天啦！为了维护我的成果，我不得不把这三种资本运用到经济危机中ณ去，从经济危机中寻找到最根本的原因。
所以从以上的分析可以看出价值规律与价值守恒都是现实交换的不同表达而已๐。
说实话，写以上两段的时候，我有些底气不足，特别是第二段，这到底是为ฦ什么？我肯定是因为ฦ投资者与劳动者在工ื序资本上的利ำ润与其余两种资本的利ำ润区别不够清晰，两者之间的工ื序资本的利润比较只是主观上的臆测，跟实际情况可能ม有很大的冲突，更可怕的是，我的理论基础还不够完善——就算是错误的，也要尽量减少漏洞以迷惑众人。看来我不得不多讨论一条理论：价值守恒定律！
综合以上两点，我看出现在的整个世界的社会组织形态是比较合理的，可是工ื人们还是有失业等问题的广泛存在！那ว从这种情况下啊，文化知识商品怎样才能带来工人获得利益最大化？对于资本家来说任何一个ฐ人都具有当工ื人的能力，也一直在为自己้当工人；对于工人来说却是任何一个ฐ人都很难当上资本家，因为ฦ工人对资本的运作显得十分缺乏能力！这使现今社会贫富差ๆ距的拉大的原因所在！资本家把收入总是放到资本运作中去，而工人花费的巨大与投资的很少，利ำ益的获得当然会比资本家越来越小!只要文化知识商品使每个工ื人都具有资本家的能力的个体，那ว在展潜力上至少相等了！社会总资本产生的利ำ益也就会向工人手中ณ流入更多！如果工人制作出自己的文化知识商品，那么他以资本家的头脑去开这商品，那工ื人可以成为真正的资本家——于是，当工人都成了资本家，资本家都成了工人，那么工人的利益最大化肯定就是资本家的利益最大化。
以上的分析把学生可以取得的利ำ益简略地说了说。综合了许多人生存需要面临的问题为ฦ一个ฐ问题：达到自己的利ำ益最大化了吗？我相信主动学习能给学生带来利ำ益最大化！
从以上的针ฤ对监护人在教育中的投资可以看出，利益最大化在被动教育的过程中有两ä种地位不平等的压榨下的利ำ益最大化，有一种是舍弃教育应该产生的利益而在监护人自己的工作上取得利ำ益最大化。前两种情况不是追求自由á平等的人类社ุ会应该追求的，最后一种也不是让投资达到最科学的人类社ุ会应该追求的，所以这不是监护人的利益最大化。
最后，前面有些地方提过一点点，这里总体说一下：三种不同的认同人数是随时改变的，而且互相转化着——条件是在人类社ุ会历史进程的某一时刻。我想这里不用费多少笔墨吧！试举：“地心说”与“日心说”这两ä个ฐ地球与太阳的关系。得出的结论是公有性质一直在其中ณ展。
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为什么处理原始社ุ会的生产力相对过剩ທ，一定是奴隶社ุ会，而不是资本主义社会，或封建社ุ会？我来分析。当时的生产力水平虽然造成了商品生产相对过剩，但是我敢肯定的是一个ฐ部落还是相对封闭的，这里面所包含的人口是极其有限的，能与其他部落进行交换的交通运输商品是不能达到เ使交换的次数合乎ๆ再生产的次数。部ຖ落之ใ间的不同之ใ处引起了矛盾的出现，更因这些矛盾限制ๆ了交换成功的机率。文化知识商品的差ๆ异引起了交流的困难，使部落之ใ间交换的可能性更加降低。别说商品漫天飞的资本主ว义แ社ุ会是不可能进入的，就是进行封建社ุ会的大规模农业商品的生产与交换也是不可能生的，肯定只能改变部落内部ຖ的分配方式，来消费这些过剩的商品。如果一个部ຖ落为ฦ某一个ฐ人的目的进行服务的时候，再多的商品也很容易消费完的！