在印度，妇女的地位是非常可怜的。印度教规定，妻子必须恭顺ิ地屈从丈夫，她必须为丈夫保持贞操并听命于丈夫，即使丈夫年老、丑陋、跛腿、有病、暴躁、粗鲁、残忍、狠毒、酗酒和犯罪，都要把他当做神来崇拜。
事情为什么会那ว么严重呢？《新า约·哥林多前书》第六章又说：“人所犯的无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿堂吗？”再往下，《新约·加拉太书》第五章又论述了圣灵与情欲二者是水火不相容的：“我说，你们当顺ิ着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个ฐ是彼此相敌，使你们不能做所愿做的。”
“距这次狂欢不到两周，教廷又搞一次活动以愉悦教皇。一个农民牵着两匹母马进了城，母马驮着一些木料。当走到圣彼得广场时，几个教皇的仆从走了上来，抓住马辔，卸下木料é，并将母马牵进了教皇宫廷的院子。在那里，仆从们又放进了四匹教廷的雄马，这些雄马既无马嚼也没缚缰绳，雄马立即扑向母马。于是，一场马的混战开始了，它们彼此撕咬蹬踢，大声嘶鸣，两匹母马受了重伤。这时，教皇和他的情妇则ท站在窗口看这场雄马和母马的争夺战，乐่不可支。”
在英王查理二世执政的时期，有一个彭布罗克女伯爵，约翰·奥布里在谈论她的时候说：“她是一位美丽的夫人，鹅蛋脸，棕色头发，生活优裕，十分聪明。她十分淫荡。春天，常常命人将雄马和母马牵进自己้的房间，亲眼看着它们交配，以此取乐่。看完之ใ后，她就与自己的情人云雨一番。索ิ尔兹伯里伯爵、驼背的塞西尔就是她的情人之ใ一。”
其实，从现代性科学的观点看来，对性交频๗率的任何“规定”都是不正确的，这正如不能规定每个ฐ人每天统一只吃几碗饭一样。这只能ม视各人的身体健康、夫妻感情、工作忙碌状况以及其他许多条件而定。
作为法老或国王，拥有极大的权力，全国的女子都可被他无限制地挑选、占有，为什么เ他们偏要实行乱伦婚姻呢？是不是他们道德败坏，还是他们的思想比老祖宗还要落后？其实，这是有他们的原因的。埃及法老王大都是血亲婚姻，和他们企图在政治上增加筹码，巩固自己的权力有很大关系。埃及艳后克丽ษ奥佩脱拉先和自己้的弟弟结婚，后来又勾引凯撒，都是为了政治上的需要。而印加国王的血亲结婚则ท是自陷于“意底牢结”（ideology）中，因为ฦ他们自称是“太阳神”的后代，为ฦ了维持王室血统的纯度，只能ม和“太阳神”的另一子孙——也就是自己的姊妹结婚。
男女生殖器崇拜的遗物和遗迹，至今在全世界每一个民族中ณ都或多或少地有所保留，有些民族、有些地区甚至保存得十分丰ถ富。同时许多历史、许多器物与此都有密切联系，以至有的学者说：“性器官是任何文化的基础部分。”
日本古代的性教育和中国大致相仿，“嫁妆画”和“压箱底”都有发现，现存的“嫁妆画”以明治时代的为多。。haທoshudu。由á于在日本民俗中十分流行以性器作为ฦ辟邪ิ物，这方面的挂件、玩具很多，直到现代还有许多食物被制成男女生殖器的形状，所以日本的青少年对性的了解更多更早。
唐寅还画ฑ了一套《*绝畅图》，共有24幅，十分有名，但这套册页早ຉ已失传。
室町时代是战乱频仍的乱世。上层阶级耽于骄奢*，而人民陷于异常的贫困。因此，一方แ面促使了公娼的发达，一方แ面促使了私娼的产生。私娼当时称为“夜发”，都是下等*，夜间出没街市，拉扯行人，一时像雨后春笋般地涌出，大有压倒公娼之ใ势。以前的“汤女”也从温泉转入民间的浴室，称为“搔垢女”，投入私娼的队伍。
正文性交崇拜（2๐）
看来日本人把美国的海ร滨浴场当成日本男ç女混浴ภ的澡堂或温泉了。我们可以推测日本青年在水中ณ的行为ฦ绝不仅仅是扯女人的腿那样简单，他们显然控制ๆ不住冲动克制不了欲望，因而像在国内一样放纵自己，而涩泽荣一或者上野季三郎为了情面隐藏了更多的内容。mhrsxb好书读提供下载免费的阅读vip般的服务！！！
