《一千零一夜》的这个开头真正称得上美丽，我想这也是它流传百世的重要原因。但是，恕我直言，这个雕塑却不美丽，两个人一坐一站，木木的，笨笨的，没有任何形体魅力和表情语言。联想到刚才看到เ的那ว座雕塑，也是坛子胜于人体。这是可以理解的，在阿拉伯美学中ณ，历来拙于人体刻๑画ฑ．细于图案描绘。这大概ฐ与伊斯兰文明反对偶像崇拜和人像展示有关。宗教理念左ุ右了审美重心，属于正常现象。你看现今街头大量的宣传雕塑，连人体比例也不大对头，更有趣的是我们旅馆大门口的一座巨型雕塑，大概是在控诉联合国的禁运吧，一个ฐ女人的右眼射出喷泉，算是泪雨傍沱，悲情霎时变成了滑稽和jl戏。这一切姑且由它去，只是在如此密集的劣质雕塑丛中仅有的两座《一千零一夜》雕塑也没有把人体做好，有点可惜。
大军买以色列ต国旗，毫无政治用意，只是为了好玩。现在见它横躺在沙漠里，他于心不忍，说人家好歹也是一面国旗呀，便小心将它检起来在沙地上插好，又把那罐以色列咖啡供在前面，双手捧起一把沙，让沙从手指间缓缓流下，流在国旗和咖啡上。
有几个等待参加表演的漂亮姑娘你推我操地来到เ我们跟前，支支吾吾提了个要求，能ม不能拍张照，我们一点头，她们就表情丰富地摆好了姿势，快门一按，她们欢叫一声像一群小鸟一样飞走了。她们压根儿没想过要照片，只想拍照ั。一位坐在看台前排的老太太不断ษ向我示意，让镜头对准她一下，我好半天才弄明白她的意思，这对韦大军来说是举ะ手之劳。事后，她一直激动地向我们跷着大拇指。
烤了一会儿，鱼的朝火面由á白变黄，由黄转褐ຈ。工人们就把它们取下来，把刚才没有朝火的一面平放在火塘余烬中。不一会儿，有烟冒出，鱼的边角还燃起火苗，工ื人快速用铁叉平伸进去，把鱼取出，搁在一个ฐ方แ盘卜，立即向顾ุ客的餐桌走去。
我们问了坐在回廊前地毯上的一家四口，是不是经常来这里，回答是每两ä个月来一次，就这样坐一天，念念《可兰经》，心境就会变得平静。我看回廊内外席地而坐的一个个家庭，神情都差ๆ不多。寄身于战云压顶的土地，他们都有各自不同的苦难，但在金顶ะ下的院落里坐上一夭，就觉得一切都可忍受了。然后，在夜色中，相扶相持回家。
我像只小鸟逃离神殿；他追逐我，
相比之下，圆明园毕竟只是年岁不大的一组建筑罢了，而巴比伦古城如此“复原”，实在叫人不知说什么好。鲁豫说，世界上凡是经济贫困、文化落后的地方，最容易用这种方แ法“复原”古迹。
经过一个多月的行军，我摧鼓了埃兰全境。我在那里的土壤里撒上了盐和荆棘的种子，然后把男女老幼和牲畜ไ全部ຖ带走，于是，那ว里转眼间不再有人声欢笑，只有野兽和荒草。
文明的传统那样脆弱，大家似乎成了另一种人，再也变不回去。
这是一个ฐ有着宽阔街道的破旧ງ城市，遗憾的是并非古代的破旧ງ。好像是一个本来就不考究的现代东西，在烟熏火燎中ณ被搁置了二十年。路上没有人，亮着很多日光灯，却没有从屋子窗口泛出的灯光。也许是因为ฦ我们到得太晚，或太早。
我和陈鲁豫都呆住了，长时间地盯着领路人的眼睛，等待他说刚ธ才是开玩笑。当确知不是玩笑后，又问是不是临时的，回答又是否定，我们只得轻步向前。
我正在出神，我们队伍里新า来的一位司机在山道口见到เ了一个中ณ国女子。在这一带见到中国人十分稀罕，总会多看几眼。这位中ณ国女子和她的挪威丈夫在一起，一见到这队印着中ณ国字的吉普，立即走了过来，见到เ这么些中国人，显得布及激动。我们的司机告诉她，我们将横穿几个文明古国，一路返回中ณ国。她一听，眼圈红了，转身与丈夫耳语一阵，又对我们的司机说：“我们想开着车跟着你们，一起走完以后的路程，有可能ม吗？”回答说不可能ม，她便悻悻离去了。