记得有一位英国建筑学家锡劫丈，伊斯兰清真寺建筑体现了一种沙摸中的“绿洲文明”，我觉得很有道理。阿拉伯人早期，一直过着现在还能看到เ的贝都因．人刀各样的游牧生活。荒凉大漠的漂泊者在寻找栖息点的时候，需要从很远就看到เ高大而闪光的金顶，需要有保障安全和安静的围墙，围墙之内，需要有阴凉的柱廊和充足的水源。中间的礼ึ拜堂，不管多么富丽堂皇，都是帐篷结构的延伸。其实直到霍梅尼在隐居巴๒黎郊区期间，还曾以一个真实的帐篷作为清真寺的礼ึ拜堂。这种基本功能ม，使清真寺的建筑简洁、明快、实用，即便在图案上日趋繁丽也未能改变主干形态，为建筑美学提供了一个ฐ佳例。
女神也有回答：
巴比伦古城除了这段路面，再加上前面的一条刻有动物图像的通道，一座破损的雄狮雕塑以及几处屋基塔基，其他什么เ也没有了。－亚述人占领时是放幼发拉底河的水把整个ฐ城市淹没的，以后一次次的战争，都以对巴比伦的彻底破坏，作为一个句号。结果，真正留下的只有一条路，搬不走、烧不毁、淹不倒，失败者由此逃奔，胜利ำ者由á此进人。这老年的沥青，成了巴๒比伦文明惟一可靠的见证。现在，在这仪仗大道和其他遗迹四周，已经查立起许多高墙和拱门，是根据考古学家们的猜测复原图建造的，新า崭崭的十分整齐。但是走近一看，也仅止于高墙和拱门，脚下仍是泥沙，头上没有屋顶，墙内空无物，任凭荒草丛生。有标牌写着，这儿是北宫，那儿是南宫，转弯是夏宫，但从气味判断，这由一堵堵新墙围拦着的荒地，已成为ฦ游人们的临ภ时厕所。陈鲁胃玖寸着镜头介绍犷一下巴๒比伦古城的历史，然后转身对我说，她最受不了这种新า不新、旧不旧ງ的所谓“古迹复原”。
当这一干五百年的光辉终于黯淡，希腊、中国、印度正好进人一个早ຉ期文明的爆发期，孔子、老子、释趣牟尼和埃斯ั库罗斯ั他们差不多同时发出了光彩。这就是说，我们以有年有关种种古代文明谈论的起．点，恰恰是两ä河文明显赫期的终点。其实我们也没有心力关注它如此漫长的岁月了，不如于脆取其一段，把两ä河文明精缩为ฦ巴比伦文明。范畴一精缩，心里就比较踏实了，我也才有可能ม捕捉以往多寸巴比伦文明最粗浅的印象。约略是三个方แ面：一部ຖ早熟的法典，一种骇人的残暴，一些奇异的建筑。先说法典。谁都知道我是在说《汉漠拉比法典》。我猜测博物馆院子里雕像的第一人选为汉漠拉比，芷是由于他早在四千多年前制ๆ订了这部ຖ二百多项ำ条款的完整法典。法典刻在一个ฐ扁圆石柱上，现藏法国巴๒黎罗浮ด宫。但罗浮宫的藏品实在太多，我去两次都没有绕到展出法典的大厅。倒是读过一些法律史方面的学术著术，依稀知道法典在结语中规定了法律的使命是保证社ุ会女定、政治清明、强不凌弱、各得其所，以正义แ的名义审判ศ案件，使受害音获得公正与平静。这么早就触摸到人类需要法律的最根本理由，真是令人钦佩和吃惊。联想到เ这片最早进人法制文明的土地，四千年后仍无法阻止明目张胆的胡作非为，真不知脾气急躁的汉漠拉比会不会饮泣九泉。
让我们这个ฐ车队感到兴奋的是，汽油的价格低得难以置信，只需五十第纳尔一公斤ภ，也就是一元人民币可灌足五公斤，而且是高质量的好油。由此想到，这个ฐ国家只要在比较正常的情况下实在没有理由á贫困。我在一本国际地理书籍中读到เ过这样一个断ษ语：“巴格达，简直是浮在油海ร上的一个ฐ岛。”更何况，两ä河流域依然水草丰美，鱼肥羊壮。如果说，这点水草曾经大大地润泽了历史，那么เ，浩瀚的油海能给两ä干万人民带来何等的富强！但是，极度辉煌ä的古代文明和极度优越的自然条件，在这儿都变成了反面文章。现在，连世界上最贫清地区的人们，也在远远惋惜这个ฐ真正“富得冒油”的地方。陈鲁豫到เ街上走了大半天，回来告诉我，这儿的人们已经度过了疑ທ间期、愤怒期和抱怨期，似乎一切都已适应，以为人生本该如此。