正文了解日本人“性”格的意义
而诗人的文笔之毁誉也往往关系*的兴衰，所谓“誉之则ท车马继来，毁之则ท杯盘失措”。范据的《云溪友议》就写道：
本人是抄书专家，很多人看着我引经据典的很是佩服，却不知道我是有苦说不出啊。
至于淳于意最后是不是叫一个ฐ男人上去和韩女嘿咻一番，书上没写，不好乱说。不过中医里头有“一滴精，十滴血”的说法。而现代科学研究证明，男性精华里所含有的胞浆素，能阻止细菌核糖核酸的合成，并能像青霉素า那样杀灭葡萄球菌、链球菌等致病菌，对女性来说是防治各类妇科炎症、癌症的特效药。可见男人的精子是一味好药了。
《孟子》中所说“齐人有一妾”的故事中，那ว“齐人”是个乞丐，但他也有妾。妾的价格如此低廉会造成的一个问题很快引起政治家的关注，西汉的《盐铁ກ论》就记载了一位贤良的看法——
阮元《揅经室一集》“释且”中说：“古文‘祖’皆‘且’字”，到了小篆出现，才在“且”字旁้边加上“示”字旁，成为“祖”字，并说：“《说文》训‘且’为荐，字属象形。”至于象什么เ形，这位儒学大师吞吞吐吐的就是不肯明说。
号称开明的古希腊ຘ，在城邦ะ时代，妇女的地位仍然几乎ๆ与奴隶没有多少区别，严å守贞操、绝对忠于丈夫，乃ี是妻子的天职。为了守贞，她只能被关闭在内室，不能ม和异性交往，也不能ม参与接待丈夫的宾客，否则ท就会被视为娼妓。古希腊的思想家还提出训诫：不论是处女还是已嫁之妇，即使在闺房里也要处处小心，如果被男子从窗外偷看了一眼，她就应当感到无限羞耻，马上退避，一心反省，并用净水洗脸一遍。
古代墨西哥的特拉斯卡拉人在结婚之ใ时，不论男女都要剃๙掉头发，以表示ิ“从此将放弃年轻人从事的任何活动”。
在古代印度，男医生给女病人看病也受到严格的限制。女子必须ี戴面罩，而医生不准直接接触妇女，尤其是进入皇宫为ฦ女病人看病，要把医生的头全部蒙起来，而宫中的后妃也决不准看男医生。治病时，医生必须站在挂幕之外，诊断病情要通过连在幕外的听诊器，并由一个ฐ侍女把听诊器的一端安放在后妃的心胸等部位，这有点像中医的牵线诊脉ำ。当然，这样看病是很难看得好的。
禁锢妇女、锁闭妇女达到残酷、荒谬程度的，可能ม莫过于贞操带了。这是出现于欧洲中ณ世纪的一种极其野蛮地摧残妇女的“发明”，其目的也是强迫妇女为男子恪守贞操。
所谓贞操带，主要是用两块铁ກ片制成，留着通大小便的孔隙，锁在女子下身的一个枷锁式的东西。丈夫掌握钥匙，只有打开贞操带的锁，卸下贞操带，才能ม性交。这样，在丈夫外出时，就可以对妻子“放心”了。拉伯雷的《派特克鲁儿的故事》中有一节：“我要离家时，一定会让太太戴上柏尔加摩式的锁，以免让色狼有机可乘。”这“柏尔加摩式的锁”就是贞操带。它又可以称为“威尼斯带”、“佛罗伦萨带”、“意大利带”、“维也纳带”等。
研究者推测，贞操带大约是12世纪以后在欧洲出现的，一直延用到เ17—18世纪，也就是说，此物流行于欧洲黑暗的中ณ世纪。关于此物的起源，有许多不同的说法，有人说是十字军侵略阿拉伯时，从阿拉伯后宫带回来仿制ๆ的；有人说是威尼斯、柏尔加摩商人长期在外，为ฦ防止妻子不贞所发明的。
这种贞操带强迫妇女为ฦ丈夫“守贞”，是不是有效呢？许多中ณ世纪的小说和诗歌曾描述这种贞操带的故事。许多贵族妇女都用钱买通锁匠，自己้配置了钥๓匙，当丈夫不在身边的时候，随时可以开锁和情人性交。在一幅铜版画中ณ，有一个ฐ戴着贞操带的女人和一个男ç人，这女人一只手伸向一个ฐ男子，另一只手握着钱袋做恳求状，这男子手持钥匙，估计是个ฐ锁匠，还有女仆在翻弄衣服。这图旁้还有四句诗，大意是：“没有锁能锁住狡猾的妇人，没有爱情就没有妇女的忠贞；为了这缘故，我用你的钱买我所没有的钥匙。”还有一幅法国的图画，描写一个男ç子将要外出旅行，对妻子加上贞操带的情形。这图的一角画一个ฐ男子拿着钥匙，躲在帐幕的背后；另一角画一个傻子用布盖住一篮虱子，暗示这男ç子的行为ฦ正和那傻子关不住虱子一样。有一段时间，“让渡钥๓匙”一直是欧洲讽刺๐剧及讽世画讥刺的题材之一。
