圣卡瑟琳修道院是非去不可的。它静静地安踞在西奈山的万丈峭壁下，近似一个原石砌成的小城堡。门道很小，有两层铁钉裹皮的门。一进人，我们就看到了一个紧ู凑而精致的小天地。
我是你的儿于，
文明要想延续难乎其难，而邪ิ恶毁坏文明则轻而易举，这里又找到เ了一个证明。
由此想起梁启超先生在八十余年前的一个观点，他认为ฦ中国历史可分为ฦ三个ฐ大段落，一是“中国之中国”，即从与古埃及文明同时的黄帝ຓ时代到เ秦始皇统一中ณ国，完成了中ณ国的自我认定；二是“亚洲之中国”，从秦到เ乾ດ隆末年，即十夕又世纪结束，中国与外部的征战和沟通基本上局限于亚洲，中国领ๆ悟了亚洲范围内的自己；三是十九世纪至二十世纪，可称“世界ศ之中国”，由被动受辱为ฦ，渐渐知道了世界ศ，以及中ณ国在世界上的地位。我很喜欢梁启超先生的这种划分。
一九九九年十月十九目，开罗夜宿le。3๑巧rsides旅馆
埃及真被恐怖分子闹怕了。王宝义先生把我们送到还准备驾车回去送一件紧要的东西给别人，等兰个小时后散戏时再来接，但这是不允许的，因为ฦ一切偷放了定时炸弹的歹徒都会快速驾车离开。王宝义แ先生反复说明都无效，想到เ事情的紧ู要，准备从沙漠里随便找一条路冲出来，谁想刚驶出半个沙丘，就有一群便衣上前围住，说再不听话就要射击。
在我看来，这几乎是人类挑战自然的极致，但他们一家很快进了自己的小木屋，不久ื，连灯光也熄灭了：海ร边不再有其他光亮。
有人为ฦ各大文明的终于枯萎疑ທ惑不解，其实，真正值得疑惑的是它们中ณ的某一个ฐ异数何以能ม够持续，而枯萎则属于正常。
遥远而矜持的法老啊，中国山水草泽间提取的那ว一点点清香，居然能ม得到你们后代的如此信任，这真让我高兴。
一个ฐ令人奇怪的现象是，修建过程这么เ长，前期和晚期却没有明显区别，中ณ间似乎并未出现过破旧立新า式的大进化。
埃及的古文明，基本上已经遗失。
妻子在一旁้说：“难得那ว么多荷枪实弹的士兵，目光都那么纯净。”