【意译】当管理者自身端正，作出表率时，就是不用下命令，被管理者也会各行其是；相反，如果管理者自身行为不端，即使用严å令要求被管理者，被管理者也不会服从。
◎小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行——《韩非子·外储说左上》
◎尺有所短，寸有所长。物有所不足，智有所不明。数有所不逮，神有所不通——《楚辞·卜居》
当今的领导在选择人才时，甚至是地方的小官时，总难免受其表面的迷惑。那ว些外表木讷，心中怀有伟大谋略的人，但是本身很不善言谈的话，往往很容易被忽略，这样的人才就需要领ๆ导们用心去发现。而那些只会坐在办公桌前，天南海北地讲道理，而拿不出具体的实施方案和解决方法的人，往往就是个“大骗子”。如果，自己้的属下在自己้面前说得天花乱坠，那么，这时候，领导千万不要飘飘然地相信。要考虑一下事情的来龙去脉ำ，不仅要看看这样是不是可行，免得对方像赵括一样，只会“纸上谈兵”。另一方แ面，还要考虑对方แ是不是别有用心。这样的例子，在历史上也是层出不穷。比如，战国时的春申君黄歇就是被自己้属下的花言巧ู语所蒙骗，而铸成大错的。
李鸿章听了，很是敬佩。
19๗7๕6年，毛泽东逝世后，在中共中央的领导下，粉碎了“四人帮”反革命集团。并在叶剑英、李先念等同志的积极努力下，在党的十届三中全会上，邓小平再次被恢复中共中央副主席、国务院副总理等职务。邓小平再次登上政治舞台。
为ฦ官者常常能遇到这样的问题，不光在同事之间不能ม忍让，即使是在上司面前，也仍就不能让步。汉朝时，张释之被任命为廷尉，负责管理刑é狱之事。有一次，文帝出行，途经中ณ谓桥的时候，突然有个人从桥下跑过，使文帝ຓ的车马受到了惊吓。文帝立刻命令随从追捕，最终将其抓获送交廷尉处理。
从现实角度讲，领ๆ导之ใ所以要兼听，主要是应对两大问题，一是决策，二是考核。这也是领导者的基本任务。决策是针对事，而考核是针对人。针ฤ对事，如果没有听取各方面的意见，只是听从某一方的说法，很可能会造成决策失误；针对人，如果不兼听，只听信了片面之ใ词，那ว么必然会造成公平性的失衡，就可能因此而误用小人、错失人才。
那ว么เ，这三把火究竟该不该烧呢？几千年的历史证明这三把火必须ี烧，而且还必须ี烧得漂亮。烧这“三把火”归根结底是为了达到เ三个目的：一是，告诉别人“我来了”，而且还是不好惹的！二是，让别人知道你是有能力的，而不是一个ฐ菜鸟，更不是靠关系安排进来的三脚๐猫！三是，让别ี人看见你的锐气，显示ิ你的威แ能ม。这“三把火”烧是一定要烧的，但是能ม不能ม烧得漂亮那就另当别ี论了。
司马光的仕途虽遇到了坎坷，但他仍脚踏实地地工ื作，从未因此而怨天尤人，自暴自弃。虽然他的职位降低了，权利ำ变小了，但是他宠辱不惊，将最基层的工作视为ฦ神圣的天职，认真对待，不辞劳苦，最终名垂千古。
总之ใ，和珅的关系网从中央到地方，遍布全国各地。在“和家铺子”中，这些人以和珅为中心，彼此利ำ用关系，结党营私，祸国殃民，大肆贪污纳贿；对于异己，他们毫不留情，想尽办法排斥ม，打击、陷害，想成了一股恶势力。
赵构卖傻成功，挣脱金人牢笼之后，宋钦๔宗感觉这个弟弟还有几分小聪明，就任命他为ฦ河北兵马大元帅，宗泽为副帅，带领ๆ万人士卒。后来，金兵攻破开封，赵宋宗室多被金兵掳去，北宋宣告灭亡。赵构因领ๆ兵在外，成了“漏网之鱼”。
天有不测风云，人有旦夕祸福。漫漫人生路，风雨伴君行。生活在世上，经历一些困难、窘境是正常的，难以避免的。古人云，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。从某种意义แ上来说，经历了困难的历练，人才能够更加坚强，思想才能走向更高的境界ศ。也只有那ว些在失意的时候仍然有坚韧的意志，面对挫折与困难仍然百折不挠、奋勇前进的人才能ม够做出骄人的成绩。克服困难的方式有很多种，如果把困难当成一件乐事去对待，那么เ困难就不是困难了，即使有千辛万苦，诸多困惑，也就不在话下了。