假设一个部ຖ落的每一个ฐ人已经储藏了一年以上的粮食，到เ其他部ຖ落去交换的话，用什么来运输？道路怎么เ样？能ม不能ม进行交换？最重要的是会不会引起其他部落来进行抢夺？经过综合考虑，进行交换的肯定是少数！相反，如果这些多余的商品用来为部落中的某个ฐ人服务的话，那将很容易消耗尽！假设一个人想到เ了拜神、祭祖什么เ的，献祭出去部分！自己้住的房屋太不好了，放下生产粮食，去打磨石头，堆砌一间石头房屋，不知不觉中，粮食就消耗完了！铺路！架桥！建立防御设施ๅ等等！这些必须摆脱原始平均主义才能完整地进行。原始平均主ว义只有一个目的，保持部落的生存，一旦用在部ຖ落的展，那ว就不行了，因为ฦ它根本没有提供一种资本运作的决策方式：如果说每个ฐ人都具有相同的决策权，一旦有不同的意见按照这种原始平均主义แ根本就无法有个结果，所以像猴群有猴王一样，部落中会产生拥有比别人大的决策权的人（智者；神的使者等），整个部落听这个人的命令——无论仍然按照原始平均主ว义แ进行分配，在生产资料é的所有权上，已๐经逐渐成为这个个人的了！“个ฐ人崇拜”这个文化知识商品的产生，间接地把部落的所有资本的所有权与控制权交到了这个ฐ人的手上，连自己้的生命也交了出去，于是奴隶主ว阶级与奴隶阶级就隐藏在这个部ຖ落里！一旦ຆ有相对过剩商品，这隐藏的阶级性就会显露出来（战争产生的商品有很多种），这时这个ฐ人无论再怎样理智，再怎样智慧，决策也是偏向于自己้利益比较大的方向（文化知识资本利ำ益也存在），在其掌握决策权的时间内，这个偏向将可能ม很大地违反了原始平均主ว义，一旦ຆ出现一位为私利而服务的决策人，于是奴隶社会就产生了！
奴隶社会如果只是能够解决相对过剩商品，而对生产力的展也没有提供足够多的展空间的话，那么这个形态的社会就也还是不具备替代原始社ุ会的条件。那ว要继续展原始社会的生产力应该需要解决其所包含的哪些问题呢？从前面对生产力的分析可以总结出：1、部ຖ落的人口有限，在原始社会平均主义แ下某种商品的供应数量与需求数量缺少市场引起的波动；2๐、生产资料的投资方แ向很不确定；3๑、商品的原始平均主义แ分配限制ๆ了市场的存在与展。
对于部ຖ落的人口有限，这不用去寻找什么证据。这个状态本身没什么เ对错，可是一跟原始平均主义แ结合起来了，却成了一个巨เ大的缺点！假设部ຖ落里的某个人生产出一种新的商品，而这种商品每年供应数量为1个ฐ人&ุ#8226;๙年，这个ฐ部落的所有人不能为了这种商品的生产而放弃其它种类商品的生产，所以来进行这种商品生产的人不可能是整个部落，于是，每年生产出来的数量一定小于部落的人口数量。这样，当供应数量达不到需求数量时，他们将面临分配的难题，所以最好的处理方法就是不去生产这种商品或不去分配这种商品——无论这种商品对部ຖ落的好处有多么เ大！当不进行这个ฐ商品生产的时候，这供应数量与需求数量肯定是没什么เ变化的，虽然价值量上共需是平衡的！我说过原始平均主ว义是残酷地用群体来压榨群体的每一个成员，使其完全不为自己้考虑，结果就是为了群体的利益而不去生产，也不能ม对一种群体无法分配的商品产生需求（假设这个ฐ商品是青铜器工具，它改变用石器工ื具进行生产的效率有多大，不用我去找证据）。