直到黑夜，才勉强同意进关。这时，我们面临ภ的是六百公里的沙摸，惟一的一条公路就是国际间非常著名的“死亡公路”。不知有多少可怕的车祸ຖ在这条公路上发生，据说不止一国的大使都是由此而结束生命。我们没有其他选择，只能饿着肚子拼命赶路。
很早ຉ以前我们还不知道约旦在哪里，却已经在国际新า闻广播中听熟了“约旦国主ว侯赛因”。这个专用名词几乎成为ฦ一个现代国际关系的术语，含义远超某一个国家某一个ฐ人。这，正是我非要去拜褐ຈ陵墓不可的原因。陵墓在王宫，王宫不是古迹而是真实的元首办公地，因而要通过层层禁卫。终于到了一堵院墙前，进门见一所白屋，不大，又朴素า，觉得不应该是侯赛因陵墓，也许是一个门楼或警卫处？一问，是侯赛因祖父老国王的陵寝。屋内一具白石棺，覆盖着绣有《可兰经》字句的布慢．屋角木架上有两本《可兰经》，其他什么也没有了。踢手跟脚地走出，询问侯赛因自己้的凌墓在哪里，我是作好了以最虔诚的步履攀援百级台阶、以最恭敬的目光面又们翁穆仪仗的准备的，但不敢相信的事情发生了。
前两天在耶路撒冷接到เ北京两ä位朋友的电话，说湖南和广东的盗版集团又盯上了我的这部日记。辗转传来的话与以前差不多：一些资金雄厚的“民间出版渠道”谋求与我合作，如果同意对他们“眼开眼闭”，报刊â间的批判ศ文章白可烟消เ云散；如果不同意，批判文集都准备好了。妻子听到เ这样的j专活总是半天沉默，她不相信盗版集团真食匕一掌定江山，但环顾四周，文化界ศ很多人对此只是袖手旁้观、幸灾乐祸ຖ，少数人还助封为ฦ虐、落并下石。他们不见得都受盗版集团收买，但在恶性抢劫事件发生时，他们只在趁势嘲笑被抢劫者，从来没有对抢劫者发出过一丝阻止的眼神。她一次次问我，“文革”灾难是不是这样被扩大的？我说是。恶人总是少数，但灾难如此之大，除了特殊的政治背景，还因为ฦ这种群体心理助长了恶、扩充了恶。更荒唐的是，文化人在助长和扩充恶的时候，总是寻章摘句、满口道义，连恶人也都误以为ฦ自己้是“得道多助”了。
佩特拉如此美丽ษ神奇，却缺少文字，也许该有的文字还在哪个ฐ没被发现的石窟中ณ藏着，因此我们对它的历史，只能猜测和想象，
这下两ä位老人都笑了，还是杜美如女士在说：“那是一九五五年吧，已经到เ了该结婚的年龄，我们几个ฐ上海籍女孩子到南部ຖ嘉义玩，?参加了一个舞会，见到เ了他。但我是近视眼，又不敢戴眼镜，看不清，只听一位女伴悄悄告诉我，那位白脸最好，她又帮我去拉，一把拉错了，拉来一位正在跟自己太太跳舞的男ç人……当然我最后还是认识这位白脸了，见了几次面，他壮着胆到我母亲那ว里准备提婚，正支支圣石岛，没想到เ母亲先开口，说看中ณ了就结婚，别ี谈恋爱了。原来她暗地里做了调查。
蒯先生眼睛一亮，说：“这是我的荣幸，我太太一定比我更高兴，只是家里太凌乱、太简陋了，怕怠慢。”
我想约旦是没有多少选择权利ำ的，一切自然条件明摆着，领ๆ土之争的阴云笼罩着，它至多只能ม在贫困中ณ选择一点尊严。世间太多不平事，有的国家，你永远需要仰望，而有的国家，你只能永远同情。