第四章对女子的性摧残吃人的贞操观念4๒（图）
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经受巨大痛苦的女子禁锢
最为人乐道的一个ฐ故事是法国国王法兰西斯一世（1้494—15๓47）垂涎一个男爵夫人，趁男爵领兵在外时向她求欢，可是却打不开贞操带，于是从意大利请了最好的锁匠，命他开锁，只许成功不许失败。这个锁匠果然不负使命，把锁打开了，并获重赏，还秘密地打了一把金钥匙，以备国王不时之需，男爵夫人也可以再戴上贞操带，保住了男爵的面子。
19世纪贞操带工业在欧洲和美国都很兴盛，除了嫉妒心强的丈夫用以锁妻子外，未婚的女子也上锁，在修道院里还用它来锁修女。贞操带有时也用在男ç人身上，19世纪时有时也用以锁年轻未婚的男孩。据说非洲有一部族的首领必须ี带上贞操带，使他专心于战事和族中ณ的事务。不过，贞操带多用于女性，主要体现出男子对女子的性占有和性压迫，在历史上是确定无疑ທ的。
4。残酷地处罚通奸者
古朝鲜的一些地方แ，为惩罚不贞妇女，要在女人的脸上盖上烙印，就像《水浒传》中给犯人脸上刺字做记号一样。在欧洲，过去曾有在失贞女子的脸上或衣物上写有表示ิ失贞的红色大写字母aທ的做法，字母a有“通奸”、“不贞”的含义แ，使人们一看就知道这是个ฐ“不贞之ใ妇”，使这个女人羞辱一辈子，这也正像纳粹强迫犹太人穿上带有黄色星记的衣服一样。
在马绍尔群岛，曾有吞便惩失贞的习俗。女子如果在婚后失贞，就要被处罚以当众吞下粪便，这意味着她如同粪便一样臭不可闻。
在古印度，惩罚通奸又往往和维护阶级统治联系在一起。如果是同一阶段的男ç女通奸，要被砍掉两个ฐ手指，或是课以罚金。如果通奸双方的阶级不同，则罪刑更为严酷。如是低阶级的男子与高阶级的女子通奸，阴茎要被烧除，而且要躺在烧得通红的铁床上，施以火刑；而这高阶级的女子，也要被人用铁ກ制之物将阴道灼坏。
这样的例子还可以举出很多，如坦桑尼亚人对失贞妇女要处以残刑或死刑é，即将失贞女子弄残或弄死。阿拉伯国家要将失贞女子用乱ກ石击死。在法国有用火刑惩治失贞女子的做法。此外，世界上还有许多惨不忍睹的惩淫方แ法，如活埋、扒皮、沉潭、鞭打至死、油煎æ、碎尸、钉ล板、割阴、烧臀、刺๐乳、剖腹、切臂等等。在不少国家，即使对失贞女子不处死，也要施ๅ加极具侮辱性的惩罚，使女子没脸见人，无法正常生活。例如被迫裸露全身，倒骑驴子，被带着游行于城内各街道。例如路易十三的弟弟奥尔连公爵的情妇就是这样被迫在巴๒黎游街受惩的，至于一般的民间妇女则ท更不用说了。
惩治通奸有时会造成一种十分扭曲的社会风气。古罗马帝国的皇帝奥古斯都是凯撒大帝的义子，他自己生活放荡，在爱上比他年长1้7๕岁并怀有六个月身孕的丽ษ维亚时，毫不迟疑地废黜了他的妻子。可是他却颁布了严å惩通奸的法令，这种惩罚当然主要是针对女子的。如果一个男子发现妻子与人通奸，就要和她离婚，否则就要冒被告发的危险。通奸的女子被放逐到一个小岛上，没收她一半的嫁妆和三分之ใ一的财产，任何男子如果再和她结婚，视为同犯。而和她通奸的男ç子如果已๐婚，也要被放逐，但和她不能在同一个岛上。事实上，任何男ç子只要是已๐婚的，都有可能ม被认为是通奸的共谋而遭受处罚，只有单身汉可以免除。而如果男ç人的情妇不是登记在案的妓女，他也可能被控以“非自然劣行”的罪名。因此，申ã请合法登记的妓女人数一下子增加了很多，其中还有不少是颇有名望的女人。
可是，正如恩格斯所说：“对付通奸就像对付死亡一样，是没有任何药物可治的。”在古罗马，贵族们由á武士来保护贵妇人贞操的风气十分盛行，可是在贵妇人的情夫中，恰恰多半是肩负保护妇女贞操“重任”的武士们。在古代的西亚和中亚地区，妻子们居住的后房被监管得密不通风，可是女人仍有本事找到เ给丈夫戴绿帽子的机会。孟德斯鸠在《波斯人信札》之ใ中，就曾借波斯人之ใ口讲了几个使丈夫们瞠目结舌的偷情故事，这是有可靠的现实根据的。基督教的女修道院被监管得比波斯贵族的后房还要严厉，却仍然不能使修女们严守贞操，这在卜迦丘的《十日谈》中反映得十分明显。
