购买二次商品的公民个人与文化知识商品的出版商、使用者二者之间文化知识资本的变化又怎样？上文已经提到เ，这里的卖家的文化知识资本不会减少，反而可以从买家得到关于市场的信息，对于卖方แ就只有这些现象，不再谈论，来分析一下买方。买方购买的先是文化知识资本的载体二次商品，在这个ฐ购买的过程中ณ可以通过这个ฐ载体获得部ຖ分或全部ຖ的文化知识资本，也可以把可以带回家的二次商品带回家再来获取——很明显，这里的买方แ的文化知识资本是在增加的。在建立这些文化知识商品所有权时，把这个ฐ二次商品的价格算成物质成本却以文化知识资本的形式收入己้身，通过一定时间的加工ื与思索建立了所有权。但是，如果遇到对建立所有权的人来说是负价值的文化知识商品，那ว他的文化知识资本该有什么เ变化？文化知识资本的价值肯定会减缓增长度，甚至有一部分变成了购买人的债务——这意味着文化知识资本在减少？这就像一个ฐ人从别ี人手中买来一块石料é，经过自己้的打磨，石料变成了一个石球，如果把它放在地上，这个石球是这个ฐ人的资本，如果把石球背在背上，这个石球就成了这个人的负担，而这个ฐ石球的自然属性并没有改变。这是不同于经济活动中ณ的两方或多方แ的资本借贷关系，这是单方的自己的资本的放置问题。文化知识资本所表现出的正负价值属性就是因个人的放置不当而改变了属性，甚至人脑可以因为一部分文化知识资本的放置不当所引起的负价值而完全崩溃。文化知识资本是不可量化的，文化知识商品的数量为“一”，只有关联商品，无可替代商品，所以文化知识商品的文化知识资本也就成了组成文化知识世界ศ的重要组成部ຖ分，进而正负价值对于文化知识资本的这种客体而言只是主观的一部分价值意识。文化知识资本作为客体，这就说明文化知识资本是具有两ä面性的，而且根据所在的人脑不同，这种两ä面性的呈现也就不同。所以购买者建立一个文化知识商品的所有权之后，无论其所得到的价值为正为负，文化知识资本是增加了的。
所以，在这种情况下，文化知识商品的所有权重建以后价值会生增大或缩小的变化，而总投入的资本和劳动时间是增大了的，公有性质也是增大了的。
在广泛认同下，两ä支曲子的价值不同不是在于作者惊醒进行创น作时所含有的劳动时间。在上一段末尾没有进行总结，是因为在其位置上无法总结，现在再总结：长期流存的曲子，说明其价值由于长期无知识产权者取出利ำ益，而使其价值越来越大，直指向无限价值。这就像在银行里存上一块钱，无数年的积累็也将是一笔直指无穷大的钱。这个总结其实就包含了这段的第一句话再深化得：两ä支曲子的不同在于其最初价值与积累利ำ益后的价值在过程上不一样。当曲子的作者还活着，由于知识产权的保护其可以在自己้的曲子上获得利益，但是这支曲子因为ฦ受到广泛的认同，它的价值好像已๐经积累了巨大的利益——而这些利ำ益并未从演奏会、唱片等与物质合成的商品的销售中ณ获得，否则这支曲子的价值就不应该这么高！如果在知识产权保护到期后，那ว积累利益后价值应该越来越高啊！像现在的流行乐่，刚出来不久，社ุ会上的传唱情绪达到เ了高峰后又会慢慢淡化下去，为ฦ什么会出现这种现象？是因为其价值越来越小吗？还是因为ฦ其产生的利益被行者和作者完全吸收了？这里开始引入公有性质的话题，就能先解决其作者还活着时为什么เ价值会产生高峰？像曾经引起全世界ศ工ื人阶级奋斗的马克思主义แ在知识产权保护期过了很久ื的现在，却没什么เ重大的影响了？
第三，专利个数是在不断ษ积累的。科技是在进步的，无数的专利随之而产生。在人类社会历史上的某一刻，有很多过去申请的专利已经完全地成为ฦ了社ุ会上的公共财产，而正在使用的专利也在往这个ฐ范围里走去。因为ฦ世界上有生态平衡学说，那么เ文化知识方แ面的有效专利ำ的数量也是存在平衡的，为了保持这个ฐ平衡，一旦有新า的专利产生，意味着有些老的专利将失效成为完全的社ุ会公有财产。专利ำ是随着人类社会的展而展着的，所以有效的专利数量在过去的历史上可以说是在逐年增多的，但这并不意味着专利就不死亡。就算专利ำ不存在失效，有效的专利的数量甚至多到每一个ฐ公民至少都掌握着几个的极限状态时，专利中存在的公有性质也是在增大的，而且公有性质的展远景更是宽阔无比。当每一个专利ำ成为有效专利的那ว一刻它们十成十的私有性质就会因为ฦ专利的有效期限的有限而一点点减少，公有性质就在长大，多一个ฐ新า的有效专利就多了一片公有性质成长的土地，总有一天会有很多过时的专利ำ，加上无效的专利ำ，它们中的公有性质已๐经成为占优势的一方，再加上历史的前进，所有有效或无效专利的公有性质的总和将大于其中ณ存在的私有性质。无效的专利的数量会越积越多，而对存在平衡的有效专利的数量，前者总有机会过后者的。
文化知识是人类历史中的各种意识的积累，展而形成的具有鲜ຒ明时代性、地域性的精神文明，是与物质相对的。好像跟物质的不是全部ຖ都可以成为经济活动的资本不一样，人类的精神文明中ณ是全部都可以成为ฦ经济活动的资本似的，那些被所有人所掌握的精神文明就也能ม参加到เ交换中ณ去。刚出生的婴儿绝对是不具有任何精神文明的，所以整个精神文明似乎都存在交换的可能ม，我这里且不废笔墨去探讨，我把能ม用作交换的精神文明归于这里的资本“文化知识”。