道士和医生
历朝历代并不提倡平民纳妾，娶妾其实是对王公贵族的一种福利。
——*崇拜
孔光的这个意见，正合汉成帝的意思。于是就被采纳了。
在这个事件中，虽然几个主ว审官意见不合，但是在“小妻”与妻的法律地位是等同的这一点上，却是保持一致的。而且还告诉我们小妻被“弃去”之后，还有“更嫁”的自由á。
总之两汉时期，小妻是很多的，像《汉武故事》上说：“东方朔娶ດ宛若为ฦ小妻，生三子。”有些贵族甚至有三十七个小妻，包括霍光那个毒死汉宣帝ຓ妻子的老婆霍显也是个“小妻”，她的这个身份好像并没有妨碍她以后作威作福，成为一族之长。
不过这种情况到了三国以后，士族门第逐渐形成，嫡庶之分益严。特别ี是在北方，小妻是越来越少，《晋书》卷二一《礼志下》上就说：“汉魏故事，王公群妾见于夫人，夫人不答拜。”至于南方的孙吴政权则不同，像一代雄主孙权晚年嫡庶不分，顾悌、朱据等力谏，连修《三国志》的史官陈寿都看不下去，批评他“闺庭错乱ກ，贻笑古今”。
总之，在门第和宗法这两把钳子下，“小妻”的*โ随着雨打风吹去，再也不能ม复见了。
汉代人的婚姻ี法
——律法与现实的差ๆ距
“存天理，去人欲”，“饿死事小，失节事大”，这些在当时都只是口号，只是宣传。
本人是抄书专家，很多人看着我引经据典的很是佩服，却不知道我是有苦说不出啊。
要知道中国的经典都是男人写的，而有些男人常常是把想象中的东西写在纸面上，让自己以为是事实。像董仲舒的三纲五常，其实在汉代时只是官方的宣传，现实生活中ณ搭理的人是很少的。
性的历程第二章：军事帝国时代的性文化（秦汉魏晋南北朝）仪制（5）
我这里主要的意思是说，中国的经典有些是靠不住的。我写性文化这本书呢，引用的很多资料，好像看起来铁板钉ล钉ล的，其实是因为年代久远，留下的资料太少，都是孤证，没有办法。总之ใ一句话，大家不要被貌似俨然的东西给骗了。看我的这本书啊，最好要从人情世故去推想，现代人是人，古代人也是人，大抵现代人觉得很变态的事情，古代人应该也会觉得很变态的。所以我们要是看到中国古典里头一些很变态的说法，都要打个ฐ疑问号。比如说“存天理，去人欲”，“饿死事小，失节事大”，这些在当时都只是口号，只是宣传，谁要是轻易相信了，被洗脑了，吃苦的只能ม是自己。
闲话表过。
198๖3年发现于湖北江陵张家山的汉墓竹简使亡佚已久ื的汉律得以重新面世。法律这种东西，就和理论不一样了，因为它是要有执行力的，而执行的过程又是要让人接受的。所以呢，通过这些竹简，我们去了解汉代的婚姻生活，就会觉得又新า鲜又真实了，因为ฦ汉代的法律对于婚姻ี的立法是很详细的。
《二年律令·亡律》上说：“娶*及亡人以为ฦ妻，及为亡*，娶ດ及所娶，为媒者，知其情，皆黥以为ฦ城旦ຆ舂。其真罪重，以匿罪人律论。弗知者不□。”这一条法律说的是什么呢？禁与逃亡者为ฦ婚。而且还对不同阶层人的逃亡都制定了相当严å密的处罚规定。
其次是严禁奴、主通婚。《二年律令·杂律》规定：“奴娶主ว、主之ใ母及主ว妻、子以为妻，若与奸，弃市，而耐其女子以为ฦ隶妾。其强与奸，除所强。”
第三是禁止通奸（估计有人看到这里又要两眼放光了，鄙视一下）。汉律所规定的通奸分为ฦ两类：一是无血缘关系的普通男女间的通奸；二是有血缘关系的“同产”间的通奸（简单讲就是兄妹间的*โ）。前者罪轻，后者罪重。汉律还有一个很特别ี的地方แ，就是如果女人与人通奸是在丈夫死后，属“欺死夫”，犯罪性质应比在丈夫生时与人通奸的“欺生夫”为轻，实在是很“科学”啊。
更严å重的*罪行就是烝和报了。什么是“烝”呢？就是与直系长辈的妻妾乱搞，像“父死妻其后母”之类的。“报”则是和旁系亲属的妻妾乱ກ搞。对“烝”的惩治显然比对“报”的惩治还要严å厉，像汉武帝时期，燕王刘ถ定国“与父康王姬ภ奸，生子男一人。夺弟妻为ฦ姬。与子女三人奸”，事发后，朝廷判处为：“禽兽行，乱人伦，逆天，当诛。”结果刘定国自杀，国除为郡ຉ。
除此之ใ外，还严禁异国通婚。这里的异国可不是汉王朝和周边国家，而是汉王朝的封国与封国之ใ间，这是为了防止中ณ央王朝直接管辖的人民被诱引到诸侯国去。这条法律施ๅ行了很久，直至西汉末年，左将军彭宣还曾因与淮阳王联姻而被汉哀帝免官。不过汉皇族则不在此限。
再有就是禁止抢掠婚。《二年律令·杂律》规定：“强略人以为妻及助者，斩ล左ุ趾以为城旦。”可见到了汉代，抢掠婚的古风犹存。又因为抢掠婚都是团伙作案，所以强调帮助抢掠的人也要被追究罪行，除了斩下左ุ脚๐的脚趾之ใ外，还要发配去建筑城墙。