勾践在吴国为ฦ奴的期间，文种主持国政，实行爱民之道，并总结历史经验，提出了讨伐吴国的九条策略๓。在打败吴国的事情上，文种也立下了赫赫功劳。范蠡隐退时曾经给文种写过一封信，信中说：“高鸟散，良弓藏，狡兔尽，走狗烹。”范蠡的意思是吴国已๐经灭掉，是谋臣功成身退的时候了。文种得到เ范蠡的书信后，没有隐退，选择了假装生病不上朝以保身。但是正如范蠡所料，有人进谗言说文种要谋反，多疑的勾践就赐给他一把宝剑，说：你当初给我出了九条对付吴国的策略๓，我只用三条便打败了吴国，剩下六条在你那里，你用这六条去地下为ฦ寡人的先王去打败吴国的先王吧！最终，文种被逼自杀。
胡锦涛同志在党的十七大报告中ณ指出，要全面加强和改进新形势下干部队伍的建设，强调领导干部ຖ要自重、自省、自警、自励，严å格要求自己้，严格约束自己。这一重要论述，对于保持和发展党的先进性，提高全党贯彻落实科学发展观的能ม力，特别是对于领ๆ导干部保持人民公仆本色，具有重大的战略意义แ。其中ณ，“自省”对一名基层领ๆ导干部ຖ来说尤为ฦ重要。
相传元世祖忽必烈雄霸天下后，为ฦ求治国良策，广招贤才。一天，有一个名叫胡石塘的学士前来应聘。他满腹经纶、学富五车，天文地理乱熟于胸ถ，经国方略๓纵横捭阖——实在是个难得的人才。可他有个ฐ小毛病，就是粗心大意、不重衣表。因此在拜见元世祖时，帽子戴歪了也没有发现。
他们被困的地方处在北极圈之ใ内，是地球上最寒冷的区域之一，那里的冬季漫长而严酷。他们不断遭受着冰冷刺๐骨的狂风和漫天的暴风雪的侵袭。他们拆掉船上的甲板生火取暖，靠从小岛上打猎来取得勉强维持生存的衣服和食物。就这样，他们在苦熬中ณ度过了漫长的8๖个月时间。在最后的一个ฐ月里，岛上已经没有任何猎物来给他们充饥了，他们就以冰当食。到他们重新า起锚开船时，有几名船员已经饿得奄奄一息了，而船上为ฦ国内商户托运的几千袋小麦，却颗粒未少。
《后汉书·杨震传》中有一个“暮夜拘金”的故事。说东汉时华阴县人杨震从“荆州刺๐史”调任“东莱太守”。在他赴任途中经过昌邑，时任昌邑县令的王密曾受到过杨震的举ะ荐。所以当他听说恩人来到了自己้的地界后，就想趁机表示一下自己的谢意。为ฦ了避免白天人多眼杂，招来闲言，就趁着夜色，带了一些金银来到杨震下榻的驿所。
做人要有德行，为官亦然。常言说，好人不见得是好官，而好官必须是好人。伏尔泰也曾经说过，“造就政治家的，绝不是超凡出众的洞察力，而是他们的人格。”
从某种意义上来说，能否居安思危，还是一个ฐ国家治国安邦的重要条件。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”作为一个共产党员，一定要做到เ居安思危，增强忧患意识。
1944年，在延安整风运动期间，正好是明朝灭亡300周年，郭沫若写了了一篇史鉴性的长文《甲申三百年祭》。文中指出，政治腐败是导致明朝倾覆的重要原因。在这种情况下，国民党当局人心惶惶，此地无银三百两ä，叫嚷郭沫若是在影射自己，无理取闹。
共产党却光明坦荡，毛泽东海ร独具慧眼地引用了其中的一段文字，号召全党同志要当起义时的李闯王，不要当进京后自高自大、自取灭亡的李自成。19๗49๗年，在党的七届二中ณ全会上，毛泽东同志又提出了著名的“两个务必”，告诫全党同志“绝不当李自成”。中国共产党戒骄戒躁，艰苦奋斗，终于实现了新民主主义แ革命的胜利ำ，建立了新中国。
因此，作为国家的领导干部，虽然生活在盛世，但必须始终保持清醒的头脑แ，发挥党员的先进模范作用，吃苦在前，享受在后，终身努力学习，提升自己的精神境界，为ฦ党和人民事业不懈努力。
