我觉得这个男人挺可怜的，但我没有更多的同情心。我还觉得他是个好人，至少他比有的男ç人有良心。他承认这两ä个女人他都爱，但做了对不起妻子的事，他让妻子做决定，最后方式就是按妻子的意思办的，他独自一个ฐ离开了家。
好像我是个ฐ大好人似的，其实也很自私。有时候工作很忙，别ี人提出来却没办法帮忙，根椐反馈回来的信息，知道人家有了怨言，我也懒得解释，解释有什么เ用呢？无非是让人家知道了你在乎人家的怨言，只能ม是各自猜疑ທ。不知者不怪，我还是原来的傻样子。更可笑的是，有人传言，让我做事必须送什么เ小礼物之ใ类的话，我听后哑然失笑，由别人说去吧，大人物都不怕流言蜚语，何况我这个ฐ小人物？我不会为此而心累็。
小花结婚后的第二年，明月他爹就给盖新房，盖在根生家的隔壁，那ว一年小花生了个ฐ男孩。自从小花结婚，根生像变了个ฐ人，脸上再也没了笑容，每天除了抽旱ທ烟，就是下地干活。每天出来进去，他不愿意见小花，见了就躲着起，他还主动请求为生产队到深山里放羊。
人们说得不到เ的是最好的。所以李寻欢不停地雕刻๑他的偶像，许多人也不停地在心里雕塑某个已失去的人。这没有错，我们都会以心情为家，我们是自己的主ว人，我们可以用这样的方式来救赎自己้的灵魂，有一点无奈，但我们只好做寻梦者，哪怕是孤独地自编、自导、自演，谁也不能ม感动，谁也不知道我们在想什么เ，但我们在孤独中寻找一个ฐ人的爱情，就像我们在寂寞中保持冷静一样。
我有时想，我不会在意我们的结果，当然是爱的越久越好啊，那ว样我们都不会孤单。
争斗是个心态问题。人们喜欢以一个人的心态、胸怀、度量来看事情的本质。争斗必然要惹麻烦，小到生气郁闷，大到杀人放火。显然与人斗ç会惹是生非，但肯定有其乐่趣在其中。一个ฐ人放弃争斗ç，其家安稳也必萧条。一个ฐ帝王放弃争斗，国将不国。北宋的宋徽宗，是历史上最有名的书画ฑ皇帝ຓ，作为书画ฑ家他极其成功，但他是皇帝却不务正业，以文人雅士自居，把朝政交给了蔡京，自己้过起了与世无争的生活，怠弃朝政。结果以蔡京为ฦ的“六贼”乱政，奢华好物，摆阔斗ç富，搜刮ุ民财，结果天下大乱ກ，本人也成了亡国之君。
争斗ç体现一个人的人生观。对于一个人来说，生活越坦然越容易。某高山上有绝美的风景，你不愿爬山就看不到，对事情的争取就是这样的。有时候，你不想与人争高下，结果别ี人会站在你的头上，与人争往往是这样的。你以仁者自居别ี人认为ฦ你好欺负，你以佛家的心肠来让人避人，人家把你不当回事，生活的严å酷就在这里。事实上，有些事确实不值得争斗ç，有些事是非争不可的。如果你足够豁达大度，你可以做到เ事事不争，但谁也不能ม否认“争”是最好的进取方แ式。一个ฐ人能放下尊严å，放弃名利，避开声色，做一个ฐ无欲则刚的人。以这样的方แ式保护自己้其心灵必然是凄苦的，看上去是心灵宽广，怎能说不是一种对人生不满的宣泄方แ式呢？又怎能说不是在桎梏心灵呢？
争斗ç必须讲效率。古人有“有所为有所而不为”的说法，不是不赞成人们争斗ç，而是希望人们抛开那ว些险恶用心的争斗，比如、嫉妒、报复、猜疑、残忍等等，实际上，争斗ç无不在“自私”的作怪下进行。他们提倡大作为ฦ，是想把有限的精力省下来，做点大事情，少做那ว些无效的、无益的、无聊的。有所为ฦ不是无恶不作，有所不为ฦ旨在脱离低趣味。
争斗ç不能成了家长便饭，生活中ณ只知道争斗的人让人讨厌。争斗需要讲究原则ท、讲究耐性、讲究道德等等。人一生要做许多事，虽说大多数事是靠争得来的．但是有些事时机不成熟、条件不具备争也白争，争了就是自寻烦恼。还有些事是水到เ渠成自然而然地属于你的，争了让人觉得你急功近利，也许会弄巧ู成拙。有些事不争取则会错过。
生活中我们最常见的争斗ç，是自卫自尊。输一回就有自尊受辱之感，也就是我们常说的挫折。有些人赢得起，也输得起。有些人则ท不然，甚至于气出病来。生活中ณ难得输得起的人，有些事输赢都有它的偶然性和必然性，关键在于我们如何把握争与不争界ศ限，如何把争的勇气和决心用在该用的地方，选择正确，输和赢都会很精彩