要改变这阻碍生产力的方แ法就是引部落成员为自己的利益考虑——一时间，有一部分人肯定认清了这种数量上不够分配的商品的好处，这一些就会以对部落的功劳之类的文化知识商品的部ຖ落生产结果来取得优先分配使用权，即让部ຖ落中一部ຖ分人使用这种商品——原始平均主义已๐经从基础上崩溃了。随之而来的，当然就现了生产力的局部展与局部落后的情况：使用新า生产工ื具的可以以相同的价值量取得几倍，十几倍，几十倍于没有使用新า生产工具的人生产的商品数量！这样明显的对比之下，那ว些按原始平均主ว义แ无法分配的商品就逐渐落入一部分人手中，那些未得到เ新า生产工具的人就破产了，成为相对过剩的人口！这些过剩的人口，也就可能成为一种奖励分配到เ这一部ຖ分人掌握新生产力的人的手中，这样这些破产的人也就成为一种推进生产力继续展的工具，使一小部分人逐渐控制ๆ了整个部落（遇到自然灾害更会加剧ຕ这一过程）。再推下去，奴隶社会随时都可能建立起来——奴隶社ุ会的结构很明显是可以继续展生产力的啊！
生产资料的投资方向不明，这一点在原始平均主ว义แ的支持下，又是一个非常大的缺点！新า商品在这样的制ๆ度下能ม生产出来吗？像前面那种根本不能ม进行分配的商品敢投资吗？这样部落的最大投资方แ向肯定有条件：在投资完成时，所有都能得到相同数量的商品分配，而且按照那个时候的文化知识资本来说，部ຖ落绝对不会有过两ä三年的长期投资的！否则，一有什么自然变化，部ຖ落的生存也就困难了。所以一些简易的吃、穿、住、行的商品成了部落永不改变的投资方向，而且我觉得像畜牧业、农业这些成为ฦ一种产业的投资也是很可能不存在的，只能像动物一样，四处觅食、迁徙。要改变这种状况，就不得不用一个ฐ可怕的权力来改变。按照ั原始的平均主义，我看任何一个ฐ得不到เ部落全体同意的决策都是不能ม施ๅ行的——猴群必须有猴王！当某个人以什么功绩、神灵等方法取得了部ຖ落的决策权，于是，整个部落都得听这个ฐ人的，为ฦ了保证部ຖ落的力量部ຖ分散，别说反对了，就是怀疑ທ决策者的思想也是不能ม存在的！要做到这一点，只有奴隶社ุ会能行。
原始平均主ว义แ限制了商品的市场，那时很明显的，如果不把自己看作自己的市场，这里面根本就不存在市场。没有足够的商品市场，生产力的展根本就没有任何意义。这样一来，像我前面所进行的一样，把自己้看作市场，形成了自己与自己的交换就是必然的，否则，原始社会别ี说经济危机，我看连人都可能不存在了。在原始社会平均主ว义แ之下有两种交换存在，自己跟自己的交换、自己้跟自己้部ຖ落的交换！自己消费一定部ຖ落分配来的商品，生产出自己的劳动，自己的劳动量换来自己生产的商品，自己้生产的商品跟部ຖ落进行交换换各种商品。这市场里面到处都是等价交换，可是生产不出商品市场展的文化知识商品。要拓展市场，那就得以某一种商品的投资生产者形成一个经济独立体，与本部ຖ落的其余经济独立体交换，与外部落进行交换，这里面物质商品价值交换的不平等是存在的，于是大量的推动市场展的文化知识商品生产出来！要形成这种独立体必须ี要原始平均主义แ的部ຖ落分裂成生产各种相关商品的有独立决策、经营权力的几个ฐ部分，要形成这一点，在这里只有以奴隶主为ฦ单位的经济独立体可以存在，地主与资本家由á于生产力不够绝对是出现不了的。
以上三个原因在总根源——资本流加中ณ综合起来以后，在当时必须ี由奴隶社会来取代：奴隶主的权力促使新商品的生产与交换；促使大规模有计划有分工ื的生产产生；促使其积累的多余商品的用于交换；最重要的是刚好接着原始平均主义的生产力进行展生产力。