求大同，存小异
◎“君子和而不同，小人同而不和。”——《论语·子路第十三》
【意译】孔子说：“君子能ม够使大家和谐相处时，有不同的观点和目标，而小人虽然使大家的观点和目标相同，却不能使大家相互和谐。”
求大同，存小异，就是在矛盾中找出共同点，保留不同点，不因个别分歧而影响主要方面的求得一致，也就是求同存异。
求大同，存小异是处理人与人之ใ间、人与群体之间、民族与民族之间、国家与国家之间关系的基本准则，也是领ๆ导者处理矛盾、协调关系、通权达变的基本方แ法。孔子认为“君子和而不同”，这里的“和而不同”实际上就是求同存异的另外一种表达方แ式，是指既不盲目地附和他人的意见，又能兼容他人不同的意见。针ฤ对个ฐ人而言是指，就有自己独立的见解，也不要求他人与自己้完全一致。对于领ๆ导者来说，求大同，存小异，既是一种处理问题的大智慧，又是一种行之有效的好方法。
三国时期，曹操、刘备、孙权各据一方，形成了三国鼎立的局面。在这一时期，三者领导的魏蜀吴三国形成了互相抵制、互相依靠的特殊的三角关系。任何两ä国之间都有可能发生战争，任何两ä国之ใ间也都有可能结成联盟。在这个特殊的形势下，往往就需要特殊的策略。
有一年，曹操挟天子以令诸侯，率领大军，打算攻打孙权和刘ถ备。孙权自知自己的力量抵不过曹操，于是便派大将鲁肃前去荆州找刘备，与其结交联盟。鲁肃还没到荆州，曹操就已经率领渡过了汉津。所以，鲁肃火速前进，与刘备在当阳相遇。鲁肃知道时间不多，只能ม直奔主题，他首先向刘备分析了天下的形势。为ฦ了表达关心与慰问，又问刘备：“你现在打算到เ什么เ地方แ去呢？”刘备回答说：“我与苍梧太守吴巨有关系还不错，打算去投奔他。”鲁肃说：“孙将军为人聪明仁慈，礼贤下士，并且兵精粮多，足以成就一番๘大业。而吴巨เ是个平庸之辈，偏偏又在偏远的地区，很快就会被人吞并，哪能ม靠得住呢？您不如去投奔孙将军吧。这样双方保持友好，互相帮助，一定可以共同干一番大事业的。”刘备知道孙权也是自己的一个强大的对手，但是此时他们面对的是共同的敌人，因此，必须ี放下芥蒂与其联盟。刘备听鲁肃这样说，心中ณ大喜，于是立即进驻鄂县，并派诸葛亮与鲁肃一起到吴国去见孙权，立下缔约，一起对付率兵南下的曹操。
事实证明，刘备和孙权的这一结盟策略是正确的选择。只有求同存异，共同对敌，才能打败强大的敌人曹操。否则ท，二者都会被曹操消灭。
领导者应该掌握求同存异这种认识问题、解决问题的基本方法，并且要认识到เ矛盾的普遍性与特殊性、共性与个ฐ性的统一原理。“同”就是普遍、共性的一面，“异”是指特殊、个性的一面。要做到求同存异，就必须做到：既不能一味盲目求同、排斥ม异己้，也不能固执为ฦ存异而求异、损及求同。因此，对于领导者来说，求大同，存小异，还是一种宽宏大量、能够容人的态度和气量。
东汉末年的群雄之一袁绍，外表看起来十分宽厚、有气量，而实际却性情高傲、心胸狭窄、刚愎自用。有一次，袁绍打算进攻曹操，他的部下田丰认为不应该贸然进攻，便极力劝阻他。可是袁绍不听，还是贸然进攻
了曹操，结果吃了败仗。
等到袁绍的军队撤退时，有人对田à丰ถ说：“您一定会受到重用的。”田丰ถ却摇摇头说：“袁公外表看起来宽厚仁慈，其实内心却常常忌恨与他有不同意见的人，他不能明察我的一片忠心，我多次因为直谏反对他的意见，他一定会对我怀恨在心。如果这次他打了胜仗，心里高兴，一定会赦免我；而如今他战败而归，我就不能指望活下去了。”
袁绍回来后，说：“我没有采纳田à丰ถ的建议，一定会被他耻笑。”于是，派人杀了田à丰。袁绍因为无法宽恕与自己้意见不同的人，所以他最后被曹操打败，所据之ใ地也被曹操全部吞并。如果当时袁绍具有求大同，存小异的意识，就不会对田丰ถ产生嫉妒心里，也就不会杀了田丰ถ，从而失去人心，导致灭亡了。
