九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
象曰：三年克之ใ，惫也。
象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。
象曰：可鼓或罢，位不当也。
九五：甘节，吉；往有尚。
六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
九五：孚于剥ຓ，有厉。
九五：贞吉悔亡，无不利。无初ม有终，先庚三日，后庚三日，吉。
象曰：终以誉命，上逮也。
象曰：其羽可用为仪，吉；不可乱也
象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺ิ以从君也
易经·系辞上传》第十二章易曰：自天佑之，吉无不利ำ。子曰：佑者助也。天之所助者，顺也；人之ใ所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利ำ也。子曰：书不尽言，言不尽意；然则圣人之ใ意，其不可见乎ๆ？子曰：圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之ใ舞之ใ以尽神。乾坤其易之□3邪ิ？乾ດ坤成列ต，而易立乎ๆ其中ณ矣。乾坤毁，则ท无以见易；易不可见，则ท乾坤或几乎息矣。是故，形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁é之谓之变；推而行之谓之通；举ะ而错之天下之民，谓之事业。是故，夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉，以断其吉凶，是故谓之ใ爻。极天下之ใ赜者，存乎卦；鼓天下之ใ动者，存乎ๆ辞；化而裁之，存乎ๆ变；推而行之，存乎通；神而明之ใ，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行