汉律仅仅在婚姻上面就拟定了那ว么多条细则，可以说对政治、阶级、伦理观念、社会治安等各方แ面因素无不加以考量，对后世的影响很大。谈完这些，下面就要谈更严肃的问题了。那就是即便是法律条文规定的事情，具体执行起来又是另外一回事。
性的历程第二章：军事帝ຓ国时代的性文化（秦汉魏晋南北朝）仪制ๆ（6）
我们知道汉承秦制，那ว么从国家机构来说，主要承的是郡ຉ县制。
夏商周三代都是分封制ๆ，是个金字塔的结构，最上面有天子，然后是诸侯，诸侯下面又有小诸侯，小诸侯下面又是一个又一个ฐ的贵族。这样建立起来的国家，是不需要法律，至少法律不用写在纸面上，因为每个贵族把自己地盘上的那点事管理好就成了。所以后来到了春秋，子产要把律法刻๑在鼎上，居然引起了轩然大波。
那么เ秦王朝推行的是郡县制，所有的法律都由á最上面的立法机关颁แ布，然后由全国各地的司法机关执行。只要是杀人，一定会偿命。但是秦王朝灭亡了。为ฦ什么会灭亡呢？原因很多，有些专家说强力推行郡县制ๆ就是其中ณ一大原因，因为秦统一的六国，各个国家的制ๆ度是不一样的。
再次统一全国的刘邦是个ฐ聪明人，一看不行，于是他搞了个“一国两ä制ๆ”的方案（这个专利权是属于他的，大家又长知识了吧）：一边是分封制ๆ，大封自己的亲戚子弟为王；一边又是郡县制ๆ。一个国家，有两ä种制度，那么即便推行的是一样的法律，到了每个人的地头上，具体怎么เ执行又是另外一种情况了。至于其他之类有法不依的行为我们还要另说了。
我们下面就举出一个ฐ例子——
汉代人早婚，像汉桓帝ຓ是十六岁结的婚，汉灵帝是十五岁结的婚。但是还有更早的，又比如汉昭帝是八岁结的婚，他娶的老婆多大呢，六岁。而女人方แ面，像写《女诫》的班昭是十四岁结的婚，《孔雀东南飞》的女主人是“十七嫁为ฦ妇”。总之，那ว个ฐ时代结婚年龄是没有什么เ限制的，爱多早就多早，越早ຉ结婚就越早生孩子，孩子越早生下来，国家就多了个ฐ交税的，所以国家当然是鼓励和支持的。但是有一条法律却很重要了，就是男女结婚要相配。什么是相配呢？就是男的年纪一定要比女的大。《后汉书·循吏·任延传》记载了这样一件事：
洛越之民无嫁娶礼ึ法，延乃移书属县，各使男ç年二十至五十，女年十五至四十，皆以年龄相配，同时相娶者二千余人。
这是说洛越的人民结婚啊，不按照国家规定的婚姻ี法办事，于是当地的长官任延就通知自己管辖的各个县，说要让年龄在二十岁到五十岁之间的男子和十五岁到เ四十岁之ใ间的女子相配。严å格执行这条法律的结果是同时结婚的男女有两ä千多人，也就是说有一千对。在这种严打“不相配”婚姻的形势下，肯定会有很多对原来已๐经打算结婚的男ç女被棒打鸳鸯了。要是放到เ现代人来说，出现这种事情，肯定非翻了天不可。但是在汉代，却是能入循吏传。
但是这里有一个ฐ问题了，汉代人是怎么确定人口年龄的呢？以六尺为年满十五岁的标志，未盈六尺即为不满十五岁。哦，原来靠的是身高啊，要是永远长不高的侏儒，估计就得打七八岁小妹妹的主意了。所以说，我们从纸面上来看，好像是要求男女年岁要相配，但是古代人口脱籍、漏报、瞒报的现象特别严重，我们只要想一下，现在都有很多人，在身份证上打年龄的歪主意，就可以想象了。
因此我估计这个任延所实际完成的目标，应该不是男女结婚年岁相配，而是身高相配。
妻者齐也
——汉代人的夫妻相处之ใ道
汉代是男ç女平权的时代，日常相处并没有尊卑之分。
夫妻相处之ใ道，一种是《*通义》里头的说法，妻者齐也；一种是《说文解字》的说法，妇者伏也。这两个ฐ说法，都是东汉人说的，一个是出自官方แ文献，一个是流传后世的字典。那ว么那个ฐ时候的夫妻相处的情形，到เ底哪种说法更准呢？
性的历程第二章：军事帝国时代的性文化（秦汉魏晋南北朝）掌故（1้）
《汉书·张敞传》说，汉宣帝时的京兆尹（相当于现在的北京市长）张敞喜欢亲自为妻子画眉，而且眉样媚好，很是流行（可见理发美容就是男ç人的强项ำ啊），一时传闻京中。朝中ณ有人一向看不惯张敞受到เ皇帝宠爱，就去举报了。张敞面对皇帝ຓ的责问很得体，他说：“臣闻闺房之ใ内，夫妇之私，有过于画眉者。”可见他并不以为妻子服务为ฦ耻。
我们再看另外一个ฐ小故事，东汉名士樊英生了病，于是妻子派婢女去探问，樊英竟起身下床答拜。有人不免诧异，樊英就解释说：“妻，齐也，共奉祭祀，礼ึ无不答。”