八角而不用挠掴，逢虱虮而骚痒难当。受恩小子，常在胯ç下随帮。也曾在章台而宿柳，也曾在谢馆而猖狂。正宜撑头活脑，久战熬场，胡为ฦ罹一疾不起之殃？
还是那么青春可爱，十五岁的少女，青涩、稚嫩，也纯洁如花，此时她小脸上有气愤也有得意。
见陈风看她，她就甜甜地笑了下，那期待的神情，好像在等陈风来夸奖她。
她眼里的爱意毫无掩饰，让陈风不自在地移开了目光，不敢再与她对视。
“被师父发现，会责罚你的。”陈风说。
“嘿嘿，不怕！爹爹舍不得真打我的。”葛小璐满不在乎ๆ地一挥小手，然后从袖袋里掏出一沓十来张草稿纸，纸上的笔迹很新，陈风甚至看见上面有几个字的墨迹都还没有干透，字迹很娟秀，应该真是葛小璐刚ธ刚抄录下来的。
“给！风哥哥，这些就是五毒神功第十和第十一两层的心法口诀，你快收好了，千万不要让别人知道啊，要是传到เ了教主的耳朵里，我和我爹爹都会受到เ惩罚的。”
这番话透露出了葛小璐其实也知道她这么เ做是有风险的。
陈风看着她认真的小脸，迟疑了一下，还是伸手接过了她递过来的口诀。
见陈风收下了，葛小璐脸上的忐忑一扫而空，化为一个ฐ甜甜的笑脸，又跟陈风说了几句话，就心情愉快地走了。
葛小璐走后，陈风又吃了两口，想想，还是放下了手里的筷子，开始静静地翻着手里的稿纸看。
清新的纸墨香气飘于鼻端，纸上的娟秀文字对陈风目前来说，有着极大的作用。
陈风相信有了这两ä层口诀，他的内劲很快就会有所突破，他的内劲已经是第六品，内劲早已๐经可以收放自如，再进一步，就是第五品，到เ时候，他的内劲就会生成阴阳五行属性，不仅杀伤力会大大增加，而且，届时，他就可以修炼金断、木顽、水逝、火延和土掩这五诀剑法了。
十三张稿纸上的口诀看完一遍，陈风正要再看一遍的时候，院门又传来些微的声响，然后一个韵律很悦耳的脚步声向这边走来。
先前听到葛小璐脚步声的时候，陈风的反应只是冷淡，可是现在听到เ外面那ว韵律悦耳的脚步声，陈风的眉头却微微皱了一下。
这个脚๐步声他也熟悉，让他皱眉的是这个ฐ脚步声的主人不是一般人，她是师父前年娶ດ的后妻，青春貌美，据说年龄三十都还不到。是城里一个富商的千金，那ว富商无意间得罪了一个江洋大盗，富商担心自己้的身家安全，便想寻求方圆数百里内势力最大的五毒教的庇护，最后不知怎么找到เ了门路，把他的大女儿嫁给了年已๐花甲的五毒教三长老——葛离。
片刻后，一袭湖绿色收身裙ำ的沈姿款款走入陈风的堂屋里。
用主流的眼光来审视沈姿，她显然是一个传统意义แ上的大美人。白皙的肌肤、丰腴的身段，以及妩媚的容貌，加上她近三十岁的年龄，十个ฐ人看到เ她，起码有九个人会联想到เ熟透了的水蜜桃。
然而看到她进来，陈风的眉头却皱着，舒展不开。
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第11้章又一份心法
更新า时间2๐010่…9…5๓18๖：06๔：54๒字数：2๐12๐6
按理说，沈姿是陈风的师母，尽管她只是葛离前年娶ດ的后妻。可是为ฦ什么她的到เ来，陈风会皱眉呢？
其中的缘由á要回溯到เ去年的盛夏。