工作中，领ๆ导者必须ี坚持“求大同，存小异”这一基本思想，对不妨碍大同的个性，不能采取限制ๆ或者打击的办法。只有这样，才能搞好团结，才能ม调动广大群众的积极性。同时，在处理对外关系时，也必须坚持求同存异这一思想。周恩来就很会运用这一独特的思维方แ法。1้9๗5๓5๓年，在亚非会议上，周恩来运用“求同存异”的思维方法，提出了“和平共处五项原则”，他说：“中国代表团是来求同而不是来立异的。”“我们的会议应该求同而存异。同时，会议应该将这些共同愿望和要求肯定下来，这是我们中间的主ว要问题。我们并不要求个人放弃自己的见解，因为这是实际存在的反应，但是不应该使他妨碍我们在主要问题上达成共同的协议。”周恩来就是想用求同存异的观点来团结一切可以团结的力量。结果，他的这一观点得到เ了绝大多数与会国代表的拥护和支持，并为ฦ争取这次会议的顺利进行和成功起到เ了积极的作用。
新中国成立后，中国领导人一项ำ坚持求大同，存小异，并利用这一特殊的思想方แ法，解决了中ณ国的和平统一问题。20世纪8๖0่年代，中ณ英双方在谈判解决香港回归中ณ国时，邓ฑ小平运用求同存异的思维方法，提出了“一国两制”的伟大构想。“一国两制ๆ”是一个ฐ中ณ国，两种制度，即在坚持一个ฐ中国的前提下，中国大陆主体实行社会主ว义，香港在回归后继续实行资本主义制度。这是“同”和“异”的最佳结合，也是解决中国和平统一的最佳方แ案。这一方法，在解决了香港回归的问题后，又成功地解决了澳门回归的问题。联合国秘书长也盛赞此举ะ为其他国家树立了一个ฐ解决历史争端问题的成功范例。
历史已经证明，求同存异的思维方法变通地化解了矛盾，体现了原则ท性与灵活性的统一，也体现了普遍性和特殊性、共性和个性的统一。因此作为领导干部ຖ就一定要具有求同存异，驾驭全局的能力，并应用这一思想方法实现和谐发展。这一方แ法不但是处理对外关系的重要原则，同时也是处理上级和下级，同事之间的关系准则。当然，求同存异，并不意味着毫无原则地去苟同，放弃自己的原则ท去求共识，而是要求领导干部ຖ不要将自己的意志强加于人，不要因为不同意见而排斥异己，要敢于坚持原则ท、坚持党性、维护大局利益，真正地将当的民主ว集中ณ制落到实处。
多角度考虑问题
◎远听而近视以审内外之ใ失，省同异之言以知朋党之分，偶叁伍之验以责陈言之实；执后以应前，按法以治众，众端以参观——《韩非子·备内》
【意译】（君王应该）既要打听远处的情况又要观察附近的情况，来审察朝廷内外的错误，反省那ว些相同的和不同的言论，来了解不同党派的分别ี，将多方面的情况得到的结果进行对照，来督责大臣们的进言的诚实性；用事情的结果来对应之ใ前的言行，依照ั法律来管理民众，根据各方面的情况来检验对照ั。
◎一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆——《鹖冠子·天则》
【意译】把小小的一片叶子放在眼前，就会连高大的泰山都看不见了；把两颗小小的豆子堵在耳朵里，就会连轰隆隆的雷声都听不见了。
每一个ฐ事件的存在和发展都有多个ฐ方แ面，而每个ฐ方แ面有都具有一定的联系性。所以，人们在遇到问题时，要从其多方แ面进行考虑。这样，才能得出更全面的解决方แ案。而作为ฦ领ๆ导，更应该如此。
有句俗话说“只见树木，不见森林”，说的就是人在看待问题时，只看到了其中的一个小的方แ面。这样，必然会由于考虑欠佳，而会有意料é之ใ外的事件发生。片面，是使人考虑问题时，容易判断错误的两ä个“罪魁祸首”。只要领ๆ导能ม够从多个角度去深入了解事物的真面目，那么，就必然会得出更加行之有效的解决方法。对于这一点，在古代领导中ณ间有过很好的例证，比如，三国时期经典的“孙刘联合抗曹”。