总之，没有这一半就没有那一半。男子荒淫，女子就无法守贞。
寡妇守节。古代妇女不仅要在丈夫生前为丈夫恪守贞操，而且在丈夫死后仍要为丈夫恪守贞操，这就是守节。在古代中ณ国，寡妇守节十分流行，贞节牌坊和烈女祠几乎ๆ遍地都是，其中不知埋葬了多少女子的青春，流淌着多少女子的血和泪。在外国，虽然没有像中国这样的贞节牌坊，但类似的风俗在不少地区仍然存在。
在基督教早期的教规中，曾经有一个人一生只能ม结婚一次的规定，这也就排除了再嫁丈夫的可能性。在中东的一些国家，贞节格外受到膜拜，更夫再嫁是不被允许的。
特别是在古代印度，一个贞洁的女人在丈夫死后，就应该视死如归地焚身殉夫。如果没有勇气殉夫，她的脸上和衣饰上就要加上寡妇的标志，并要比丈夫在世时更加小心地回避任何男ç性。男子见到了寡妇也要回避，因为ฦ寡妇是“不祥之物”，人们甚至认为ฦ是妻子的不吉利才造成丈夫的死亡。印度教教义规定了，女子一旦和丈夫结合，就是永远的结合，即使丈夫已๐经死去，也永远不能和他分离，一个ฐ女人一生只能结婚一次，寡妇守节至死才能ม上天。寡妇因为打上不吉祥的烙印，就成为婆家做牛做马的奴仆，在社会上也不再享有一般已๐婚妇女的各种权利ำ和待遇，她们无权参加各种社会活动和宗教活动，不能ม参加结婚、祝寿等一切喜庆大事，甚至不许修饰仪容，有的寡妇还要把头发剃光。根据印度教的习俗，寡妇还要献身于苦行与节欲的生活；在孟加拉邦，寡妇被禁止吃鱼肉；在安得拉邦，寡妇要吃长斋。
第四章对女子的性摧残吃人的贞操观念5（图）
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压指龟，惩罚女子的刑é具
正是因为印度的寡妇这样受迫害，所以不少寡妇逃离家庭，奔向印度的神圣之城贝勒斯（现名瓦腊ຘ纳西）。在贝勒斯ั的恒河河岸上，有一座“寡妇之家”，住着来自印度各地、等待死亡早日降临的许多寡妇，其中有许多寡妇还非常年轻。
即使现代，印度的寡妇问题仍很严重。据统计，印度的寡妇在19๗31年有3200่万人，其中有不少是儿童寡妇；19๗51年有2200่万人，即占妇女总数的12๐．3％；196๔1้年寡妇占妇女总数的10่．8％。可见古代的一些不科学、不合理甚至灭绝人性的习俗，在现代社会生活中ณ还有相当大的影响力。
当然，贞操观念是如此不合理，在人类历史的发展进程中ณ总是要受到เ批判与荡涤的。14๒到16๔世纪的欧洲文艺复兴运动强烈地反对中世纪的禁欲主义แ和宗教神学统治，对贞操观念进行了狠狠的批判ศ。卜迦丘的《十日谈》是一个时代的号角，打碎了贞节偶像，对光复人性起到เ很大作用。17世纪的美国资产阶级革命从根本上动摇了封建制度的森严å等级和男ç女两ä性的人身依附关系，因而使贞操观念走下神坛，大为淡化。1้8世纪的法国大革命摧毁了法国的封建专制ๆ制度，使资产阶级的性爱观念逐渐居于主流地位，贞操观念进一步受到荡涤。19๗世纪工业革命兴起以后，更以巨เ大的冲击力量扫荡着封建贞操观念的残余，使贞操观念在一些西方国家开始被埋葬。20่世纪以来，西方แ国家出现的“性革命”、“性解放”浪ฐ潮，又开始把这种否定推向了另一个极端。如何正确地拨乱反正，还是需要人们正确解决的一个历史课题。
第四章对女子的性摧残一项古老的职业——卖淫1้（图）
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男ç人眼中的妓女
卖淫是一项古老而丑恶的职业，它的起源可以追溯到很久ื以前，有的学者甚至认为它是少有的几个人类史前职业之一。研究人员在野外观察到，雌性大猩猩用性交特权来交换食物，而且还会用面部表情传递这样的信息：“亲爱的，你得多给我半个香蕉，才可以干那ว事！”