不一会，程夏又跑回来，气喘吁吁的问：“老师，阿翁说，我们现在的买卖做的很大，能不能顺ิ便安置一些江夏程族？阿大让我问问你的意思。”
“不，他能成功，是因为知恩”，赵兴悠悠地给孩子们讲述那段冯京的逸闻。
苏轼当然明白了，俩倭鬼在他身边伺候，虽然日本人都骄傲地写进自己的历史，可他从不提。这种事赵兴要不提醒，他反而要提醒对方注意。
那座东坡雪堂我去过，真的很美，想必你的房子更美，那栋‘金屋’漂亮吗？我听说新า妇身边没有婢女伺候，她一个人住那栋大屋，闷吗？让我去陪她吧，好吗？
前几天，他写的《好事近》祝贺徐知州ะ升迁，重九日，他写下《重九涵辉楼呈徐君猷》，其中有两ä句：“万事到เ头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”
既然不能从黄州的未来上分析，那就只有从程家坳的未来着想：“说起潘生酒，我倒想起了潘大临ภ，酒监乐่京大人曾向我感慨，为了同人不同命，同是卖酒的，潘生被人逼债，走投无路，而我们盖起了新า房子，各个穿着绸缎？”
夜色下，新า房内，新娘盖着大红的盖头，安静的坐在床上。赵兴将手伸在空中，犹豫了许久方แ才落下，他轻轻的揭开程阿珠的盖头。
按一般宋人的说法，潘大临拥有秘方แ，不管别人出多少资金，至少利润的八成应该归他，其他人只是他的雇员。但有苏东坡出面说和，再加上潘大临ภ自觉得什么事也不用做白拿四成利润，光这份清闲也值。
“不赌”，赵兴拒绝得很快：“自从跟家师打了赌后，我是逢赌必输，所以立誓终身不赌。”
苏轼觉得很为难，赵兴自始自终没有表现出见外的神情，他是从心里拿苏轼当作了亲人。只看他将价值连城的走盘珠都毫不顾惜的送出来，就知道这是位性情中人，他虽然表现出赚钱的急切，但从这个行为上看，他其实对钱财并不在意。
一家人，这话让苏东坡眼睛有点湿润。况且，此时此刻，他也确实客气不起来。
苏东坡因诗获罪，临ภ出京时，他的妻子将大部分诗稿焚之一炬。因为这场文字狱的牵连，很多沾边的人都受到เ了流放，在这种情况下，身为苏轼门生的赵兴不愿意用诗才名动公卿，也是不愿替苏轼惹祸ຖ的小心。
这正是真相！
由á于宋人丧失了针对高丽ษ的所有贸易优势，所以才造成后来的巨额贸易逆差ๆ，而马匹又属于战略物质，即使高丽也在限制向中国的输出，那么赵兴该怎么เ办？
这是一个疯子。
其实赵兴压根不记的对方写得什么，他也就记得有这么回事而已。可一提白松扇，朴寅光笑了：“不急，不急，慢慢想，我们有的是时间……怎么，你还是一名举人，怎么也来经商？”
泉州ะ清净寺是砖混结构的，其中ณ跨度很大的大穹顶非常具备阿拉伯风格，赵兴招来清净寺工人建房，是为了挖人，这伙人现在已๐完全被他的高薪诱拐，被封闭在杭州新า庄园里建房。而眼前黄州ะ这所居所，只是他们受雇前的“试手”，相当于试用期的“才艺展示ิ”。
士绅是无需纳税的，所以百姓不可随意流动，但不纳税的士绅可随意迁移为了躲避繁重的苛税，百姓常把财产献给士绅，要求做士绅的家奴——在古代这叫“投充”；现代叫“挂靠”。挂靠所缴纳的红利，要比纳税少，且官员不敢随意侵吞。
从赵兴初ม次出海ร中ณ的举ะ止看，他隐约猜到เ，这位举ะ人很可能是第一次出海，虽然他遇到เ事情，总是显得那ว么เ镇定自若，然而这也是镇定自若的生疏ຕ。举人老爷精通航海ร事宜，在文化程度不高的刘三看来，这不算什么เ，人们不是常说“秀才不出门，闻知天下事”，然而，面对茫茫大海ร，面对生死难测的海ร中巨浪ฐ，传说中的海ร妖、深渊所在，这名秀才敢只带一名学生，轻身闯海，这种勇气古今罕见。
这时代，日本的商品极为丰富。商品流通需要货币，但那ว时日本刚刚ธ进入封建时代，各个分封的庄园互不相属，无论任何一个ฐ大庄园也无铸造货币的政治、经济力量。而日本天皇把土地都分下去了，铸币力量也不足，但所铸出的铜钱，因技术、铜质低劣，同一种币值则大小份量不一，以至不能当作货币流通，只能按铜的份量作价使用。
赵兴不知道自己้在无形之中改变了历史，他满意的看着山脚下那群建筑工匠娴熟的测量着地面，并按照赵兴给出的建筑草图规划着房基的选址……
这一消息，焦触是很高兴的，他曾经听人说起：一名宋商在博多湾，以七十贯文或六十正绢买一颗“阿久也玉即日本尾张蚌珠”，回国后，这颗珍珠卖了五万贯。
当苏轼问道赵兴的消息时，程夏叉手回答：“师公，老师已经接到太师婆生产的消เ息，他说在‘百晬’前一定赶回来。”
大津皇子这诗，在日本文学史上有着无以伦比的地位。赵兴刚抵达日本时，出于小心，曾询问过
和尚翻译的时候，赵兴的目光盯在贵妇的裙子上，那ว裙上画满了鸟与树，色彩很艳丽，赵兴脑子里直纳闷：画ฑ师用什么เ墨在丝绸上着色的？
堂中下陪坐者是掌控明经道方面知识的清原、中ณ原二氏；明法道掌控坂上、中原两ä氏坐对面；算道是三善氏，阴阳道是贺茂、安倍二氏；医道则是由和气、丹ล波两氏世袭——这些人今日都在场。